經文正解(一)
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，
［少室六門］
觀自在菩薩
菩薩超聖智。六處悉皆同。心空觀自在。無閡大神通。
禅門入正受。叁昧任西東。十方遊曆遍。不見佛行蹤。
行深般若波羅蜜多時
六年求大道。行深不離身。智慧心解脫。達彼岸頭人。
聖道空寂寂。如是我今聞。佛行平等意。時到自超群。
［慧淨禅師］
小乘雖證人無我 法執迷情由未改
涅槃生死不能物 菩薩于中得自在
［淨慧和尚］
這裏的“觀自在菩薩”既是觀世音菩薩，也可以指所有修深般若，照見五蘊皆空，度一切苦厄的人。修得這種菩薩道的人，都是觀自在菩薩。
觀自在就是觀世音，是觀世音另外的一種翻譯，是“觀世音而得自在”的省略。
觀世音觀的是什麼呢？觀察世間一切呼喊救苦救難的聲音。在我們這個世界，有無數的人在呼喊觀世音菩薩。呼喊觀世音菩薩做什麼呢？救苦救難。觀世音菩薩尋聲救苦，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。時時刻刻爲我們苦難的衆生作舟航，作導師，作梯子，作橋梁。作得徹底了，圓滿了，也就得了大自在。換句話來說，只有達到觀自在，才能觀世音而救世間的一切苦難。
觀世音菩薩是我們學佛法，修佛道的榜樣。
［補注］
佛教教人明心見性。
怎樣才能明心見性？人們從小到大，在家庭、學校、社會受到教肓，受到熏淘，各人心裏都形成了一套屬于自己的人生觀和世界觀。善人會成爲有益于人類社會的人才，惡人會成爲害人害己的敗類。
人類社會都提倡善人善事。不過，善人也經常要遇到麻繁事，傷心事，心裏有很多煩惱。煩惱是一種心障，障蔽著自己本來明淨的心。惡人本性並不是惡的，只是由于沾染了太多惡習，被惡劣習氣障蔽了本來明淨的心，才會生惡念，犯惡業。
人們心中已有的知識，包括社會知識和自然知識，如果不善于去妄存真，去舊更新，而是因陳守舊，固執成見，也是一種心障。
被煩惱事引起的心障，叫做煩惱障；由固執成見引起的心障，叫做智障。要想明心見性，必須去掉這兩種心障。去掉心障，露出本來明淨的心，便能正確認識自己，正確認識世界，就是明心見性了。
怎樣才能去掉這兩種心障呢？釋迦牟尼教他的弟子們修行般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多是什麼意思？般若是大智慧；波羅蜜多，又簡稱波羅蜜，意思是到彼岸。到哪個彼岸？到沒有煩惱的彼岸。在那裏，人人都像彌勒菩薩那樣，大肚能容，笑口常開。那裏是修行人夢寐以求的極樂世界。在大智慧的指導下，度到沒有煩惱的極樂的彼岸。這是一種修行法門，或說是度門。因此，般若波羅蜜多，可稱爲大智度。
大智度中，包含六度門，分別叫做布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
怎樣布施？施財物供養寺廟僧衆，施財物幫助窮困的人；貢獻力氣，助人爲樂；貢獻才智，弘揚佛法；發明創造，造福人類；這些都是布施。
怎樣持戒？皈依佛門的人，要遵守佛門戒律，諸惡勿作，衆善奉行；國家公民，要遵守國家法律；作爲社會的一個成員，都應當自覺養成良好的社會道德；這些都是持戒的起碼要求。
怎樣是忍辱？不是叫你忍辱偷生。修學大乘佛法，自己未得度，發願度世人，這是一樁大事業。幹大事業的人，要忍辱負重，一切時．一切處，對一切人．一切事，都不生嗔恚之心。
怎樣是精進？行住坐臥，不忘修持，精益求精，永無止境。
怎樣修禅定？初學的人，一般要安心靜坐，或持名念佛，或觀想佛身好相，系心一處，漸入至靜狀態。功夫淳熟，可能在禅境中見到許多不思議的殊勝境界。這些境界，其實是阿賴耶識(又名藏識，即潛意識)作用生起的幻相。面對幻相，自心不動，不生妄想，便說是禅定。禅宗六祖慧能說：“外境離相是禅，內心不動是定。”
般若是大智慧。這大智慧不是普通人的智慧。不參與禅定實踐的人，很難明白般若智慧是怎麼樣的大智慧。修習禅定的人，如果在禅中還有私心雜念，有偏執見，也不可能生發般若智慧。
般若波羅蜜，最勝最第一，無去亦無來，不入亦不出。
施戒忍進禅，是爲六度足，般若是爲目，建瓴在高屋。
觀照不著相，常寂非草木，圓明常寂照，自在蓮池浴。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
［少室六門］ 照見五蘊皆空 貪愛成五蘊，假合得爲身。血肉連筋骨，皮裏一堆塵。 迷途生樂著，智者不爲親。四相皆歸盡，呼甚乃爲真。 度一切苦厄 妄系身爲苦，人我心自迷。涅槃清淨道，誰肯著心依。 陰界六塵起，厄難業相隨。若要心無苦。聞早悟菩提。 ［慧淨禅師］ 四大五蘊無非色，人我衆生本性空。 若能發慧當心照，長辭苦厄出煩籠。 ［大顛禅師］ 五蘊者，色受想行識。今人依此修行，常自反照，交見五蘊淨盡，淨裸裸，赤灑灑，到這田地，自然休歇。若不得五蘊空，依舊墮落生死界。四大五蘊身如客店，主人暫住，主人既離，屋舍倒壞。 ［淨慧和尚］ “觀自在菩薩”是能修能證的人；“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”是所修所證的法。這段話，每一個字都非常地重要，我們在體會的時候，在念誦的時候，千萬不能輕輕地劃過，要深入地去體會這段話的叁個意思。“行深般若波羅蜜多時”是一個意思，“照見五蘊皆空”是一個意思，“度一切苦厄”是一個意思。 “行深般若波羅蜜多時”，就是般若見，是見地。“照見五蘊皆空”，是功夫。“度一切苦厄”，就是結果。深般若就是甚深般若，甚深智慧，大智慧。深般若不是拿來談論的，是要具體地去行，去實踐，也就是要孜孜不倦地按照般若的要求，住在般若的境界當中。 “照見五蘊皆空”，一切的力量都在這句話上。“五蘊”就是色、受、想、行、識。這五件事聚合在一起就是我們的生命體，就是我們生活的現實。 凡夫有染汙的五蘊，聖賢有清淨的五蘊。 我們的生命是什麼呢？就是色、受、想、行、識。色是指的色法，指物質世界；受、想、行、識是心法，指精神世界。 一個色字把地、水、火、風四種基本元素所構成的物質世界，人體眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，色、聲、香、味、觸、法等感覺對象，全部包羅無遺。山河大地、草木叢林，一切有生命的，無生命的，都在一個“色”字當中。 色，是指物質世界；受、想、行是心理活動，屬于心所；識，則是我們精神的主體，認識的主體，就是我們的心，屬于心王。… 《心經白話解 經文正解(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…