日常修行方法

　　印光法師鑒定

　　皈依弟子黃智海演述

　　凡是要念經念佛的時候，先要把手洗幹淨了，點了叁枝香，或是燒一些檀香，都可以的。先念《香贊》，再念《開經偈》，念過了，念《阿彌陀經》。不過念《阿彌陀經》的前，還要念“南無蓮池海會佛菩薩”叁聲。《阿彌陀經》念完了，念《往生咒》叁遍，再念《贊佛偈》。偈念完了，念阿彌陀佛，同了觀世音、大勢至、清淨大海衆菩薩的名號。末後再念《回向偈》，同了《叁皈依》。照這個樣子念，才算成功一堂功課。現在我把修念佛方法的人，所念慣的各種，都寫在下邊。並且也用白話，來大略解釋一遍。

　　香贊

　　“贊”字，是稱贊的意思，就是稱贊燒香的功德。贊同了偈，都有發願的意思在裏頭的。《香贊》有好幾種，下邊所寫的，是大家念《阿彌陀經》念慣的一種：

　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。

　　［解］第一句說，香爐裏頭的香，剛剛燒起來。第二句說，所有的十方無窮無盡的世界，就都受到了這個香氣的熏了。第叁句說，許多的佛，同了像海這樣大的法會，都遠遠的聞到這個香氣。第四句說，香燒出來的煙，隨便什麼地方，都結成功了吉祥的雲。第五句說，燒香的人，剛剛動了至誠懇切的念頭。第六句說，就感動了許多的佛，現出全身來了。

　　［釋］燒香的意思，是把香來供養佛，同了菩薩的。所以念經念佛，必定要燒香的。並且供養佛菩薩的心，要放得大，放得遠，不但是供養眼面前所供的佛菩薩，連十方所有的佛菩薩，一齊要供養的。但是第一件要緊的事情，就是要有誠心，心誠了，才能夠感動各方佛菩薩。 “乍”字，是剛剛的意思。“法界”，就是十方無窮無盡的世界。“蒙”字，是受著的意思。“熏”字，是熏著香的意思。“海會”，是佛的法會，就是佛說法的地方。說到一個“海”字，是形容他又多又大，像海一樣的意思。“悉”字，是完全的意思。“遙”字，是遠的意思。“殷”字，是懇懇切切的意思。合並起來講，是香爐裏頭的香，剛剛燒起來，十方法界都已經受著這種香氣的熏了。許多的佛，同了各處講佛法的會場裏頭，也都一齊遠遠的聞到這個香氣。並且香氣在虛空裏頭，結成功了吉祥的雲。燒香人的誠心，方才懇懇切切的發出來，許多的佛就現出他們金色的全身來，給燒香的人看。這都是燒香人發了誠心，才能夠感動佛菩薩，有這樣種種的顯應出來。 念這種香贊，還有一種意思，就是在上香的時候，要發一種願心，情願我所燒的香，十方世界都能夠受到這種香氣。那十方法界裏頭，各法界的衆生，都可以把我所燒的香，去供養各方的佛菩薩。那末我一個人燒了香，供養佛菩薩，就譬如各法界的衆生，都幫助我燒了香了，都幫助我供養了佛了。並且還情願我所燒的香，不但是供養我面前的佛菩薩，所有十方法界的許多佛菩薩，情願一齊供養到。那末在一個地方燒了香，就譬如到十方法界各處佛菩薩那裏，都燒了香了。願心發得這樣的大，功德也就隨了這個願心，大起來了。

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩。 念叁遍，拜叁拜。 這一句同了上邊的《香贊》，一定要連在一起念的。念了《香贊》，一定就要接上去念這一句的。這一句的意思，就是念經的人，燒了香，這種香氣，沖在虛空裏頭，結成功了雲，像寶蓋一樣，所以叫香雲蓋。這香雲蓋裏頭，就有許多佛菩薩，在那裏受燒香人的供養，所以要拜。這種拜法，不獨是拜了眼面前所供的佛菩薩，直是拜了虛空裏頭無窮無盡的佛菩薩，所以功德很大的。

　　開經偈

　　凡是念經的前頭，必須要念這種《開經偈》的。偈本來就是稱贊頌揚的意思。《開經偈》，就是開頭念經的時候，先稱贊頌揚了經的好處，再接下去念經，這是念經的規矩。

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　［解］第一句說，很高很深，並且很微細、很奇妙的佛法。第二句說，就是經過幾百、幾千、幾萬劫的年代，也很難得碰到的。第叁句說，我現在能夠看見，能夠聽到，還能夠領受，並且依了方法去做。第四句說，情願明白佛的真正實在的道理。

　　［釋］“無上”兩個字，是沒有比這個更高的意思。“微”字，是微細的，不是粗淺的意思。“妙”字，是又好又奇的意思。“百千萬劫”，說年代的長久，幾幾乎不可以數目來計算。“遭”字，同了“遇”字，是一樣的，都是碰到的意思，說這樣好的佛法，哪怕經過百千萬劫的時代，也很難得碰到的。“解”字，是明白的意思。“如來”，是佛的名號。 佛總共有十種名號，就是如來(“如”字，是真實不動的意思。“來”字，是佛的智慧光，一切都照到的意思)、應供(佛的智慧滿足，福德滿足，所以說是兩足尊。有了這樣的大功德，自然應該受一切衆生的供養了)、正遍知(“正”字，是沒有偏見邪見的意思。“遍”字，是周遍的意思。凡夫外道的知見，是偏的、邪的，不能夠說是正知。聲聞、緣覺、菩薩的知見、雖然是正的，但是不能夠周遍，所以也不能夠說是遍知，獨有佛才能夠當這個名號。○知見，就是知識見解)、明行足(“明”，是叁明。得了宿命通、天眼通、漏盡通，叫叁明。“行”，是指身、口、意叁業。身、口、意叁業，完全真正清淨，只有佛能夠做到。因爲明同了行，都滿足了，所以叫“明行足”)、善逝(“逝”字，是去的意思，就是實在到不生不滅的那邊岸上去了，不會再退到這個生死海裏來的意思)、世間解(世界裏頭，同了跳出叁界的一切因果法，沒有不了解的意思。○了解，就是明白)、無上士(“士”，是人中最有知識的，不是庸庸碌碌的平常人。“無上”，是最勝的，沒有能夠勝過他的)、調禦丈夫(“調”，是教化的意思。“禦”，是引導的意思。“丈夫”，就是男人，俗語說的男子漢、大丈夫。實在“大丈夫”叁個字，只有佛能夠說)、天人師(“師”，是先生，是師傅，是教師。“天人師”，是天同了人的教師)、佛(梵語叫“佛陀”，是中國的“覺”字，解釋就是覺悟的意思)。這個十種名號，都是稱佛的。佛有這十種的功德，在各世界裏頭，最是尊重，所以又叫做“世尊”。不過稱“佛”的時候最多。“如來”同了“世尊”兩種名號，也還常常稱的。那八種名號，就不很常稱了。

　　這第叁、第四兩句，是說我現在能夠見到聽到，並且還能夠領受著，依了方法去做，是何等樣的福氣呢。但是見聞受持，仍舊不過是文字上面的功夫，我現在不獨是曉得了文字就算了，還情願要曉得佛的真真實實的道理哩。 佛的真實道理，就是不生不滅，就是佛的寂照圓融的真心(寂，是寂靜。照，是用智慧光照了，一切都能夠明白的意思。寂，是定的功德。照，是慧的作用。前邊“如來”二個字的解釋，同這“寂照”兩個字的意思道理，都是一樣的。圓，是圓通。融，是融合。佛的真心，雖然是寂然不動的，但是智慧的光，一切都能夠照到。雖然智慧的光，能夠照到一切境界，但是這個心，卻仍舊是寂然不動的。寂不礙照，照不礙寂，所以叫“寂照圓融”。○“作用”兩個字，很難用俗話來解釋，勉強說起來，差不多有手段的意思，有用意的意思)，也就是衆生的真心。佛同了衆生的真心，是一樣的，沒有兩樣的。這種道理，能夠明白透了，才算是懂得佛法。 上邊的“南無香雲蓋菩薩摩诃薩”，念了叁聲，拜了叁拜，就應該接上去念這個《開經偈》一遍。念過了，再念下邊的。 南無蓮池海會佛菩薩。 念叁遍，拜叁拜。 凡是要念經，開頭一定要念叁遍佛菩薩。不過念什麼佛菩薩，那就不一定了，就要看所念的什麼經了。現在念的《阿彌陀經》，是專門講西方極樂世界的，是要修到西方極樂世界去的人念的。因爲西方極樂世界去的人，都是在七寶池裏頭的蓮華中間生出來的，所以一定要念蓮池海會佛菩薩的。簡單說起來，就是歸依西方極樂世界佛菩薩。 這一句念過了，就念《阿彌陀經》了。但是念《阿彌陀經》，一定要連“佛說阿彌陀經”一句，一齊念的。念了就接念“如是我聞”，一直念下去。念完了經，再念《往生咒》叁遍，就念下邊的《贊佛偈》了。

　　贊佛偈

　　《贊佛偈》，是稱贊佛的偈頌。稱贊各佛的偈，各各不同的。這下邊的偈，是專門稱贊阿彌陀佛的。因爲現在所念的，是《阿彌陀經》，所以要念稱贊阿彌陀佛的偈。

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。 光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊， 四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。

　　［解］第一句說，阿彌陀佛的身體，是同金子一樣顔色的。第二句說，阿彌陀佛的形相，是很好的。全身的光，是很明亮的。並且這種形相，這種光明，沒有可以比得上的。第叁句說，阿彌陀佛兩條眉毛中間的一根白的毫毛，向右邊宛轉卷的(是順了旋轉的意思)，有五匝(是周圍的意思)，好像五座須彌山一樣的大。第四句說，阿彌陀佛的眼，青色帶些紅色，清明的很。並且很大，像四道大海。第五句說，阿彌陀佛的光裏頭，化現出來的佛，不獨是一億、十億、百千萬億，竟是沒有數目的億。第六句說，光裏頭化現出來的菩薩，也是無量無邊的多。第七句說，四十八個大願心，都是度脫衆生的。第八句說，生到西方極樂世界去的人，雖然是分九品，但是都要他們到那邊的岸上去，就是到沒有生死的那邊去。

　　［釋］阿彌陀佛身體的顔色，是極好極好的金色。不但是我們世界上的金，不能夠比。就是天上的金，也不能夠比。講到阿彌陀佛的形相，那真好得了不得了。顯現給凡夫同了小乘看的丈六金身，已經有叁十二相、八十種好了。若是顯現給菩薩看的，竟然有八萬四千種相；每一個相裏頭，還有八萬四千種的好；每一種好裏頭，又有八萬四千種光明。這樣的好法，那自然沒有…

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