..續本文上一頁覺得著的。覺著了難受。他口裏頭雖然不會說了。但是他心裏頭。一定是很發火的。很怨恨的。那剛剛死的人。一發了火。一動了怨恨心。就不但是一定不能夠生到西方極樂世界去。還恐怕要墮落到毒蛇惡獸那邊去哩。所以一定要等到他的身體冷透了。才可以去揩他。搬動他。或是替他換衣服。這也是很要緊的。不可以不牢牢記著的。若是時候長久了。屍身的臂同了腿硬了。不能夠把他彎曲轉來。穿衣服上去。可以用熱水手巾。搭在臂彎腿彎裏頭。只消過一刻。就會發軟了。好穿衣服了。○這叁句。是說到了臨終的時候。心思很定的。就立刻能夠生到西方極樂世界去。

　　 舍利弗。我見是利。故說此言。若有衆生。聞是說者。應當發願。生彼國土。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。我看見只要一心念佛。就可以生到西方極樂世界去的大利益。所以說一心念佛的話。若是有聽到我這種話的衆生。就應該要發願心。情願生到西方極樂世界去。

　　 【釋】是利兩個字。是指上邊一心念阿彌陀佛。就可以生到西方極樂世界去的利益。利益有兩種的分別。一種叫自利。是自己得著利益。就是生到西方極樂世界去了。慢慢的修上去。就可以補到佛位。一種叫利人。是使得旁人有利益。就是生到了西方極樂世界去。見了佛。得了道。再回到我們這個世界上來。度脫衆生。一同到西方極樂世界去。佛因爲看見生到了西方極樂世界去。有這樣兩種的大利益。所以說勸人一心念佛的話。盼望衆生聽到了這種話。個個都發出大願心來。念阿彌陀佛。求生到西方極樂世界去。但是我們要曉得。既然說生到了西方極樂世界去。有這樣大的利益。轉來說。就是不生到西方極樂世界去。就沒有利益。只有禍害了。既然不生到西方極樂世界去。就沒有利益。只有禍害。那還可以不趕緊的拚命念佛。求往生麽。(這個沒有利益、只有禍害的緣故、下邊就會說明白的、)譬如有兩樣東西在這裏。一樣是很好的。一樣是很壞的。隨便你什麽人。自然拿好的。決沒有拿壞的。那末現在有兩個世界。一個是很好的西方極樂世界。一個是很苦的我們這個娑婆世界。還有不想快快生到西方極樂世界去的麽。還有舍不得丟開這個娑婆世界的麽。況且不生到西方極樂世界去。要想在我們這個世界上修行。那就不曉得要修到那一世。才會修得成功哩。因爲我們這個世界上。壽命既然短得很。照現在時候。平均算起來。活到七十歲。已經算是長壽了。(因爲現在正是減劫的時代、照算起來、人的壽命、只應該有七十歲、)況且一天一天過下去。將來的壽數。還要更加短下去麽。又沒有親看見佛。親聽到佛說法。也沒有許多菩薩、聲聞。天天在一塊兒。現在又是未法時代。邪魔外道。(外道同了邪魔、有分別的、邪魔、是有害人的意思的、外道、不過他們的知識見解、是不正當的、凡是不合佛法修行的、都可以叫做外道、)引誘人走到迷路上去的。這種人到處都是。我們這些人的根機。又都是根淺薄的。那裏就會得到真正的佛法。就在這一世上修成功呢。佛說過的。末法時代。就是有億億人修行。也難得有一個人能夠修成功。只有念佛求生到西方極樂世界去。才能得免了這生生死死的苦。所以除了這個念佛方法。求生到西方極樂世界去。無論用什麽方法。要在這一世上修成功。終是來不及的。若是到了下一世。就不曉得生到什麽地方。那一道裏頭去了。又像上邊所說過的五種難處。也不曉得能夠兔去。不能夠免去哩。若是不能夠免去。那末要修也很難很難了。倘然墮落到了叁惡道去。那就不曉得那一世才能夠得著人身哩。你們不要說。我這一世不做什麽惡事。下一世不會墮落到叁惡道去的。要曉得一個人的受報應。不一定受前一世的報的。報應有近報遠報的分別。或是報前一世。或是報前二世、前叁世、前十世、前二十世。都說不定的。你們保得住前生、前前生、都沒有做過惡事麽。就算下一世不墮落到叁惡道去。下一世竟然得到好報應。做極快活的人。但是越快活。越容易造業。越有權勢錢財。造起業來。越大越厲害。那末再下一世決定要受不得了的苦報應了。所以前邊說不生到西方極樂世界去。就沒有利益。只有禍害。就是這個緣故。何況下一世保不住一定不墮落到叁惡道去麽。細細想來。實在可怕得很。所以我們現世既然得了人身。又曉得了念佛求生到西方極樂世界去的、最簡便、最穩當、的方法。萬萬不可以錯過這種機會。不趕緊求生到西方極樂世界去的。因爲機會難得。一錯便千生萬劫。難碰著了。只看要修成了佛的。那一尊佛。不是修了好多劫數的年代。才成功的。就像釋迦牟尼佛。也是修了叁大阿僧祗劫。才成了佛的。等到做印度太子的時候。是已經修成了佛。再來現生說法的。(現生、是現出這種投胎到世界上來做人的相、)並不是真正只有幾十年。就修成功的。所以現在靠了阿彌陀佛的大願心。有了這個念佛求生西方極樂世界去。一世就可以補到佛位的好方法。佛就再叁再四的勸我們。我們若是不聽他。就很對不住佛的一片很好的心了。這個罪過。也就不小了。因爲別種方法修行。一定要修到了惡業消滅盡了。各種微微細細的迷惑。都破得乾乾淨淨了。才能夠修成功。現在所講的念佛求生到西方極樂世界去的方法。可以帶了業去的。一到了西方極樂世界去。得著了宿命通。曉得了前世造的罪業。只要在阿彌陀佛面前。自己認了罪。誠心的忏悔。就都可以消去的。況且照觀無量壽佛經上說。若是誠心念佛。就是念了一聲南無阿彌陀佛。已經可以消去八十億劫生死的重罪。何況是天天念佛呢。還有一層。也不可以不曉得的。我們這些人。在六道裏頭。出出進進。不曉得多少次數了。那裏會沒有業呢。若是真沒有業的。怎麽還會在這個世界上。做人受苦。不在西方極樂世界受快樂呢。這是佛第二次勸人發願。求生到西方極樂世界去。○這一段。是說佛看見了上邊所說的種種利益。所以說這個專門念阿彌陀佛的方法。勸人發一心念佛求生到西方極樂去的願。

　　 舍利弗。如我今者。贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。像我現在所以贊揚歎美阿彌陀佛。因爲他有無量無邊的功德。像前邊所說種種的利益。真是想也想不到。說也說不完哩。

　　 【釋】贊、是贊揚。歎、是歎美。(美、就是好、歎美、就是贊他好的意思、)釋迦牟尼佛。所以贊揚歎美阿彌陀佛的緣故。因爲阿彌陀佛。有像上邊所說的種種大功德。大利益。所以釋迦牟尼佛。爲了我們一切衆生。說這個念佛求生到西方極樂世界去的方法。這個方法。實在是少有的。實在是不容易聽到的。聽到了實在要感激阿彌陀佛的恩德的。所以又要稱贊。又要感歎。不可思議。就是不是可以用心思想得到的。不是可以用說話講得完的。很說這個一心念佛的功德。所得著的利益。又大又多。這樣功德的利益。實在不是平常所有的利益。所說功德兩個字。包括得很多。上邊說過的種種依報、正報。同了一心念佛。就可以生到西方極樂世界去。不會退回轉來。一直可以補到佛位的種種功德。都包括在裏頭。○這兩句。是說佛自己贊歎阿彌陀佛了不得的功德。

　　 東方亦有阿鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。

　　 【解】在這個娑婆世界的東面。有無窮無盡的世界。那些世界裏頭的佛。像阿鞞佛等。不曉得有多少。像那恒河裏頭的沙。數也數不清的。

　　 【釋】阿彌陀佛的功德。最大最多。不獨是釋迦牟尼佛。稱贊歎美。就是各方世界的佛。也都稱贊歎美的。東方世界。有數也數不清的許多佛。也都稱贊歎美阿彌陀佛的功德。阿鞞佛的阿鞞、叁個字。是梵語。照中國的解釋。就是不動。佛的法身。是不生不滅的。永遠不會變動的。阿鞞佛的名字。就是取這個意思。他的世界。叫歡喜世界。同了西方極樂世界。差不多的。但是歡喜世界的人。雖然也是從各種華裏頭生出來。雖然也沒有淫欲的事情。究竟還有男女的形像。所以沒有西方極樂世界的好。須彌相佛。是說佛相的種種好處。都是從福德智慧兩種上顯出來的。譬如須彌山。是四種寶貝合成功的。大須彌佛。是說佛的福德大。智慧大。沒有可以同他比的。像須彌山高過七金山一樣。須彌光佛。是說佛的光。能夠照到遠處地方。借這個須彌山來。比喻佛光的大。妙音佛。是說佛的聲音微妙。能夠使得聽佛說法的衆生。都得著種種的利益。既然說東方的佛。多到數不清楚。爲什麽只提出五尊佛的名號呢。這是同了上邊一千二百五十個大弟子。只提出舍利弗等十六位來。一樣的意思。恒河、是印度地方的一條根大的河。有四十裏路的闊。佛說法的地方。離開這條河很近的。這條河裏頭的沙。比了別條河裏頭的沙。格外的細。格外的多。所以佛要比喻多的地方。都是用恒河的沙來比的。束方的佛。有像恒河裏頭的沙。這樣的多。那還有數目能夠說麽。○這一段。是說東方佛的多。

　　 各於其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。

　　 【解】上邊所說的許多佛。各佛各在他們自己的佛世界裏頭。現出他們又闊又長的舌的形相來。把叁千大千世界。一齊遮蓋起來。

　　 【釋】一尊佛。管理一佛土。就是一個大千世界。所以叫各佛在各佛自己的世界裏頭。佛的身體。可以大。也可以小。小的不過一丈六尺。就是所說的丈六金身。照觀無量籌佛經上說。也有現八尺的形相的。這都是現給凡夫。同了緣覺、聲聞、看的。若是大的。那就充滿在虛空裏頭。同了虛空一樣的大。並且一尊佛的身體。可以充滿在虛空裏頭。十尊佛身。百千萬億無窮無盡的佛身。也可以各各充滿在虛空裏頭。大家和在一塊兒。且大家各不相礙的。因爲佛的法身。就是那不生不滅的真實心。心量是最大的。但是沒有形相的。楞嚴經上。佛對阿難說。要曉得虛空在你的心裏頭。像一片雲在太清裏頭一樣。何況所…

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