..续本文上一页span>师，我们自己不努力，不用功，也空遇名师。现在的人，“师不师，徒不徒”，老师有时也不自尊自重，学生、徒弟也不知道尊师重道，如此的师道尊严，不禁令人慨叹万分。我们自己如果不争气，不能自度，纵使师父想度，也度不了我们。

八　点化惠明

　　［经文］

　　惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，

　　五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚晒病少恼否？

　　曰：病即无，衣法已南矣。

　　问：谁人传授？

　　曰：能者得之。

　　众乃知焉。

　　［星云大事译文］

　　我辞別了五祖，动身向南方走，大约经过了两个月的时间，到了大庾岭。

　　五祖回到禅寺，几日不出禅堂。众人心生疑惑，相邀到禅房探望，问：“和尚是不是有点疾病，有点烦恼？”

　　五祖说：“病就没有，衣法已在南方了。”

　　问：传给谁了？

　　答：能者得之。

　　大众一下子都明白了。

　　［经文］

　　逐后数百人来，欲夺衣钵。

　　一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。

　　惠能掷下衣钵，隐草莽中。

　　有数百人从后面追赶而来，想要夺取衣钵。

　　其中有一位僧人，俗姓陈，名叫惠明，在家时曾经做过四品将军，性情粗魯，参禅求道的心却很积极。他急着要追寻我，比其他人先一步追上了我。

　　我把衣钵扔在石头上，说：这袈裟是代表传法的信物，可以用暴力来争夺吗？说完我就隐避到草丛中。

　　［经文］

　　惠明至，提不动，乃唤云：行者！行者！我为法来，不为衣来。

　　惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：望行者为我说法。

　　惠能曰：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。

　　明良久，惠能曰：不思善，不思恶，正与麽时，哪个是明上座本来面目^⑴？

　　惠明言下大悟。

　　【注】

　　⑴　明上座的本来面目　进入禅境时，面对在眼前显现的景象，只有当你排除善恶等一切思量的时候，你才有可能照见这个眼前景象的本来面目。当前，惠明面对眼前的惠能，既然是来求法，惠能代表了禅宗顿教的正法，就是明上座。也是只有在排除善恶等一切思量，回复清净的本心本性的时候，才有可能照见正法的本来面目。

　　［星云大师译文］

　　惠明赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。

　　于是我从草丛丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：希望行者为我说法。

　　我说：既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。

　　惠明默然而立。经过许久，我说：不思量善，不思量恶，就在这时，哪个是明上座的本来面目呢？

　　惠明在此言下忽然契悟。

　　［经文］

　　复问云：上来密语密意外，还更有密意否？

　　惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边^⑴。

　　明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。

　　惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。

　　明又问：惠明今后向甚处去？

　　惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。

　　明礼辞。

　　【注】

　　⑴　汝若返照，密在你边　当以清净心返照自己的本心本性时，便能认识自己的本来面目，便能开发无上的智慧，获得无上菩提。这些功夫，靠自己修证。所以说“密在你边”。

　　［星云大师译文］

　　惠明赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。

　　于是我从草丛丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：希望行者为我说法。

　　我说：既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。

　　惠明默然而立。经过许久，我说：不思量善，不思量恶，就在这时，哪个是明上座的本来面目呢？

　　惠明在此言下忽然契悟。

　　［经文］

　　惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。

　　［星云大师译文］

　　后来我到了曹溪，又被恶人追寻，于是就在四会避难，隐藏在猎人队中十五年。在这期间，我时常随机为猎人说法。猎人常令我守网，每当我看见禽兽落网被捕，便将他们统统放生。每到吃饭的时候，我就以蔬菜寄煮在肉锅中，有人问起，就对他说：我只吃肉边的蔬菜。

《六祖大师法宝坛经自序品第一之四》全文阅读结束。