第五十四章　想陰區宇十種天魔

　　內容提要：

　　想陰區宇十種天魔：一、怪鬼年老成魔附體害人，二、魃鬼年老成魔附體害人，叁、魅鬼年老成魔附體害人，四、蠱毒鬼年老成魔附體害人，五、疬鬼年老成魔附體害人，六、　大力鬼年老成魔附體害人，七、鬼神年老成魔附體害人，八、精魅年老成魔附體害人，九、精靈年老成魔附體害人，十、自在天魔附體害人。這十種禅定所顯現的境界，都是自己心中想陰作用的表現。衆生愚癡迷亂，遇到這些景象，不識其真相，卻說大妄語，自稱已登聖境，因此墮無間地獄。

　　原文

　　阿難，彼善男子修叁摩地受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上曆菩薩六十聖位１。得意生身２，隨往無礙。

　　譬如有人，熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者，鹹悟其語。此則名爲想陰區宇。

　　(孤山曰：始叁漸次，終乎妙覺其間有賢有聖，皆是叁世諸佛所曆之位，故通稱聖位。今受陰既破，即入相似聖位，故雲意生身也。長水曰：未破想陰，故如熟寐寱言也。有成聖位分，故言音韻倫次也。令不寐者，鹹悟其語，如證聖人，則知彼有聖位之分。故般若雲：如來悉知悉見，是人皆的成就阿耨菩提。)

　　若動念盡，浮想銷除。于覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。

　　是人則能超煩惱濁。觀其所由，融通妄想以爲其本。

　　(孤山曰：覺明如鏡，浮想如塵想盡心明，猶居相似首尾，猶始終也。若悟真常，無始終生死之異，故雲圓照。溫陵曰：想能融變，使心隨境，使境隨心，如想酢梅。能同質礙，故名融通妄想。)

　　【注】

　　1　上曆菩薩六十聖位　《大日經疏》把菩薩十地的每地又按十心分爲十位，曆六十位，則入第七地遠行地。

　　2　意生身　《楞伽經·卷二》載，佛告大慧：“意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙，于彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘，自心流注不絕，于身無障礙生。大慧，如是意生身，得一時俱。菩薩摩诃薩意生身，如幻叁昧力，自在神通，妙相莊嚴，聖種類身，一時俱生。”同經卷叁載，佛告大慧：“有叁種意生身，雲何爲叁？所謂叁昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。”這叁種意生身，分別對應菩薩七地、八地、九地以上的境界。

　　白話解

　　佛說：“阿難，修叁摩地的善男子，在禅定中，受陰已盡，雖未漏盡，已心神離形，如鳥出籠，有一定成就。從凡夫身上曆菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。

　　有點像睡著的人在夢中說呓語，這人雖然自己不知道，而所說的話，卻很清楚，醒著的人都聽得真切。這就是處于想陰區宇的狀態。

　　若不動心念，不再浮想，以本覺明心，不沾塵垢，圓照生滅不息的虛妄境界，便說想陰已盡。

　　這人便能超煩惱濁。引起想陰作用的因由，根源在于計著融通妄想。

一　怪鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　阿難，彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛圓明，銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便，飛精附人1，口說經法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須，或作比丘，令彼人見。或爲帝釋。或爲婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚迷，惑爲菩薩。信其教化。搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖于人。令其家資，無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　【注】

　　1　天魔候得其便飛精附人　被天魔附身的人，即是修行著魔且有五種神通之人，當今世界各國，多有邪教害人，邪教大小頭目，可以說都是被天魔附身的人，如果沒有邪心邪念，天魔不得其便。究其根底，天魔亦是心魔。

　　白話解

　　阿難，那已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛圓明，刻意追求善巧變化，這時則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求善巧變化的善男子處，敷座說法。這人的形貌隨時變化，或是比丘，或是帝釋，或是婦女，或是比丘尼。或在暗室中，可見其身發光。凡愚受其迷惑，以爲遇到菩薩，拜其爲師。他令隨他修習的人心神搖蕩，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說災祥變異，或說某處有如來出世，或預言世界劫火刀兵災難，蠱惑人心，騙人散財避災。這是怪鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。若迷惑不知，便墮無間地獄。

二　魃鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　阿難，又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛，遊蕩，飛其精思，貪求經曆。時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處，敷座說法。自形無變。其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚。一衆聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑爲菩薩。淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身。來此某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　阿難，已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛遊蕩，刻意追求禅定中種種虛幻經曆。這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求遊曆的善男子處，敷座說法。這人身形不動，便能使來聽法的衆人忽然見到各自身坐蓮花寶座，全體化成紫金光聚，人人驚歎神奇。凡愚受其迷惑，以爲遇到菩薩，拜其爲師。他令隨他修習的人心生淫逸，破佛律儀，潛行貪欲。他還喜歡說諸佛應世，說某處某人是某佛化身，來此某人是某菩薩來化度人間。受其迷惑之人，傾心渴慕，邪見興盛，種智消滅。這是魃鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

叁　魅鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變。令其聽者，未聞法前，心自開悟，念念移易。或得宿命，或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑爲菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛綿密，刻意追求一一契合，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。這被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求契合的善男子處，敷座說法。他身形不改，使聽法之人，未聞說法，心已被感染。隨著他的誘導，意念跟著他轉。或得宿命通，或得他心通，或見地獄形狀，或能知種種人間好惡之事，或口中說偈，或自己誦經。人人心開喜悅，贊歎這是前所未見的事。凡愚受其迷惑，以爲遇到菩薩。聽衆與其密契，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說佛有大小先後，妄言真佛假佛、男佛女佛、真假菩薩、男女菩薩。受其迷惑之人，自以爲洗滌本心，其實是悟得邪法。這是魅鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

四　蠱毒鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者。令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上。父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即爲佛國。無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心。身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑爲菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆爲淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魇勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，已得圓明安定。于叁摩提中，若心愛窮根究底，刻意追求明辨細析，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求窮根究底的善男子處，敷座說法。他身有威神，座下聽衆被其威神所懾，還未聞法，先已心伏。聽他說法的人，都認爲眼前自己的肉身即是涅槃佛的菩提法身，父子遞代相生，法身不絕；認爲眼前的國土即是佛國，別無金色淨土。聽法的人，迷失本心…

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