..續本文上一頁，深信邪說，生起了前所未有的虔誠之心，願跟隨這人上刀山，下火海。凡愚受其迷惑，以爲遇到菩薩，拜其爲師，從其推究，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說眼耳鼻舌都是淨土，男女二根即是菩提涅槃真實處所。無知之人聽到這些汙言穢語，信以爲真，迷失本心。這是蠱毒惡鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

五　疬鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽衆，暫見其身如百千歲。心生愛染，不能舍離。身爲奴仆，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑爲菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，我于前世于某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛于中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛诳，遺失本心。此名疠鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛玄妙感應，刻意追求冥感應驗，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求靈感應驗的善男子處，敷座說法。聽衆見其身面猶如年壽百千歲的異人，心生愛慕，難舍難離，願做奴僕，奉事其起居飲食，不嫌勞累。座下聽衆確信此人是先師，知識淵博，深愛其法。追隨左右，如膠似漆，湧起前所未有的親愛之心。這些人愚蠢癡迷，以爲遇到菩薩，拜其爲師。與其親近，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說前生曾度某人，這某人是他的妻妾兄弟，今生再來相度，與你同歸某個世界，供養某佛。或說別有大光明天，諸佛菩薩住在其中，是一切如來所居住處。無知之人，聽到這些虛妄狂言，信以爲真，迷失本心。這是疬鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。若迷惑不知，便墮無間地獄。

六　大力鬼年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛深入。克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜谧。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業。或于其處語一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于後蹋尾頓令其人起不能得。于是一衆傾心斂伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹谛比丘，罵詈徒衆。讦露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時，毫發無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛深研，克己辛勤，樂處陰寂，追求靜谧之境，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求陰寂的善男子處，敷座說法。他說可使聽衆各知自己本業，當衆指某人未死已成畜生。令一人到其後，踏其尾，被指是畜生之人起身不得。于是大衆傾心欽伏。如果有人起心動念，他能在其動念之初便知其心。他對人苛刻，除佛律儀之外，另加苦行。誹謗比丘，罵詈徒衆，揭人私隱，不避譏嫌。他喜歡說未來禍福，到時一一應驗。這是大力鬼年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

七　鬼神年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端于說法處，得大寶珠，其魔或時化爲畜生，口銜其珠，及雜珍寶簡冊符牍諸奇異物，先授彼人，後著其體。或誘聽人藏于地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉馔。或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹谛比丘，罵詈徒衆，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神，年老成魔。或有宣淫破佛戒律，與承事者潛行五欲1。或有精進，純食草木。無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　【注】

　　1　五欲　有兩種說法：一、指對聲、色、香、味、觸的欲望和追求；二、指財、色(性欲)、飲食、名望、睡眠五種欲望。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩地中，若心愛知見，刻意追尋宿命所歸，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求知宿命的善男子處，敷座說法。聽衆見這人在說法處無端得到大寶珠，有時他會變出畜生，聽衆見這畜生口含寶珠，並有奇珍異寶、簡冊符牍等異物，授與此人，再附其體。他或說地下藏有明月珠，這珠能照耀發光。聽衆所見所聞，都驚歎前所未有。他多服食藥草，不吃嘉肴美馔；偶爾一日食一麻一麥。因有魔力，形體肥壯。他無端誹謗比丘，惡口罵詈徒衆，不避譏嫌。口中好說別處有寶藏，是十方聖賢隱居之處。跟隨他去，往往能見到奇異之人。這是山林、土地、城隍、川嶽等鬼神年老成魔，附體害人。或宣揚淫欲，破佛律儀，與奉事他的人潛行五欲。有時貌似精進，只食草木。行事無定則，惑亂人心。此魔厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

八　精魅年老成魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。是人或複手執火光，手撮其光，分于所聽四衆頭上，是諸聽人頂上火光，皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或于空中安坐不動。或入瓶內。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘禮。誹谛禅律，罵詈徒衆。讦露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在。或複令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。贊歎行淫，不毀粗行。將諸猥媟，以爲傳法。此名天地大力山精，海精風精河精土精，一切草木積劫精魅。或複龍魅。或壽終仙，再活爲魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩地中，若心愛神通種種變化，刻意追求，貪求神通力，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。這被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求神通變化的善男子處，敷座說法。他或手執火光，將一團一團的光分置與來聽法的四衆頭上，可見各人頭頂上的火光，都有數尺長。光而不熱，並不焚燒。他或在水上行走，如履平地。或在半空中，安坐不動。或鑽入瓶內，或捆在囊中，或穿牆過壁，都無障礙。只有刀兵相臨，不得自在。他自稱是佛，身穿白衣，享受比丘的禮敬。他誹謗禅律，罵詈徒衆，揭人私隱，不避譏嫌。口中常說神通自在，或帶人去魂遊佛土。都是以鬼力迷惑人，並非真有其事。此人贊歎行淫，不守禁戒，以猥亵言行傳授其法。這是天地間的大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木精魅、或是龍魅，或是神仙壽終成魅等等精魅，或神仙死期已到，形體不化，爲別的怪物所附，年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。”

九　精靈年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。于大衆內，其形忽空，衆無所見。還從虛空突然而出，存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律，輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅，無複後身，及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死爲靈，出生國土。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛入滅，刻意追求變化，化有入空，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求化有入空的善男子處，敷座說法。在衆目睽睽之下，忽然隱形不見，突然又從空中…

《楞嚴經白話解卷第十八 第五十四章 想陰區宇十種天魔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…