善女人傳卷上

　　彭際清

　　知歸子曰。自漢以上。傳列女者。大都以婦順爲先。至其後而卓絕瑰異之行乃閑出。推其志節。皎如冰霜。殆將乘罡風。禦颢氣。而翺翔乎清都者耶。夫誠欲斷生死流。登涅槃岸。必當棲神寂泊之場。高蹈人天之表。是非夙植淨因。堅固誓願者。未有不退然自畫者也。予既集居士傳。已而爲二女子授諸大乘經。因續采古今諸善女人得入法流者。凡百叁十許人。合爲傳。授二女子。俾傳而習之。

　　楊苕華

　　晉東莞楊德慎女也。少有才貌。許字同郡人王晞。未及行。苕華父母相繼沒。晞亦喪母。忽悟無常。即舍俗出家。改名僧度。苕華服畢。乃與度書。謂發膚不可毀傷。宗祀不可頓廢。宜顧世教。改遠志。佐盛明之代。休祖考之靈。慰神人之願。並贈詩五章。其一雲。人生一世間。飄若風過牖。川上有余吟。日斜思鼓缶。清音可娛耳。滋味可適口。羅纨可飾軀。華冠可耀首。安事自翦削。耽空以害有。不道妾區區。願言恤爾後。度答書雲。夫事君以治一國。未若宏願以濟萬邦。事親以成一家。未若宏道以濟叁界。但吾德不及遠。未能兼被。以此爲愧。然積篑成山。亦冀從微之著也。且被袈裟。振錫杖。飲清流。味般若。雖王公之服。八珍之膳。铿锵之聲。炜耀之飾。不與易也。若能懸契。則同期于泥洹矣。又報詩五章。以申己志。苕華感悟。亦秉道以終身焉(高僧傳)。

　　紀氏

　　句容葛濟之妻。劉宋時人也。濟之爲稚川後。世學仙術。紀氏獨心樂佛法。存誠不替。一日方織。仰首見雲日開朗。空中清明。忽有寶蓋幡幢。自西方來。中擁一如來。金色晃耀。照徹雲表。紀氏停梭谛觀。中懷踴躍曰。經說無量壽佛。此其是耶。便頭面作禮。仍引濟之指示佛處。濟之但見半身。及諸幡蓋。俄而隱沒。于時鄉裏老幼。鹹共睹聞。從而歸佛者甚衆(冥祥記)。

　　魏氏女

　　梁郡人。其父兄皆修淨業。女亦笃志往生。無何化去。七日複蘇。即升高座。誦無量壽經。既畢。下啓父言。兒去。便往無量壽國七寶池中。兒及父兄。各有一大蓮華。當生其內。惟母獨無。不勝此悲。故來相報。語訖而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥記)。

　　羅玙妻費氏

　　寗蜀人。宋寗州刺史悅之女也。費氏少奉佛法。誦法華經數年。嘗得心疾。垂絕。語所親曰。吾誦經勤懇。宜有善祐。不遽死。既絕。複蘇。自言見佛從牖間。垂手摩其胸。霍然病起。一堂男女。悉睹金光照室。異香馥然。玙從妹時來省疾。見是靈應。發深信心。終身齋戒。每以此事。化誘子侄焉(述異記)。

　　梁丁貴嫔

　　名令光。谯國人。生于樊城。有神光滿室。故以光名。相者雲。此女當大貴。齊永泰中。梁武帝臨襄陽。聞而納焉。時年十四。郗後性猜刻。貴嫔小心祗敬。未嘗有過谪。生子統。是爲昭明太子。武帝即位。拜貴嫔。位在叁夫人上。居顯陽殿。貴嫔姓仁恕。接馭群侍。皆得其歡心。不好華飾。器服無珍麗。及武帝宏佛教。貴嫔奉而行之。屏絕葷血。受戒日。甘露降于殿前。武帝所立經義。皆得其指歸。尤精維摩诘經。所受供賜。悉以充法事。普通七年薨。谥曰穆(梁書)。

　　王氏

　　隋時人。薛翁妻。僧頂蓋母也。讀誦諸經。勤修忏法。志求淨土。唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華。大如五斛甕。已又見青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛。觀音。勢至。降臨空中。其孫大興侍側。見佛身高大。迥出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣(續高僧傳)。

　　窦夫人豆盧氏

　　唐芮公寬之姊也。適陳國公。素修福業。初誦金剛般若經。至卷末。未盡一紙。忽苦頭痛。就寢。益甚。夫人自念傥死。遂不得終經。因起坐。令婢取火。久之不得。夫人方歎惋。忽見有火自階入堂。直至臥內。去地叁尺許。光明若晝。夫人驚喜。取經誦之。便竟卷末。頭痛亦愈。有頃。家人然燭至。其光即滅。自此日誦五遍以爲常。後芮公將死。夫人往視。芮公謂曰。姊以誦經之福。當享長壽。生好處也。夫人年八十而終(法苑珠林)。

　　博陵縣君崔氏

　　太原王處廉妻也。處廉官終汾州司馬。徙家蒲州河東。長子維。官至尚書右丞。次子缙。代宗朝爲宰相。初河東僧普寂者。傳神秀之道。神秀既卒。诏普寂統其衆。開元中。奉敕居都城。嚴重寡言。梵行純白。封大照禅師。崔氏從學佛法。精勤修習。維因于藍田縣辋谷。築堂奉母。既沒。維表請施莊爲寺。雲臣母故博陵縣君崔氏。師事大照禅師。叁十余歲。褐衣蔬食。持戒安禅。樂住山林。志求寂靜。臣遂于藍田縣營山居一所。草堂精舍。竹林果園。並是亡親宴坐之余。經行之所。臣往丁凶釁。當即發心。願爲伽藍。永劫追福。又屬元聖中興。群生受福。臣至庸朽。得備周行。無以報恩。將何答施。願獻如天之壽。長爲率土之君。惟佛之力可憑。施寺之心轉切。敢以私情。冒觸天聽。伏乞施此莊爲一小寺。兼望抽諸寺高行僧七人。精勤禅誦。齋戒住持。上報聖恩。下酬慈愛。無任懇款之至。诏從其請。寺名清源。崔氏墓在其西(唐書王右丞集陝西志)。

　　烽子母者

　　豐州人也。永泰中。烽子陷西蕃。母日誦金剛經。禱于佛前。願子生還。烽子得近贊普子。爲之執纛。一日賜與酪肉。悲泣不食。問其故。雲。家有老母。夜頻夢見不得歸省。是以悲耳。贊普子憐之。因私語之曰。蕃法嚴。無放還例。我與汝馬二匹。汝從間道遁歸可也。烽子得馬馳騁。馬力竭死。遂徒行。夜走沙碛中。爲刺傷足。痛甚。忽風吹紙卷過其前。取以裹足。創痛頓平。母一日取經。忽裂去數幅。及子還家。脫裹創紙。視之。則裂去之經也。皆大驚歎以爲神。宋衎妻楊氏者。江淮人也。衎爲鹽鐵院書手。有押綱者邀與俱北。其妻阻之。不從。猝遇暴風。舟盡覆。衎入水。得一束藁。乘之達岸。抱囊謝曰。吾之余生。爾所賜也。負而歸。行數裏宿一店。及旦。解藁曝之。中有一竹筒。開之。則金剛經在焉。有一老母謂曰。此汝妻所誦經也。衎還家具言其事。妻曰。信。自君行後。即顧人書此經。持誦甚力。比來失去者已十日矣。內有訛字。別請一僧注入。尚可驗也。啓經視之。果然。遣人複詣河濱。迹店與老母。都無有矣。其後數歲。相國鄭絪爲東都留守。召衎及妻。詢以始末。因求其經。供之府中。官其男。月給錢五千。貞元中。又有王從貴妹者。公安人。常持金剛經。未嫁也。忽暴死。埋之叁日。家人省墓。聞呻吟聲。發視面如生。鼻間微有氣。遂舁歸。數日能言。雲冥官以女有持經功德。故放還。從貴爲人道之如此(酉陽雜俎報應記)。

　　龐行婆者

　　襄陽居士襄蘊妻也。居士自參石頭。深達祖道。已而還家。爲妻子說法。婆與女靈照。一時頓悟。機鋒迅捷。一日婆入鹿門寺設齋。維那請意旨。婆拈梳子插向髻後。曰。回向了也。便出去。丹霞來訪居士。見靈照方洗菜。丹霞問居士在否。靈照放下菜籃。斂手而立。丹霞又問。靈照提籃便行。歸呈似居士。居士曰。赤土搽朱奶。居士與靈照同賣漉籬。居士下橋撲地。靈照亦隨倒。居士曰。作麼。靈照曰。見爺倒地。特地相扶。居士將入滅。謂靈照曰。視日早晚。及午以報。靈照出戶遽報曰。日已中矣。而有蝕也。居士避席臨窗。靈照乃據榻趺坐而逝。居士拾薪燔之。頃之亦逝。或走告婆。婆曰。這癡女兒與無知老漢。不報而去。何忍也。因住告子。子方劚劚=畬。釋鋤應曰。嗄。視之立而化矣。茶毗畢。婆遍詣鄉闾告別。不知所終(傳燈錄龐居士語錄)。

　　煎茶婆者

　　不知何許人也。麻谷南泉偕一僧將之徑山。路與婆遇。問徑山路向甚處去。婆曰。蓦直去。麻谷曰。前頭水深。過得否。婆曰。不濕腳。又言。上岸稻得與麼好。下岸稻得與麼怯。婆曰。總被螃蟹吃卻也。又言。禾好香。婆曰。沒氣息。問婆住甚處。婆曰。只在這裏。叁人至店。婆煎茶一瓶。攜盞叁。謂曰。和尚有神通者。即吃此茶。叁人相顧間。婆曰。看老身自逞神通去也。即拈盞傾茶而去(傳燈錄)。

　　鄭十叁娘者

　　不詳其裏居。年十二。隨一師姑。參大沩禅師。師問這師姑甚麼住處。姑雲。南臺江邊住。師喝出。又問鄭在甚處住。鄭近前叉手而立。師再問。鄭雲。已呈似和尚了也。師雲。去。鄭到法堂。師姑雲。十叁娘尋常道會禅。今日被大師問著。卻總無語。鄭曰。苦哉苦哉。作這個眼目。也道我行腳。脫取衲衣來。與十叁娘著。鄭後舉似羅山。雲。某甲恁麼祗對。還得平穩也無。羅山雲。不得無過。鄭雲。過在甚處。羅山叱之。鄭雲。錦上添花。保福與甘長老訪鄭。坐定。即問承聞十叁娘參沩山是否。曰是。保福雲。沩山遷化。向甚處去。鄭起身近床而立。甘曰。閑時說禅。口似懸河。何不道取。鄭曰。鼓這兩片皮。堪作甚麼。甘曰。不鼓這兩片皮。又堪作甚麼。鄭曰。合取狗口(傳燈錄)。

　　平田嫂者

　　平田岸禅師之嫂也。臨濟訪岸。路遇嫂在田使牛。臨濟問平田路向甚處去。嫂打牛一棒。曰。這畜生到處走。路也不識。臨濟又問平田路向甚處去。嫂曰。這畜生五歲。尚使不得。臨濟心語曰。異哉此人。便有抽釘拔楔之意。及見岸。岸問曾見我嫂也未。臨濟曰。已收下了也(傳燈錄)。

　　賣餅婆者

　　不知何許人也。德山鑒禅師。初講金剛經。著青龍疏抄。聞南方禅席頗盛。意甚不平。將往化導。遂擔疏抄出蜀。路過澧陽。逢婆賣餅。遂買餅點心。婆問擔何書。雲青龍疏抄。問講何經。曰金剛經。婆曰。我有一問。你若答得。施與點心。若答不得。且別處去。經言。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心。師無語。遂往龍潭。參信禅師。頓悟心要。取其疏抄焚之(傳燈錄)。

　　淩行婆者

　　不詳其裏居。嘗參浮杯禅師。問盡力道不得的句。分付阿誰。師曰。浮杯無剩語。婆曰。未到浮杯。不妨疑著。師曰。別有長處。不妨拈出。婆斂手哭曰。蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理不識倒邪。爲人即禍生…

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