..續本文上一頁r">　　 令彼乏安樂，恒常遇禍害。

　　 彼爲墮生死，百般折損我。

　　 汝雖欲自利，然經無數劫，

　　 遍曆大劬勞，執我唯增苦。

　　 是故當盡心，勤行衆生利，

　　 牟尼無欺言，奉行必獲益。

　　 若汝自往昔，素行利生事，

　　 除獲正覺樂，必不逢今苦。

　　 故汝于父母，一滴精血聚，

　　 既可執爲我，于他亦當習。

　　 應爲他密探，見己有何物，

　　 悉數盡盜取，以彼利衆生。

　　 我樂他不樂，我高他卑下，

　　 利己不顧人，何不反自妒？

　　 吾當離安樂，甘代他人苦。

　　 時觀念起處，細察己過失。

　　 他雖犯大過，欣然吾頂替，

　　 自過縱微小，衆前誠忏悔。

　　 顯揚他令譽，以此匿己名，

　　 役自如下仆，勤謀衆人利。

　　 此身過本多，德寡奚足誇？

　　 故當隱己德，莫令他人知。

　　 往昔爲自利，所行盡害他，

　　 今爲他謀利，願害悉歸我。

　　 莫令汝此身，猛現頑強相，

　　 令如初嫁媳，羞畏極謹慎。

　　 堅持利他行，切莫傷衆生，

　　 妄動應製止，逾矩當治罰。

　　 縱己如是誨，汝猶不行善，

　　 衆過終歸汝，唯當受治罰。

　　 昔時受汝製，今日吾已覺，

　　 無論至何處，悉摧汝驕慢。

　　 今當棄此念，尚享自權益。

　　 汝已售他人，莫哀應盡力。

　　 若吾稍放逸，未施汝于衆，

　　 則汝定將我，販與諸獄卒。

　　 如是汝屢屢，棄我令久苦，

　　 今憶宿仇怨，摧汝自利心。

　　 若汝欲自惜，不應自愛執，

　　 若汝欲自護，則當常護他。

　　 汝愈獻殷勤，護此不淨身，

　　 彼愈趨退墮，衰朽極脆弱。

　　 身弱欲愛增，大地一切物，

　　 尚且不餍足，誰複惬彼欲？

　　 逐欲未得足，生惱複失意。

　　 若人無所求，彼福無窮盡，

　　 樂長身貪故，莫令有機趁，

　　 不執悅意物，厥爲真妙財。

　　 可怖不淨身，不動待他牽，

　　 火化終成灰，何故執爲我？

　　 無論生與死，朽身何所爲？

　　 豈異煤等物？怎不除我慢？

　　 奉承此身故，無義集諸苦，

　　 于此似樹身，何勞貪與嗔？

　　 細心極愛護，或棄鹫獸食，

　　 身既無貪嗔，何苦愛此身？

　　 何毀引身嗔？何贊令身喜？

　　 身既無所知，殷勤何所爲？

　　 若人喜我身，則彼爲吾友，

　　 衆皆愛己身，何不愛衆生？

　　 故應離貪執，爲衆舍己身，

　　 此身雖多患，善用如寶筏。

　　 愚行足堪厭，今當隨聖賢，

　　 憶教不放逸，奮退昏與眠。

　　 如佛大悲子，安忍所當行，

　　 若不恒勤修，何日得出苦？

　　 爲除諸障故，回心避邪途，

　　 並于正所緣，恒常修叁昧。

第九品 智慧

　　 此等一切支，佛爲智慧說，

　　 故欲息苦者，當啓空性慧。

　　 世俗與勝義，許之爲二谛。

　　 勝義非心境，說心是世俗。

　　 世間見二種，瑜伽及平凡。

　　 瑜伽世間破，平凡世間者，

　　 複因慧差別，層層更超勝。

　　 以二同許喻。爲果不觀察。

　　 世人見世俗，分別爲真實，

　　 而非如幻化，故诤瑜伽師。

　　 色等現量境，共稱非智量，

　　 彼等誠虛妄，如垢謂淨等。

　　 爲導世間人，佛說無常法，

　　 真實非刹那，豈不違世俗？

　　 瑜伽量無過，待世謂見真，

　　 否則觀不淨，將違世間見。

　　 供幻化生德，如供實有佛。

　　 有情若如幻，死已雲何生？

　　 衆緣聚合已，雖幻亦當生，

　　 雲何因久住，有情成實有？

　　 幻人行殺施，無心無罪福，

　　 于有幻心者，則生幻罪福。

　　 咒等無功德，不生如幻心，

　　 種種因緣生，種種如幻物，

　　 一緣生一切，畢竟此非有。

　　 勝義若涅槃，世俗悉輪回，

　　 則佛亦輪回，菩提行何用？

　　 諸緣若未絕，縱幻亦不滅，

　　 諸緣若斷絕，俗中亦不生。

　　 亂識若亦無，以何緣幻境？

　　 若許無幻境，心識何所緣？

　　 所緣異實境，境相即心體。

　　 幻境若即心，何者見何者？

　　 世間主亦言，心不自見心，

　　 猶如刀劍鋒，不能自割自。

　　 若謂如燈火，如實明自身。

　　 燈火非自明，其無暗蔽故。

　　 如晶青依他，物青不依他，

　　 如是亦得見，識依不依他。

　　 非于非青性，而自成青性。

　　 若謂識了知，故說燈能明。

　　 自心本自明，由何識知耶？

　　 若識皆不見，則明或不明，

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