第二十八章 菩薩如何行四無量心
原文
文殊師利言：若菩薩作是觀者，雲何行慈？
(肇曰：慈以衆生爲緣，若無衆生，慈心何寄乎？將明真慈無緣而不離緣，成上無相真慈義也。)
維摩诘言：菩薩作是觀已，自念：我當爲衆生說如斯法，是即真實慈也。
(肇曰：衆生本空，不能自覺，故爲說斯法。令其自悟耳。豈我有彼哉！若能觀衆生空，則心行亦空，以此空心而于空中行慈者，乃名無相真實慈也。若有心于衆生而爲慈者，此虛诳慈耳，何足意稱乎？)
行寂滅慈，無所生故。
(肇曰：七住得無生忍已後所行萬行，皆無相無緣，與無生同體。無生同體，無分別也。真慈無緣，無複心相，心相既無，則泊然永寂，未嘗不慈，未嘗有慈。故曰行寂滅慈，無所生也。)
行不熱慈，無煩惱故。
(肇曰：煩惱之興，出于愛見，慈無愛見，故無熱惱也。)
行等之慈，等叁世故。
(肇曰：慈被叁世而不覺叁世之異也。)
白話解
文殊師利問：如果菩薩這樣觀衆生，衆生都空了，怎麼行慈呢？對誰行慈呢？
維摩诘言說：菩薩確立了色身識身等一切衆生如幻的觀點，衆生空了，心行也就空了。就用這個觀點去化度衆生，這是真實的慈心。
七地以上得無生法忍的菩薩所行萬行，無緣無相，未嘗不慈，未嘗有慈，就稱爲行寂滅慈。
愛見生煩惱，慈心無愛見，所以再無熱惱，就稱爲行不熱慈。
慈行包括過去、現在、未來叁世，而觀叁世無異，就稱爲行等之慈。
原文
行無诤慈，無所起故。
(肇曰：彼我一虛，诤訟安起？)
行不二慈，內外不合故。
(肇曰：內慈外緣，俱空無合。)
行不壞慈，畢竟盡故。
(肇曰：無緣真慈，慈相永盡，何物能壞？)
行堅固慈，心無毀故。
(肇曰：上明外無能壞，此明內自無毀。)
行清淨慈，諸法性淨故。
(肇曰：真慈無相，與法相同淨也。)
白話解
慈行彼此無分別，無從起诤，就稱爲行無诤慈。
六根爲內，六塵爲外，內外不合，無從生識。內外都空了，就稱爲行不二慈。
行無緣真慈，慈相也空了，無物能壞，就稱爲行不壞慈。
內心巋然不動，無物能毀，就稱爲行堅固慈。
真慈無相，諸法性相本淨，就稱爲行清淨慈。
原文
行無邊慈，如虛空故。
(肇曰：無心于覆則心無不覆也。)
行阿羅漢慈，破結賊故。
(肇曰：阿羅漢，秦言破結賊，嫉恚邪疑，諸惱結因慈而滅，可名羅漢矣。)
行菩薩慈，安衆生故。
(肇曰：菩薩之稱，由安衆生，慈安衆生，可名菩薩。)
行如來慈，得如相故。
(如來之稱，由得如相。慈順如相，可名如來。)
行佛之慈，覺衆生故。
(肇曰：自覺覺彼，謂之佛也。慈既自悟，又能覺彼，可名爲佛。)
白話解
慈心廣大，如虛空能包萬象，就稱爲行無邊慈。
阿羅漢破心中結賊，真慈滅盡煩惱，就稱爲行阿羅漢慈。
安衆生心即是菩薩，真慈能安衆生，就稱爲行菩薩慈。
得真如之相，稱爲如來，真慈得真如之相，就稱爲行如來慈。
自覺覺他，可稱爲佛，真慈能覺衆生，就稱爲行佛之慈。
原文
行自然慈，無因得故。
(肇曰：大乘之道，無師而成，謂之自然。菩薩真慈，亦無因而就，可名自然也。
)
行菩提慈，等一味故。
(肇曰：平等一味，無相之道，謂之菩提。無相真慈，亦平等一味，可名菩提也。)
行無等慈，斷諸愛故。
(肇曰：二乘六住以下，皆愛彼而起慈。若能無心愛彼而起慈者，此慈超絕，可名無等。)
行大悲慈，導以大乘故。
(肇曰：濟彼苦難，導以大乘，大悲之能。慈欲彼樂，亦導以大乘，可名大悲也。)
行無厭慈，觀空無我故。
(肇曰：疲厭之情，出于存我。以空無我心而爲慈者，與生死相畢，無複疲厭也。)
白話解
大乘究竟之道，無師而得，即是無因得，無因即是自然，就稱爲行自然慈。
平等一味，無相之道，稱爲菩提，真慈平等一味，就稱爲行菩提慈。
凡夫帶著愛結行慈。菩薩斷了種種愛結行慈，最勝無能等匹，就稱爲行無等慈。
大乘以大悲心拔濟衆生苦難，菩薩行慈引導衆生向大乘，就稱爲行大悲慈。
以空無我心行慈，終生無疲厭，就稱爲行無厭慈。
原文
行法施慈，無遺惜故。
(肇曰：未有得真實慈而恪法財者，可名法施也。)
行持戒慈，化毀禁故。
(肇曰：未有得真實慈而爲殺盜不兼化者，可名持戒。)
行忍辱慈，護彼我故。
(肇曰：未有得真實慈而不護彼己致忿诤者，可名忍辱也。)
行精進慈，荷負衆生故。
(未有得真實慈而不負荷衆生者，可名精進也。)
行禅定慈，不受味故。
(肇曰：未有得真實慈而以亂心受五欲味者，可名禅定也。)
行智慧慈，無不知時故。
(肇曰：未有得真實慈而爲不知時行者，可名智慧也。)
白話解
法施盡心無遺無惜，菩薩行慈亦無遺無惜，就稱爲行法施慈。
菩薩慈心化度行殺盜淫毀禁破戒者，就稱爲行持戒慈。
忍辱則能外不傷物，內不自累，護彼護我，行慈護彼我，就稱爲行忍辱慈。
荷負衆生，可謂精進，行慈荷負衆生，就稱爲行精進慈。
不亂心受五欲樂味，是謂禅定，菩薩行慈不受五欲味，就成爲行禅定慈
無不知時而得果，是謂般若智慧，菩薩行慈無不知時，就稱爲行智慧慈。
原文
行方便慈，一切示現故。
(肇曰：未有得真實慈而不權現普應者，可名方便也。)
行無隱慈，直心清淨故。
(肇曰：未有得真實慈而心有曲隱不清淨者，可名無隱也。)
行深心慈，無雜行故。
(肇曰：未有得真實慈而雜以淺行者，可名深心。)
行無诳慈，不虛假故。
《維摩诘所說經白話解 觀衆生品第七 第二十八章 菩薩如何行四無量心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…