..续本文上一页觉得著的。觉著了难受。他口里头虽然不会说了。但是他心里头。一定是很发火的。很怨恨的。那刚刚死的人。一发了火。一动了怨恨心。就不但是一定不能够生到西方极乐世界去。还恐怕要堕落到毒蛇恶兽那边去哩。所以一定要等到他的身体冷透了。才可以去揩他。搬动他。或是替他换衣服。这也是很要紧的。不可以不牢牢记著的。若是时候长久了。尸身的臂同了腿硬了。不能够把他弯曲转来。穿衣服上去。可以用热水手巾。搭在臂弯腿弯里头。只消过一刻。就会发软了。好穿衣服了。○这三句。是说到了临终的时候。心思很定的。就立刻能够生到西方极乐世界去。

　　 舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。我看见只要一心念佛。就可以生到西方极乐世界去的大利益。所以说一心念佛的话。若是有听到我这种话的众生。就应该要发愿心。情愿生到西方极乐世界去。

　　 【释】是利两个字。是指上边一心念阿弥陀佛。就可以生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别。一种叫自利。是自己得著利益。就是生到西方极乐世界去了。慢慢的修上去。就可以补到佛位。一种叫利人。是使得旁人有利益。就是生到了西方极乐世界去。见了佛。得了道。再回到我们这个世界上来。度脱众生。一同到西方极乐世界去。佛因为看见生到了西方极乐世界去。有这样两种的大利益。所以说劝人一心念佛的话。盼望众生听到了这种话。个个都发出大愿心来。念阿弥陀佛。求生到西方极乐世界去。但是我们要晓得。既然说生到了西方极乐世界去。有这样大的利益。转来说。就是不生到西方极乐世界去。就没有利益。只有祸害了。既然不生到西方极乐世界去。就没有利益。只有祸害。那还可以不赶紧的拚命念佛。求往生麽。(这个没有利益、只有祸害的缘故、下边就会说明白的、)譬如有两样东西在这里。一样是很好的。一样是很坏的。随便你什麽人。自然拿好的。决没有拿坏的。那末现在有两个世界。一个是很好的西方极乐世界。一个是很苦的我们这个娑婆世界。还有不想快快生到西方极乐世界去的麽。还有舍不得丢开这个娑婆世界的麽。况且不生到西方极乐世界去。要想在我们这个世界上修行。那就不晓得要修到那一世。才会修得成功哩。因为我们这个世界上。寿命既然短得很。照现在时候。平均算起来。活到七十岁。已经算是长寿了。(因为现在正是减劫的时代、照算起来、人的寿命、只应该有七十岁、)况且一天一天过下去。将来的寿数。还要更加短下去麽。又没有亲看见佛。亲听到佛说法。也没有许多菩萨、声闻。天天在一块儿。现在又是未法时代。邪魔外道。(外道同了邪魔、有分别的、邪魔、是有害人的意思的、外道、不过他们的知识见解、是不正当的、凡是不合佛法修行的、都可以叫做外道、)引诱人走到迷路上去的。这种人到处都是。我们这些人的根机。又都是根浅薄的。那里就会得到真正的佛法。就在这一世上修成功呢。佛说过的。末法时代。就是有亿亿人修行。也难得有一个人能够修成功。只有念佛求生到西方极乐世界去。才能得免了这生生死死的苦。所以除了这个念佛方法。求生到西方极乐世界去。无论用什麽方法。要在这一世上修成功。终是来不及的。若是到了下一世。就不晓得生到什麽地方。那一道里头去了。又像上边所说过的五种难处。也不晓得能够兔去。不能够免去哩。若是不能够免去。那末要修也很难很难了。倘然堕落到了三恶道去。那就不晓得那一世才能够得著人身哩。你们不要说。我这一世不做什麽恶事。下一世不会堕落到三恶道去的。要晓得一个人的受报应。不一定受前一世的报的。报应有近报远报的分别。或是报前一世。或是报前二世、前三世、前十世、前二十世。都说不定的。你们保得住前生、前前生、都没有做过恶事麽。就算下一世不堕落到三恶道去。下一世竟然得到好报应。做极快活的人。但是越快活。越容易造业。越有权势钱财。造起业来。越大越厉害。那末再下一世决定要受不得了的苦报应了。所以前边说不生到西方极乐世界去。就没有利益。只有祸害。就是这个缘故。何况下一世保不住一定不堕落到三恶道去麽。细细想来。实在可怕得很。所以我们现世既然得了人身。又晓得了念佛求生到西方极乐世界去的、最简便、最稳当、的方法。万万不可以错过这种机会。不赶紧求生到西方极乐世界去的。因为机会难得。一错便千生万劫。难碰著了。只看要修成了佛的。那一尊佛。不是修了好多劫数的年代。才成功的。就像释迦牟尼佛。也是修了三大阿僧祗劫。才成了佛的。等到做印度太子的时候。是已经修成了佛。再来现生说法的。(现生、是现出这种投胎到世界上来做人的相、)并不是真正只有几十年。就修成功的。所以现在靠了阿弥陀佛的大愿心。有了这个念佛求生西方极乐世界去。一世就可以补到佛位的好方法。佛就再三再四的劝我们。我们若是不听他。就很对不住佛的一片很好的心了。这个罪过。也就不小了。因为别种方法修行。一定要修到了恶业消灭尽了。各种微微细细的迷惑。都破得乾乾净净了。才能够修成功。现在所讲的念佛求生到西方极乐世界去的方法。可以带了业去的。一到了西方极乐世界去。得著了宿命通。晓得了前世造的罪业。只要在阿弥陀佛面前。自己认了罪。诚心的忏悔。就都可以消去的。况且照观无量寿佛经上说。若是诚心念佛。就是念了一声南無阿弥陀佛。已经可以消去八十亿劫生死的重罪。何况是天天念佛呢。还有一层。也不可以不晓得的。我们这些人。在六道里头。出出进进。不晓得多少次数了。那里会没有业呢。若是真没有业的。怎麽还会在这个世界上。做人受苦。不在西方极乐世界受快乐呢。这是佛第二次劝人发愿。求生到西方极乐世界去。○这一段。是说佛看见了上边所说的种种利益。所以说这个专门念阿弥陀佛的方法。劝人发一心念佛求生到西方极乐去的愿。

　　 舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。像我现在所以赞扬叹美阿弥陀佛。因为他有无量无边的功德。像前边所说种种的利益。真是想也想不到。说也说不完哩。

　　 【释】赞、是赞扬。叹、是叹美。(美、就是好、叹美、就是赞他好的意思、)释迦牟尼佛。所以赞扬叹美阿弥陀佛的缘故。因为阿弥陀佛。有像上边所说的种种大功德。大利益。所以释迦牟尼佛。为了我们一切众生。说这个念佛求生到西方极乐世界去的方法。这个方法。实在是少有的。实在是不容易听到的。听到了实在要感激阿弥陀佛的恩德的。所以又要称赞。又要感叹。不可思议。就是不是可以用心思想得到的。不是可以用说话讲得完的。很说这个一心念佛的功德。所得著的利益。又大又多。这样功德的利益。实在不是平常所有的利益。所说功德两个字。包括得很多。上边说过的种种依报、正报。同了一心念佛。就可以生到西方极乐世界去。不会退回转来。一直可以补到佛位的种种功德。都包括在里头。○这两句。是说佛自己赞叹阿弥陀佛了不得的功德。

　　 东方亦有阿鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。

　　 【解】在这个娑婆世界的东面。有无穷无尽的世界。那些世界里头的佛。像阿鞞佛等。不晓得有多少。像那恒河里头的沙。数也数不清的。

　　 【释】阿弥陀佛的功德。最大最多。不独是释迦牟尼佛。称赞叹美。就是各方世界的佛。也都称赞叹美的。东方世界。有数也数不清的许多佛。也都称赞叹美阿弥陀佛的功德。阿鞞佛的阿鞞、三个字。是梵语。照中国的解释。就是不动。佛的法身。是不生不灭的。永远不会变动的。阿鞞佛的名字。就是取这个意思。他的世界。叫欢喜世界。同了西方极乐世界。差不多的。但是欢喜世界的人。虽然也是从各种华里头生出来。虽然也没有淫欲的事情。究竟还有男女的形像。所以没有西方极乐世界的好。须弥相佛。是说佛相的种种好处。都是从福德智慧两种上显出来的。譬如须弥山。是四种宝贝合成功的。大须弥佛。是说佛的福德大。智慧大。没有可以同他比的。像须弥山高过七金山一样。须弥光佛。是说佛的光。能够照到远处地方。借这个须弥山来。比喻佛光的大。妙音佛。是说佛的声音微妙。能够使得听佛说法的众生。都得著种种的利益。既然说东方的佛。多到数不清楚。为什麽只提出五尊佛的名号呢。这是同了上边一千二百五十个大弟子。只提出舍利弗等十六位来。一样的意思。恒河、是印度地方的一条根大的河。有四十里路的阔。佛说法的地方。离开这条河很近的。这条河里头的沙。比了别条河里头的沙。格外的细。格外的多。所以佛要比喻多的地方。都是用恒河的沙来比的。束方的佛。有像恒河里头的沙。这样的多。那还有数目能够说麽。○这一段。是说东方佛的多。

　　 各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

　　 【解】上边所说的许多佛。各佛各在他们自己的佛世界里头。现出他们又阔又长的舌的形相来。把三千大千世界。一齐遮盖起来。

　　 【释】一尊佛。管理一佛土。就是一个大千世界。所以叫各佛在各佛自己的世界里头。佛的身体。可以大。也可以小。小的不过一丈六尺。就是所说的丈六金身。照观无量筹佛经上说。也有现八尺的形相的。这都是现给凡夫。同了缘觉、声闻、看的。若是大的。那就充满在虚空里头。同了虚空一样的大。并且一尊佛的身体。可以充满在虚空里头。十尊佛身。百千万亿无穷无尽的佛身。也可以各各充满在虚空里头。大家和在一块儿。且大家各不相碍的。因为佛的法身。就是那不生不灭的真实心。心量是最大的。但是没有形相的。楞严经上。佛对阿难说。要晓得虚空在你的心里头。像一片云在太清里头一样。何况所…

《阿弥陀经白话解释(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…