..续本文上一页著。恰好的和合适当。一些没有根机同了教法不投机的说话。第四种叫做尊慧音。佛是一切众生里头最尊贵的。佛的智慧。是最广大的。所有发出来的声音。能够使得听到的人。心里头都尊重他的说法。并且能够使得听的人。增长许多的智慧。第五种叫做不女音。佛的十个名号里头。(十个名号、在後面修行方法里头、会说明白的、)有一个是叫调御丈夫。调、是教化的意思。御、是引导的意思。丈夫、就是男人。俗语说的男子汉。大丈夫。实在大丈夫三个字。只有佛能够说。佛的声音。能够使得天魔外道。(天魔、是天上的魔、)听了都归伏他。不像那女人的说话。一味的柔软好听。没有威势的。第六种叫做不误音。佛的智慧。能够见到一切事情的真实道理。所以发出来的声音。一定没有一些错误的。第七种叫做深远音。深、是指竖里说的。远、是指横里说的。佛的声音。能够使得所有十方有缘的众生。大家都听见。没有上下远近的分别。第八种叫做不竭音。不竭、就是无穷无尽的意思。佛的说法。就是只说得一句。也有想不完的许多道理。在里头的。佛有这八种的声音。所以说是最胜。难沮佛的沮字。是水的名目。有流动的意思。凡夫在轮迥里头。生生死死的不了。就像流动的水。佛是已经证了法身。永远不会变动的了。所以说是难沮。还有一个解释。沮字、同阻字可以通用的。难沮、是说佛的威德神通。一切天魔外道。都难阻止住他。日生佛。是譬喻佛的智慧光。能够照到一切。像是太阳升起来了。各处都照到的意思。若是说佛光照了。可以破自己的无明。那是自利。若是说佛光照了。可以破众生的迷惑。那是利他。网明佛。大梵天王有一个宝珠的网。网上有一千颗宝珠。都有光发出来的。一颗一颗珠子的光。这颗照那颗。那颗照这颗。光头回拆转来。更加明亮得了不得。佛的智慧。一切都能够照到。像大梵天王的珠网。一样的明亮。这也是譬喻佛的智慧的。还有几句经。仍旧是照上边的解释。○这一段。是说北方的许多佛。也都称赞这阿弥陀经。劝众生相信。

　　 舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

　　 【解】佛又对舍利弗说道。这个世界的下面。也有无穷无尽的世界。那些世界的一切佛。也都劝他们本国里头一切的众生。要相信这经。

　　 【释】师于佛的师子两个字。就是狮子。是野兽里头的王。只要他叫一声。各种的野兽。都吓得不敢动了。佛的说法。能够使得一切的众生。都相信他。佩服他。就是那天魔外道。也都归依佛法。像是狮子降伏一切野兽的情形。差不多的。名闻佛。同了前面的名闻光佛。差不多的。已经解释过了。名光佛。若是说佛的名声。像那日光照到远处一样。那就同上边的名闻光。是一样的意思。若是分开来说。那末名、就是佛名。光、就是佛光。佛的大名声。一切世界。都能够传得到。佛的智慧光。一切世界。也都能够照得到。照这样解释。也可以的。达磨佛的达磨两个字。是梵语。就是中国丈的一个法字。佛自己证得了法身。再说出各种的方法来。要使得一切众生。也都证得法身。自利利他。都在这个法字上边。法幢佛的幢字。有使得人家信仰的意思。(幢字、在前边解释无量幢佛一句里头、已经详细说明白了、)佛法最高。一切的众生。都信仰的。所以拿幢来比。持法佛的持字。是拿定的意思。拿定了这种最妙的佛法。教化一切的众生。使得他们都能够脱离苦海。到极快乐的地方去。还有各句的解释。仍旧同前面一样的。○这一段。是说下方的许多佛。也都称赞这阿弥陀经。劝众生相信。

　　 舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

　　 【解】佛又对舍利弗说道。这个世界的上边。也有无穷无尽的世界。那些世界的佛。也都劝他们本国里头的一切众生。要相信这经。

　　 【释】梵音佛的梵字。就是梵天。梵天的人。没有情欲的念头。都是清清楚楚的。所以身、口、意、三种业。都清净的修行人。就说他是修梵行。佛说的各种方法。都是教众生除去一切的烦恼。使得心里头好清净。所以佛的声音。也说他是梵音。就是取清净的意思。宿王佛的宿字。就是星宿。月称星宿的王。因为无数的星光。都比不上一个月光的亮。所以说他是王。譬如佛在一切众生里头。最尊最贵的意思。香上佛。是说佛是香中最上等的香。佛证得了五分法身的香。(五分法身香、是说用了五种功德的香、熏出这个法身来、所以叫做五分法身香、五种什么功德香呢、第一是戒香、自己心里头、没有贪心、瞋心、痴心等、种种恶心、就叫做戒香、第二是定香、对了外边的种种境界、不管他是好、是坏、是苦、是乐、心里头总是一些也不动、就叫做定香、第三是慧香、明白一切真正的道理、不起一些些乱想的心、就叫做慧香、第四是解脱香、心里头清清净净、不去想念那一切的境界、逍遥自在、没有阻碍、就叫做解脱香、第五是解脱知见香、既然自己的心不去攀缘外边的境界、也不放他落在空的一边、那么就应该多读各种佛经、多看各种讲佛法的书、可以增加出自己的智慧来、就叫做解脱知见香、上边所说的、不过是就我们初学修行的人、学习那五分法身的方法说的、若是讲到佛、那是已经完全证到了法身的、他的功德的香、就不是我们凡夫、能够知道的了、○攀缘外边的境界、就是这个心、攀住在外边境界上的意思、缘字、也就是攀的意思、)就是一切的大菩萨。也都比不上佛的功德香。所以说是香上。香光佛。是说佛的功德香能够发出光来的。像上边所说阿弥陀佛的光能够照到十方世界。没有一些阻碍。就是因为修了无量无边的功德。所以能够这样的。一个人能够诚心的念佛。心里头自然也会有功德的香光的。楞严经上。大势至菩萨说过的。这个念佛方法。叫做香光庄严。就是这层道理。大焰肩佛。同南方世界大焰肩佛。名号相同的。杂色宝华严身佛。杂色、不是一种的色。宝华、不是寻常的华。严身、是装饰自己的身体。譬如佛修了种种的功德。帮助成功显出这个法身来的意思。娑罗树王佛。娑罗、是梵语。照我们中国的解释。就是坚固。因为那种树。不论冬天夏天。总不改变的。所以说他坚固。树王、说是树里头的王。譬如佛证得了不生不灭的法身。在一切圣贤里头。最尊最贵的意思。宝华德佛。是说佛的种种功德。像是宝贵的华。应该欢喜赞叹的。见一切义佛。是说所有一切法的真道理。没有见不到的意思。如须弥山佛。须弥、是最高最大的山。佛的功德。最高最大。所以说像须弥山。还有几句。仍旧是同前边一样的。释迦牟尼佛。所以引东、西、南、北、下、上、六方许多许多的佛。称赞这部阿弥陀经的话来做见证。就是要证明白这部阿弥陀经。实在是很好很好。所说的修行方法。实在是最容易。所以各方无穷无尽的佛。都称赞。都劝众生相信。那末我们这些凡夫。还可以不相信麽。这是佛要我们切切实实的相信。所以引这六方许多佛。现出广长舌的相来。劝他们本国里头的众生。都相信这部经的话。来做一个大大的见证。我们还可以不相信麽。唐朝玄奘法师翻译的。叫做称赞净土佛摄受经。实在就是这部阿弥陀经。不过翻译的字句里头。稍稍有一些不同。那部经上。称赞这部经的佛。除了东、西、南、北、下、上、六方。还有东南、西南、东北、西北、的四方。总共有十方。现在这部经上。少去四方。因为已经有了东、西、南、北、下、上、六方。可见得东南、西南、东北、西北、四方的许多佛。也一定是一样称赞的。所以不必一齐翻译出来了。各方的佛。称赞这经。实在也是阿弥陀佛的愿力。因为阿弥陀佛。做法藏比丘的时候。发的四十八个大愿心里头。有一个愿心说道。我若是成了佛。一定要十方世界。所有的佛。都称赞我的名号。倘然不能够这样的。我就不愿成佛。现在各方的佛。都称赞。就是满了这个愿心了。可见得一个人。只要能够发大愿心。将来一定照总会成功的。○这一段。是说上方的许多佛。也都称赞这阿弥陀经。劝众生相信。

　　 舍利弗。於汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你的意思里头。怎麽样想。为什麽这部经。叫做所有各方世界的许多佛。大家都保护记念的经呢。

　　 【释】这部经原来的名目。叫称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。为什么现在佛问舍利弗。单说一切诸佛所护念经。除去了上面的称赞不可思议功德八个字呢。因为不可思议功德六个字。就是释迦牟尼佛。所称赞阿弥陀佛的。在前边说依报正报的许多话。就都是称赞阿弥陀佛的种种功德。所以不必再讲了。只有这一切诸佛所护念的缘故。还没有说出来。应该也要讲讲明白。所以释迦牟尼佛特地提出来问的。○这两句。是佛要讲一切诸佛所护念经八个字。所以自己先问一句。下边是佛自己回答解释了。

　　舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。

　　 【解】佛就自己回答解释道。舍利弗。若是有善男子。善女人。听到了这部经里头所说的念佛方法。能够领受记住的。或是听到这许多佛的名字的。

　　 【释】受持、是记住了上边所说的一心念阿弥陀佛的方法。依了去做。佛在无量寿经里头说道。有许多菩萨。要听这一心念阿弥陀佛。可以生到西方极乐世界去。一世上就成功佛的方法。都还听不到。那末听到这阿弥陀经。实在是很不容易的。现在我们这些人。都听到了。真是不晓得…

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