..續本文上一頁，譯曰慶喜。二十五歲出家，從侍佛二十五年，能受持一切佛法。佛滅後，摩诃迦葉于摩竭陀國，大石窟結集叁藏時，使阿難結集經藏。在密教中，《胎藏界曼荼羅鈔》叁曰：「阿難密號集法金剛。」
蛇之一字，爬蟲類，身圓而長。分有毒無毒兩種。佛經中多喻黃金財寶爲毒蛇。《大莊嚴論》六曰：「舍衛國中，佛與阿難曠野中行，見田畔有伏藏。佛告阿難是大毒蛇……」又喻女色甚于蚖蛇。《智論》十四曰：「蚖１蛇含毒猶可觸，女情惑人不可近。」故蛇表貪，但于密教中，女人表貪，蛇表瞋。
佛者，自覺、覺他、覺行圓滿，究竟果德之稱。
世尊者，佛十號具足之謂。世出世間皆尊也。古德謂世尊爲十號之一，十號者如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
如來者，《金剛經》曰：「無所從來，亦無所去，故名如來。」如者真如也，乘真如之道，來叁界垂化，故名如來。
《金剛經》的發起序，如來以托缽、飯食經行、洗足敷坐尋常日用事，發起了正宗分。古今信衆都認爲很高妙，大家都歡喜讀誦。《楞嚴經》以媱女摩登伽，迷戀阿難爲發起序。大家都懷疑：「佛怎麼把男女間床第情感的事，當作題材說呢？可能是僞經。」豈不知男女間情感，也是大家最看不破的尋常日用事。今本經以莎底比丘爲衆破薪，營澡浴事，被毒蛇所螫，發起了本經的正宗分。事雖有異，卻都屬尋常日用，也是不能否認。因此也是同樣的高妙。
在密教《曼荼羅》某種修法(大正藏十九冊六一二中)女人表貪，蛇表瞋，豬表癡。本經發起序，蛇表貪、瞋、癡，自是開合不同。莎底比丘代表我們苦惱衆生，毒蛇螫到莎底比丘，也就是螫到我們。若不遇佛救護，其毒足以致命。我們的法身慧命，淪落六道，長劫受苦，而不自知。
爾時，阿難尊者，見彼苾刍爲爲毒所中。疾往白佛，請示如何救護，就是爲我們苦惱衆生爲貪瞋癡叁毒所染汙，請示如何身心環保之法？就發起了正宗分。
在《大藏經別尊雜記》第十五，《孔雀經緣起》雲：「夫五濁亂漫之世，佛法世道澆薄之時，諸衆生類，沈淪病患之苦，不知對治方法，迷于出離要途。所以大覺慈父，住無緣大悲，開無礙權巧妙智，據莎底苾刍之損緣，法則阿難尊者求請之因。蓋即爲救護未來濁世，受苦逼迫諸有情類，而速令到菩提涅槃之津梁故，佛說此經法也。」(序分竟)
乙、正宗簡介叁
(丙)一、學者考據二
(丁)一、名著譯叢
《世界佛學名著譯叢》，《大孔雀明王經》及《正法念經的研究》裏，尚有《大孔雀經藥叉名錄輿地考》，其本文概說如後：
「考《大孔雀明王經》(Maha-mayurividya-rajni)，爲北方佛教所稱『《五護》』(Panca-raksa)真言之一。時雖逾千百年，而民衆之笃信如故也。中國自紀元四世紀，此經已經四譯，西藏文亦有譯本，尼泊爾(Nepal)亦鈔錄不絕。近人在中亞西亞最初之發現，曾獲有梵文原本二殘卷，可見流傳之遠。其內容則以舊有之咒語爲中心，複以諸咒附依其間。按孔雀之在印度，視爲蛇之勁敵，《大孔雀咒》自爲滅除蛇毒救護災害之良咒。相傳昔有孔雀明王名曰金光Suvarnavab hasa居于雪山Himalaya誦咒自護。一時忘誦此咒，與衆多孔雀婇女，從林至林，從山至山，而爲遊戲。爲補獵怨家之所縛，旋再誦咒得脫。」
經首爲莎底(Svati)苾刍，破薪爲蛇所螫。阿難陀(Ananda)見彼苦痛，疾往佛所白佛。佛告阿難陀有《摩诃摩瑜利(Mahamayuri，此言大孔雀明王大陀羅尼。)(Dharani此言咒)》有大威力，能滅諸毒。佛說此咒之後，曆數諸種神道不能惱害持此咒者。所說諸神，名稱之衆，實爲佛教之大動員，尤以民衆所信神團爲衆。佛所說者，有七佛世尊、四大天王(Maharaja)、長子珊逝耶(Naravahana)、矩吠羅(Kuvera)。各地護持佛法之諸大藥叉(Yaksa)、二十八藥叉大將(Mahayaksa senapati)、薜室羅末拿天王(Vaisravana)，並諸法弟(Dharmahhratr)。複次說菩薩處胎時初生時及生已守護之鬼女，有十二大畢會遮女(Mahapisaci)、八大女鬼、七大女鬼、五大女鬼。八大羅剎女(Maharaksasi)、十大羅剎女、十二大羅剎女、十二天母(Matr)。複有一大畢舍遮女(Mahapisaci)、一吉(Ekajata)是大羅剎(Raksasa Ravana)婦，居大海岸。複有七十七大羅剎女(Maharaksasi)。次又說一百零八龍王(Nagaraja)、過去七佛、慈氏菩薩(Maitreya)、大梵天王(Bra hmasahati)、帝釋天王(Sakra)、叁十九河王(Nadirajni)、五十八山王(Parvataraja)、二十八星神(Naksatra)，分爲四方，方各七宿(Graha)。複有六十七仙人(”Rsi)、十叁大毒藥(Maha prajapati)。佛說此《大孔雀明王真言》無能違越者，常得遠離一切不善之事，獲大吉祥雲雲。阿難陀聞佛說已，往以《大孔雀明王法》爲莎底救護，遂苦毒消散。此經內容，大致如此。
(丁)二、佛書解說
《佛母大金曜孔雀明王經》大意
本經又有《佛母大金曜孔雀明王經》、《孔雀明王經》、《大孔雀明王經》、《孔雀經》等異名，收在《大正藏》十九冊，分上中下叁卷。此外，另有序文與《讀誦大孔雀明王經》的經前的《啓請法》。尚有序文，其作者不詳。其要旨是說不空叁藏周遊五天竺歸唐後，譯此名爲《佛母大孔雀明王經》的由來，文中另以細字說此經有大神力，願求者皆靈驗。凡居于五天之地，南海十洲２及北方吐貨羅(Tukhara)等二十余國，不問道俗，皆共尊敬，讀誦願求，鹹蒙福利。由于舊譯經文有阙文，神洲內不廣流通，雖遭厄難而讀誦者也不多，故今綜尋諸部梵本，譯成叁卷，並記《畫像壇場軌》雲雲。
《啓請法》是本經人的一部分，由不空譯出。文中先皈依叁寶與七佛，敬禮慈氏等諸大菩薩，並謂今讀誦摩诃摩瑜利(Mahamayura)大孔雀明王經，所求諸願皆如意滿足。所有諸天靈祇，或居地上、或處虛空及諸蠱魅人及非人等，皆來此道場，聽我讀誦《佛母大孔雀明王經》，舍除暴惡，鹹起慈心，于佛法僧，生清淨信，今施設香花飲食，願生歡喜，鹹聽我言雲雲。其次說神咒。
卷上述及世尊居室羅伐(”Sravasti)城逝多林給孤獨園時，有一名爲莎底(Svati)的比丘，出家不久，執掌砍柴，營澡浴事。適逢大黑蛇自朽木孔出，螫其右足拇指，毒氣遍行全身，倒地悶絕，口中吐沫，兩目翻上。阿難見狀，疾往佛所白佛。佛告訴阿難：「《摩诃摩瑜利佛母明王大陀羅尼》有大威力，能滅一切諸毒怖畏災惱，攝受覆育一切有情，使得安樂。」又令阿難誦此神咒救護該比丘，並述說陀羅尼。
附注
１蚖：水陸兩棲動物，形如守宮。
２十洲：
一、瀛洲──一名環州，在東海中。
二、玄洲──在北海中。
叁、長洲──在南海中。
四、流洲──在西海中。
五、元洲──在北海中。
六、生洲──在東海中。
七、祖洲──在東海中，秦始皇使徐福入海求蓬萊，至祖洲不返。
八、炎洲──在南海中，漢時曾通中國。
九、鳳麟洲──在西海中，出續弦膠。
十、聚窟洲──在西海中，出返魂香，秦時嘗通中國。
(出《佛學名相彙解》卷第七十七，二八五七頁)
世尊告阿難陀：「昔雪山南側，有金曜孔雀，每晨朝誦持《佛母大孔雀明王陀羅尼》，晝必安隱；慕時讀誦，夜必安隱。」其次說《佛母大孔雀明王陀羅尼》。佛又對阿難述其功德如下：「人若入聚落，應憶念此《大孔雀明王陀羅尼》，或于礦野中、道路中，甚至入王宮，或逢劫賊、鬥诤、水火難、會怨敵于大衆中、爲蛇蠍所螫而中毒、或有諸怖畏時、患風黃痰癊時，乃至有苦惱時，應憶念此《心陀羅尼》，則一切憂惱悉皆消散。」又說東方有天王名持國，爲彥達嚩(Gandharva)之主，以無量百千彥達嚩爲眷屬，守護東方，其子孫、兄弟、軍將、大臣、雜使等，亦以此《佛母大孔雀明王陀羅尼》，擁護某一衆生及諸眷屬，除憂惱，保壽命百歲。又說南方增長天、西方廣目天、北方多聞天，亦以此《心咒》擁護行者。
卷中說住在諸國諸城的藥叉，皆護持佛法，懷慈心，彼等亦以此《佛母大孔雀明王真言》，常擁護某人，攝受饒益之，使得安隱，所有厄難，皆悉消除。或刀杖損傷，或中毒、王賊、水火逼惱，或天龍諸鬼等害，悉皆遠離。又東南西北四方中，有四藥叉大將，皆以佛母大孔雀明王擁護所欲濟助之衆生及眷屬，使壽命百歲，諸願皆滿足。其它諸鬼神或諸病難，因讀誦此經，皆得消除。又十二大畢舍遮(Pisaca)等鬼女也有大神力，具大光明，形色圓滿，在帝釋天與阿修羅(Asura)相戰時，出大威力，對帝釋天加勢，時彼等皆以此《孔雀明王真言》，去護持衆生及眷屬，使得壽命百年。其它八大女鬼、七大女鬼、五大女鬼、八大羅剎女(Raksa)、十大羅剎女、十二羅剎女、十二天母、七十叁大羅剎女等，也同樣地依之護持衆生及其眷屬，使得壽命百歲。還有大海龍王、海子龍王等，或降甘雨成熟苗稼，曾由如來受叁皈依戒，有大勢力富貴自在，彼都如此。
下卷說過去七佛，亦以《佛母明王真言》守護行者。其它河神、山神、諸星宿、諸大仙、諸藥神，皆依佛母大孔雀明王，守護衆生及眷屬，使壽命百年，離…
《佛母大孔雀明王經簡介(見如法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…