..續本文上一頁span>師，我們自己不努力，不用功，也空遇名師。現在的人，“師不師，徒不徒”，老師有時也不自尊自重，學生、徒弟也不知道尊師重道，如此的師道尊嚴，不禁令人慨歎萬分。我們自己如果不爭氣，不能自度，縱使師父想度，也度不了我們。

八　點化惠明

　　［經文］

　　惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，

　　五祖歸，數日不上堂。衆疑，詣問曰：和尚曬病少惱否？

　　曰：病即無，衣法已南矣。

　　問：誰人傳授？

　　曰：能者得之。

　　衆乃知焉。

　　［星雲大事譯文］

　　我辭別了五祖，動身向南方走，大約經過了兩個月的時間，到了大庾嶺。

　　五祖回到禅寺，幾日不出禅堂。衆人心生疑惑，相邀到禅房探望，問：“和尚是不是有點疾病，有點煩惱？”

　　五祖說：“病就沒有，衣法已在南方了。”

　　問：傳給誰了？

　　答：能者得之。

　　大衆一下子都明白了。

　　［經文］

　　逐後數百人來，欲奪衣缽。

　　一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，爲衆人先，趨及惠能。

　　惠能擲下衣缽，隱草莽中。

　　有數百人從後面追趕而來，想要奪取衣缽。

　　其中有一位僧人，俗姓陳，名叫惠明，在家時曾經做過四品將軍，性情粗魯，參禅求道的心卻很積極。他急著要追尋我，比其他人先一步追上了我。

　　我把衣缽扔在石頭上，說：這袈裟是代表傳法的信物，可以用暴力來爭奪嗎？說完我就隱避到草叢中。

　　［經文］

　　惠明至，提不動，乃喚雲：行者！行者！我爲法來，不爲衣來。

　　惠能遂出，坐盤石上。惠明作禮雲：望行者爲我說法。

　　惠能曰：汝既爲法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾爲汝說。

　　明良久，惠能曰：不思善，不思惡，正與麽時，哪個是明上座本來面目^⑴？

　　惠明言下大悟。

　　【注】

　　⑴　明上座的本來面目　進入禅境時，面對在眼前顯現的景象，只有當你排除善惡等一切思量的時候，你才有可能照見這個眼前景象的本來面目。當前，惠明面對眼前的惠能，既然是來求法，惠能代表了禅宗頓教的正法，就是明上座。也是只有在排除善惡等一切思量，回複清淨的本心本性的時候，才有可能照見正法的本來面目。

　　［星雲大師譯文］

　　惠明趕到，提拿衣缽不動，于是大聲喊道：行者！行者！我是爲求法而來，不是爲奪衣缽而來。

　　于是我從草叢叢中走出來，盤坐在石頭上。惠明作禮，說道：希望行者爲我說法。

　　我說：既然你是爲求法而來，先要屏除心識中的一切緣影，不要使有一念生起，我再爲你說法。

　　惠明默然而立。經過許久，我說：不思量善，不思量惡，就在這時，哪個是明上座的本來面目呢？

　　惠明在此言下忽然契悟。

　　［經文］

　　複問雲：上來密語密意外，還更有密意否？

　　惠能雲：與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊^⑴。

　　明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。

　　惠能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。

　　明又問：惠明今後向甚處去？

　　惠能曰：逢袁則止，遇蒙則居。

　　明禮辭。

　　【注】

　　⑴　汝若返照，密在你邊　當以清淨心返照自己的本心本性時，便能認識自己的本來面目，便能開發無上的智慧，獲得無上菩提。這些功夫，靠自己修證。所以說“密在你邊”。

　　［星雲大師譯文］

　　惠明趕到，提拿衣缽不動，于是大聲喊道：行者！行者！我是爲求法而來，不是爲奪衣缽而來。

　　于是我從草叢叢中走出來，盤坐在石頭上。惠明作禮，說道：希望行者爲我說法。

　　我說：既然你是爲求法而來，先要屏除心識中的一切緣影，不要使有一念生起，我再爲你說法。

　　惠明默然而立。經過許久，我說：不思量善，不思量惡，就在這時，哪個是明上座的本來面目呢？

　　惠明在此言下忽然契悟。

　　［經文］

　　惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：但吃肉邊菜。

　　［星雲大師譯文］

　　後來我到了曹溪，又被惡人追尋，于是就在四會避難，隱藏在獵人隊中十五年。在這期間，我時常隨機爲獵人說法。獵人常令我守網，每當我看見禽獸落網被捕，便將他們統統放生。每到吃飯的時候，我就以蔬菜寄煮在肉鍋中，有人問起，就對他說：我只吃肉邊的蔬菜。

《六祖大師法寶壇經自序品第一之四》全文閱讀結束。