..續本文上一頁著。恰好的和合適當。一些沒有根機同了教法不投機的說話。第四種叫做尊慧音。佛是一切衆生裏頭最尊貴的。佛的智慧。是最廣大的。所有發出來的聲音。能夠使得聽到的人。心裏頭都尊重他的說法。並且能夠使得聽的人。增長許多的智慧。第五種叫做不女音。佛的十個名號裏頭。(十個名號、在後面修行方法裏頭、會說明白的、)有一個是叫調禦丈夫。調、是教化的意思。禦、是引導的意思。丈夫、就是男人。俗語說的男子漢。大丈夫。實在大丈夫叁個字。只有佛能夠說。佛的聲音。能夠使得天魔外道。(天魔、是天上的魔、)聽了都歸伏他。不像那女人的說話。一味的柔軟好聽。沒有威勢的。第六種叫做不誤音。佛的智慧。能夠見到一切事情的真實道理。所以發出來的聲音。一定沒有一些錯誤的。第七種叫做深遠音。深、是指豎裏說的。遠、是指橫裏說的。佛的聲音。能夠使得所有十方有緣的衆生。大家都聽見。沒有上下遠近的分別。第八種叫做不竭音。不竭、就是無窮無盡的意思。佛的說法。就是只說得一句。也有想不完的許多道理。在裏頭的。佛有這八種的聲音。所以說是最勝。難沮佛的沮字。是水的名目。有流動的意思。凡夫在輪迥裏頭。生生死死的不了。就像流動的水。佛是已經證了法身。永遠不會變動的了。所以說是難沮。還有一個解釋。沮字、同阻字可以通用的。難沮、是說佛的威德神通。一切天魔外道。都難阻止住他。日生佛。是譬喻佛的智慧光。能夠照到一切。像是太陽升起來了。各處都照到的意思。若是說佛光照了。可以破自己的無明。那是自利。若是說佛光照了。可以破衆生的迷惑。那是利他。網明佛。大梵天王有一個寶珠的網。網上有一千顆寶珠。都有光發出來的。一顆一顆珠子的光。這顆照那顆。那顆照這顆。光頭回拆轉來。更加明亮得了不得。佛的智慧。一切都能夠照到。像大梵天王的珠網。一樣的明亮。這也是譬喻佛的智慧的。還有幾句經。仍舊是照上邊的解釋。○這一段。是說北方的許多佛。也都稱贊這阿彌陀經。勸衆生相信。

　　 舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。

　　 【解】佛又對舍利弗說道。這個世界的下面。也有無窮無盡的世界。那些世界的一切佛。也都勸他們本國裏頭一切的衆生。要相信這經。

　　 【釋】師于佛的師子兩個字。就是獅子。是野獸裏頭的王。只要他叫一聲。各種的野獸。都嚇得不敢動了。佛的說法。能夠使得一切的衆生。都相信他。佩服他。就是那天魔外道。也都歸依佛法。像是獅子降伏一切野獸的情形。差不多的。名聞佛。同了前面的名聞光佛。差不多的。已經解釋過了。名光佛。若是說佛的名聲。像那日光照到遠處一樣。那就同上邊的名聞光。是一樣的意思。若是分開來說。那末名、就是佛名。光、就是佛光。佛的大名聲。一切世界。都能夠傳得到。佛的智慧光。一切世界。也都能夠照得到。照這樣解釋。也可以的。達磨佛的達磨兩個字。是梵語。就是中國丈的一個法字。佛自己證得了法身。再說出各種的方法來。要使得一切衆生。也都證得法身。自利利他。都在這個法字上邊。法幢佛的幢字。有使得人家信仰的意思。(幢字、在前邊解釋無量幢佛一句裏頭、已經詳細說明白了、)佛法最高。一切的衆生。都信仰的。所以拿幢來比。持法佛的持字。是拿定的意思。拿定了這種最妙的佛法。教化一切的衆生。使得他們都能夠脫離苦海。到極快樂的地方去。還有各句的解釋。仍舊同前面一樣的。○這一段。是說下方的許多佛。也都稱贊這阿彌陀經。勸衆生相信。

　　 舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。

　　 【解】佛又對舍利弗說道。這個世界的上邊。也有無窮無盡的世界。那些世界的佛。也都勸他們本國裏頭的一切衆生。要相信這經。

　　 【釋】梵音佛的梵字。就是梵天。梵天的人。沒有情欲的念頭。都是清清楚楚的。所以身、口、意、叁種業。都清淨的修行人。就說他是修梵行。佛說的各種方法。都是教衆生除去一切的煩惱。使得心裏頭好清淨。所以佛的聲音。也說他是梵音。就是取清淨的意思。宿王佛的宿字。就是星宿。月稱星宿的王。因爲無數的星光。都比不上一個月光的亮。所以說他是王。譬如佛在一切衆生裏頭。最尊最貴的意思。香上佛。是說佛是香中最上等的香。佛證得了五分法身的香。(五分法身香、是說用了五種功德的香、熏出這個法身來、所以叫做五分法身香、五種什麼功德香呢、第一是戒香、自己心裏頭、沒有貪心、瞋心、癡心等、種種惡心、就叫做戒香、第二是定香、對了外邊的種種境界、不管他是好、是壞、是苦、是樂、心裏頭總是一些也不動、就叫做定香、第叁是慧香、明白一切真正的道理、不起一些些亂想的心、就叫做慧香、第四是解脫香、心裏頭清清淨淨、不去想念那一切的境界、逍遙自在、沒有阻礙、就叫做解脫香、第五是解脫知見香、既然自己的心不去攀緣外邊的境界、也不放他落在空的一邊、那麼就應該多讀各種佛經、多看各種講佛法的書、可以增加出自己的智慧來、就叫做解脫知見香、上邊所說的、不過是就我們初學修行的人、學習那五分法身的方法說的、若是講到佛、那是已經完全證到了法身的、他的功德的香、就不是我們凡夫、能夠知道的了、○攀緣外邊的境界、就是這個心、攀住在外邊境界上的意思、緣字、也就是攀的意思、)就是一切的大菩薩。也都比不上佛的功德香。所以說是香上。香光佛。是說佛的功德香能夠發出光來的。像上邊所說阿彌陀佛的光能夠照到十方世界。沒有一些阻礙。就是因爲修了無量無邊的功德。所以能夠這樣的。一個人能夠誠心的念佛。心裏頭自然也會有功德的香光的。楞嚴經上。大勢至菩薩說過的。這個念佛方法。叫做香光莊嚴。就是這層道理。大焰肩佛。同南方世界大焰肩佛。名號相同的。雜色寶華嚴身佛。雜色、不是一種的色。寶華、不是尋常的華。嚴身、是裝飾自己的身體。譬如佛修了種種的功德。幫助成功顯出這個法身來的意思。娑羅樹王佛。娑羅、是梵語。照我們中國的解釋。就是堅固。因爲那種樹。不論冬天夏天。總不改變的。所以說他堅固。樹王、說是樹裏頭的王。譬如佛證得了不生不滅的法身。在一切聖賢裏頭。最尊最貴的意思。寶華德佛。是說佛的種種功德。像是寶貴的華。應該歡喜贊歎的。見一切義佛。是說所有一切法的真道理。沒有見不到的意思。如須彌山佛。須彌、是最高最大的山。佛的功德。最高最大。所以說像須彌山。還有幾句。仍舊是同前邊一樣的。釋迦牟尼佛。所以引東、西、南、北、下、上、六方許多許多的佛。稱贊這部阿彌陀經的話來做見證。就是要證明白這部阿彌陀經。實在是很好很好。所說的修行方法。實在是最容易。所以各方無窮無盡的佛。都稱贊。都勸衆生相信。那末我們這些凡夫。還可以不相信麽。這是佛要我們切切實實的相信。所以引這六方許多佛。現出廣長舌的相來。勸他們本國裏頭的衆生。都相信這部經的話。來做一個大大的見證。我們還可以不相信麽。唐朝玄奘法師翻譯的。叫做稱贊淨土佛攝受經。實在就是這部阿彌陀經。不過翻譯的字句裏頭。稍稍有一些不同。那部經上。稱贊這部經的佛。除了東、西、南、北、下、上、六方。還有東南、西南、東北、西北、的四方。總共有十方。現在這部經上。少去四方。因爲已經有了東、西、南、北、下、上、六方。可見得東南、西南、東北、西北、四方的許多佛。也一定是一樣稱贊的。所以不必一齊翻譯出來了。各方的佛。稱贊這經。實在也是阿彌陀佛的願力。因爲阿彌陀佛。做法藏比丘的時候。發的四十八個大願心裏頭。有一個願心說道。我若是成了佛。一定要十方世界。所有的佛。都稱贊我的名號。倘然不能夠這樣的。我就不願成佛。現在各方的佛。都稱贊。就是滿了這個願心了。可見得一個人。只要能夠發大願心。將來一定照總會成功的。○這一段。是說上方的許多佛。也都稱贊這阿彌陀經。勸衆生相信。

　　 舍利弗。於汝意雲何。何故名爲一切諸佛所護念經。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你的意思裏頭。怎麽樣想。爲什麽這部經。叫做所有各方世界的許多佛。大家都保護記念的經呢。

　　 【釋】這部經原來的名目。叫稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。爲什麼現在佛問舍利弗。單說一切諸佛所護念經。除去了上面的稱贊不可思議功德八個字呢。因爲不可思議功德六個字。就是釋迦牟尼佛。所稱贊阿彌陀佛的。在前邊說依報正報的許多話。就都是稱贊阿彌陀佛的種種功德。所以不必再講了。只有這一切諸佛所護念的緣故。還沒有說出來。應該也要講講明白。所以釋迦牟尼佛特地提出來問的。○這兩句。是佛要講一切諸佛所護念經八個字。所以自己先問一句。下邊是佛自己回答解釋了。

　　舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。

　　 【解】佛就自己回答解釋道。舍利弗。若是有善男子。善女人。聽到了這部經裏頭所說的念佛方法。能夠領受記住的。或是聽到這許多佛的名字的。

　　 【釋】受持、是記住了上邊所說的一心念阿彌陀佛的方法。依了去做。佛在無量壽經裏頭說道。有許多菩薩。要聽這一心念阿彌陀佛。可以生到西方極樂世界去。一世上就成功佛的方法。都還聽不到。那末聽到這阿彌陀經。實在是很不容易的。現在我們這些人。都聽到了。真是不曉得…

《阿彌陀經白話解釋(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…