自序品第一之四

　　［經文］

　　惠能叁更，領得衣缽，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能隨即把橹。

　　祖雲：合是吾渡汝。

　　惠能雲：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度。

　　祖雲：如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。

　　［星雲大師譯文］

　　我在叁更時分領得衣缽後，對五祖說：我原是南方人，向來不熟悉這裏的山路，如何才能走到江口呢？

　　五祖說：你不必憂慮，我親自送你去。

　　五祖一直送我到九江驿，讓我上船，五祖自己把櫓搖船。我說：和尚請坐！弟子應該搖櫓。

　　五祖說：應該是我度你。

　　我說：迷的時候由師父度，悟了就要自己度；度的名稱雖然一樣，但它的用出不一樣。我生長在偏遠的地方，講話的語音不正，承蒙師父傳授心法，現已開悟，只應自性自度。

　　五祖說：是的！是的！以後佛法要靠你弘傳。叁年以後，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于說法，佛法是很難興盛起來的。

　　［星雲大師問題講解］

　　如何自度和如何師度？

　　 五祖在送六祖惠能離開黃梅的時候，經過一條江、五祖說：我來擺度，度你過去。

　　惠能回答說：迷時師度，悟時自度。

　　如何是師度？如何是自度？

　　自度，就是我們要培福、要結緣；要用心、要修慧。所謂福慧雙修，行解並重。培福，也就是助人爲快樂之本，能夠隨喜隨緣爲人服務，就是培福；乃至修橋鋪路，做種種的救災恤貧，這也是培福。

　　所謂“要學佛道，先結人緣”。廣結人緣，就是培植無量福德的修行；不肯爲人服務，所謂“拔一毛而利天下，不爲也”，這是悭吝、是自私、是懶惰。人生的意義在于願意自我奉獻，所以，常聽人講：“我們要做一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。”這種喜舍的善心，就是培福。

　　我們在世間上，常常稱贊人：“某人很偉大” 。要付出多少的辛苦、多少的犧牲，才能給人家稱贊一句“偉大”！我們要想自度，有了福慧，有了行解，正如孫中山先生說的“知行合一”，能夠知行合一，在我們的生活裏，自然就能安心；能夠安住身心，就不會被人家的言語、利誘乃至誹謗所動。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。

　　在《佛遺教經》裏，佛陀說：“我如良醫，知病予藥；汝若不服，過不在醫。”

　　佛陀又說：“我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導。”

　　所謂師度，只是找到一份因緣。在佛教裏講“叁分師徒，七分道友”。就算遇到良<…

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