..續本文上一頁er">　　 猶如石女媚，說彼亦無義。

　　 若無自證分，心識怎憶念？

　　 心境相連故，能知如鼠毒。

　　 心通遠見他，近故心自明。

　　 然塗煉就藥，見瓶不見藥。

　　 見聞與覺知，于此不遮除。

　　 此處所遮者，苦因執谛實。

　　 幻境非心外，亦非全無異，

　　 若實怎非異？非異則非實。

　　 幻境非實有，能見心亦然。

　　 輪回依實法，否則如虛空。

　　 無實若依實，雲何有作用？

　　 汝心無助伴，應成獨一體。

　　 若心離所取，衆皆成如來。

　　 施設唯識義，究竟有何德？

　　 雖知法如幻，豈能除煩惱？

　　 如彼幻變師，亦貪所變女。

　　 幻師于所知，未斷煩惱習，

　　 空性習氣弱，故見猶生貪。

　　 若久修空性，必斷實有習，

　　 由修無所有，後亦斷空執。

　　 觀法無谛實，不得谛實法。

　　 無實離所依，彼豈依心前？

　　 若實無實法，悉不住心前，

　　 彼時無余相，無緣最寂滅。

　　 摩尼如意樹，無心能滿願，

　　 因福與宿願，諸佛亦現身。

　　 如人修鵬塔，塔成彼人逝。

　　 雖逝經久遠，滅毒用猶存。

　　 隨修菩提行，圓成正覺塔，

　　 菩薩雖入滅，能成衆利益。

　　 供養無心物，雲何能得果？

　　 供奉今昔物，經說福等故。

　　 供以真俗心，經說皆獲福，

　　 如供實有佛，能得果報然。

　　 見谛則解脫，何需見空性？

　　 般若經中說：無慧無菩提。

　　 大乘若不成，汝教雲何成？

　　 二皆許此故。汝初亦不許。

　　 何緣信彼典，大乘亦複然，

　　 二許若成真，吠陀亦成真。

　　 小诤大乘故。外道于阿含，

　　 自他于他教，二诤悉應舍。

　　 若語入經藏，即許爲佛語，

　　 叁藏大乘教，雲何汝不許？

　　 若因一不攝，一切皆有過，

　　 則當以一同，一切成佛語。

　　 諸聖大迦葉，佛語未盡測，

　　 誰因汝不解，廢持大乘教？

　　 比丘爲教本，彼亦難安立，

　　 心有所緣者，亦難住涅槃。

　　 斷惑若即脫，彼無間應爾，

　　 彼等雖無惑，猶見業功能。

　　 若謂無愛取，故定無後有，

　　 此非染汙愛，如癡雲何無？

　　 因受緣生愛，彼等仍有受。

　　 心識有所緣，彼仍住其中。

　　 若無空性心，滅已複當生，

　　 猶如無想定，故當修空性。

　　 爲度愚苦衆，菩薩離貪懼，

　　 悲智住輪回，此即悟空果。

　　 空性能對治，煩惱所知障，

　　 欲速成佛者，何不修空性？

　　 不應妄破除，如上空性理，

　　 切莫心生疑，如理修空性。

　　 執實能生苦，于彼應生懼，

　　 悟空能息苦，雲何畏空性？

　　 實我若稍存，于物則有懼，

　　 既無少分我，誰複生畏懼？

　　 齒發甲非我，我非骨及血，

　　 非涎非鼻涕，非膿非膽汁，

　　 非脂亦非汗，非肺亦非肝，

　　 我非余內髒，亦非屎與尿，

　　 肉與皮非我，脈氣熱非我，

　　 百竅亦複然，六識皆非我。

　　 聲識若是常，一切時應聞，

　　 若無所知聲，何理謂識聲？

　　 無識若能知，則樹亦應知，

　　 是故定應解：無境則無知。

　　 若謂彼知色。彼時何不聞？

　　 若謂聲不近，則知識亦無。

　　 聞聲自性者，雲何成眼識？

　　 一人成父子，假名非真實。

　　 憂喜暗叁德，非子亦非父。

　　 彼無聞聲性，不見彼性故。

　　 如妓異狀見。是識即非常。

　　 謂異樣一體。彼一未曾有，

　　 異樣若非真，自性複爲何？

　　 若謂即是識，衆生將成一。

　　 心無心亦一，同爲常有故。

　　 差殊成妄時，何爲共同依？

　　 無心亦非我，無心則如瓶。

　　 謂合有心故，知成無知滅。

　　 若我無變異，心于彼何用？

　　 無知複無用，虛空亦成我。

　　 若我非實有，業果系非理，

　　 已作我既滅，誰複受業報？

　　 作者受者異，報時作者亡。

　　 汝我若共許，诤此有何義？

　　 因時見有果，此見不可能。

　　 依一相續故，佛說作者受。

　　 過去未來心，俱無故非我。

　　 今心若是我，彼滅則我亡。

　　 猶如芭蕉樹，剝析無所有，

　　 如是以慧觀，覓我見非實。

　　 有情若非有，于誰起悲愍？

　　 立誓成佛者，因癡虛設有。

　　 無人誰得果？許由癡心得。

　　 爲息衆生苦，不應除此癡。

　　 我慢痛苦因，惑我得增長。

　　 謂慢不能除，修無我最勝。

　　 身非足小腿，腿臀亦非身，

《入菩薩行論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…