..续本文上一页，译曰庆喜。二十五岁出家，从侍佛二十五年，能受持一切佛法。佛灭后，摩诃迦叶于摩竭陀国，大石窟结集三藏时，使阿难结集经藏。在密教中，《胎藏界曼荼罗钞》三曰：「阿难密号集法金刚。」
蛇之一字，爬虫类，身圆而长。分有毒无毒两种。佛经中多喻黄金财宝为毒蛇。《大庄严论》六曰：「舍卫国中，佛与阿难旷野中行，见田畔有伏藏。佛告阿难是大毒蛇……」又喻女色甚于蚖蛇。《智论》十四曰：「蚖１蛇含毒犹可触，女情惑人不可近。」故蛇表贪，但于密教中，女人表贪，蛇表瞋。
佛者，自觉、觉他、觉行圆满，究竟果德之称。
世尊者，佛十号具足之谓。世出世间皆尊也。古德谓世尊为十号之一，十号者如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如来者，《金刚经》曰：「无所从来，亦无所去，故名如来。」如者真如也，乘真如之道，来三界垂化，故名如来。
《金刚经》的发起序，如来以托钵、饭食经行、洗足敷坐寻常日用事，发起了正宗分。古今信众都认为很高妙，大家都欢喜读诵。《楞严经》以媱女摩登伽，迷恋阿难为发起序。大家都怀疑：「佛怎么把男女间床第情感的事，当作题材说呢？可能是伪经。」岂不知男女间情感，也是大家最看不破的寻常日用事。今本经以莎底比丘为众破薪，营澡浴事，被毒蛇所螫，发起了本经的正宗分。事虽有异，却都属寻常日用，也是不能否认。因此也是同样的高妙。
在密教《曼荼罗》某种修法(大正藏十九册六一二中)女人表贪，蛇表瞋，猪表痴。本经发起序，蛇表贪、瞋、痴，自是开合不同。莎底比丘代表我们苦恼众生，毒蛇螫到莎底比丘，也就是螫到我们。若不遇佛救护，其毒足以致命。我们的法身慧命，沦落六道，长劫受苦，而不自知。
尔时，阿难尊者，见彼苾刍为为毒所中。疾往白佛，请示如何救护，就是为我们苦恼众生为贪瞋痴三毒所染污，请示如何身心环保之法？就发起了正宗分。
在《大藏经别尊杂记》第十五，《孔雀经缘起》云：「夫五浊乱漫之世，佛法世道浇薄之时，诸众生类，沉沦病患之苦，不知对治方法，迷于出离要途。所以大觉慈父，住无缘大悲，开无碍权巧妙智，据莎底苾刍之损缘，法则阿难尊者求请之因。盖即为救护未来浊世，受苦逼迫诸有情类，而速令到菩提涅槃之津梁故，佛说此经法也。」(序分竟)
乙、正宗简介三
(丙)一、学者考据二
(丁)一、名著译丛
《世界佛学名著译丛》，《大孔雀明王经》及《正法念经的研究》里，尚有《大孔雀经药叉名录舆地考》，其本文概说如后：
「考《大孔雀明王经》(Maha-mayurividya-rajni)，为北方佛教所称『《五护》』(Panca-raksa)真言之一。时虽逾千百年，而民众之笃信如故也。中国自纪元四世纪，此经已经四译，西藏文亦有译本，尼泊尔(Nepal)亦钞录不绝。近人在中亚西亚最初之发现，曾获有梵文原本二残卷，可见流传之远。其内容则以旧有之咒语为中心，复以诸咒附依其间。按孔雀之在印度，视为蛇之劲敌，《大孔雀咒》自为灭除蛇毒救护灾害之良咒。相传昔有孔雀明王名曰金光Suvarnavab hasa居于雪山Himalaya诵咒自护。一时忘诵此咒，与众多孔雀婇女，从林至林，从山至山，而为游戏。为补猎怨家之所缚，旋再诵咒得脱。」
经首为莎底(Svati)苾刍，破薪为蛇所螫。阿难陀(Ananda)见彼苦痛，疾往佛所白佛。佛告阿难陀有《摩诃摩瑜利(Mahamayuri，此言大孔雀明王大陀罗尼。)(Dharani此言咒)》有大威力，能灭诸毒。佛说此咒之后，历数诸种神道不能恼害持此咒者。所说诸神，名称之众，实为佛教之大动员，尤以民众所信神团为众。佛所说者，有七佛世尊、四大天王(Maharaja)、长子珊逝耶(Naravahana)、矩吠罗(Kuvera)。各地护持佛法之诸大药叉(Yaksa)、二十八药叉大将(Mahayaksa senapati)、薜室罗末拿天王(Vaisravana)，并诸法弟(Dharmahhratr)。复次说菩萨处胎时初生时及生已守护之鬼女，有十二大毕会遮女(Mahapisaci)、八大女鬼、七大女鬼、五大女鬼。八大罗剎女(Maharaksasi)、十大罗剎女、十二大罗剎女、十二天母(Matr)。复有一大毕舍遮女(Mahapisaci)、一吉(Ekajata)是大罗剎(Raksasa Ravana)妇，居大海岸。复有七十七大罗剎女(Maharaksasi)。次又说一百零八龙王(Nagaraja)、过去七佛、慈氏菩萨(Maitreya)、大梵天王(Bra hmasahati)、帝释天王(Sakra)、三十九河王(Nadirajni)、五十八山王(Parvataraja)、二十八星神(Naksatra)，分为四方，方各七宿(Graha)。复有六十七仙人(”Rsi)、十三大毒药(Maha prajapati)。佛说此《大孔雀明王真言》无能违越者，常得远离一切不善之事，获大吉祥云云。阿难陀闻佛说已，往以《大孔雀明王法》为莎底救护，遂苦毒消散。此经内容，大致如此。
(丁)二、佛书解说
《佛母大金曜孔雀明王经》大意
本经又有《佛母大金曜孔雀明王经》、《孔雀明王经》、《大孔雀明王经》、《孔雀经》等异名，收在《大正藏》十九册，分上中下三卷。此外，另有序文与《读诵大孔雀明王经》的经前的《启请法》。尚有序文，其作者不详。其要旨是说不空三藏周游五天竺归唐后，译此名为《佛母大孔雀明王经》的由来，文中另以细字说此经有大神力，愿求者皆灵验。凡居于五天之地，南海十洲２及北方吐货罗(Tukhara)等二十余国，不问道俗，皆共尊敬，读诵愿求，咸蒙福利。由于旧译经文有阙文，神洲内不广流通，虽遭厄难而读诵者也不多，故今综寻诸部梵本，译成三卷，并记《画像坛场轨》云云。
《启请法》是本经人的一部分，由不空译出。文中先皈依三宝与七佛，敬礼慈氏等诸大菩萨，并谓今读诵摩诃摩瑜利(Mahamayura)大孔雀明王经，所求诸愿皆如意满足。所有诸天灵祇，或居地上、或处虚空及诸蛊魅人及非人等，皆来此道场，听我读诵《佛母大孔雀明王经》，舍除暴恶，咸起慈心，于佛法僧，生清净信，今施设香花饮食，愿生欢喜，咸听我言云云。其次说神咒。
卷上述及世尊居室罗伐(”Sravasti)城逝多林给孤独园时，有一名为莎底(Svati)的比丘，出家不久，执掌砍柴，营澡浴事。适逢大黑蛇自朽木孔出，螫其右足拇指，毒气遍行全身，倒地闷绝，口中吐沫，两目翻上。阿难见状，疾往佛所白佛。佛告诉阿难：「《摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼》有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情，使得安乐。」又令阿难诵此神咒救护该比丘，并述说陀罗尼。
附注
１蚖：水陆两栖动物，形如守宫。
２十洲：
一、瀛洲──一名环州，在东海中。
二、玄洲──在北海中。
三、长洲──在南海中。
四、流洲──在西海中。
五、元洲──在北海中。
六、生洲──在东海中。
七、祖洲──在东海中，秦始皇使徐福入海求蓬莱，至祖洲不返。
八、炎洲──在南海中，汉时曾通中国。
九、凤麟洲──在西海中，出续弦胶。
十、聚窟洲──在西海中，出返魂香，秦时尝通中国。
(出《佛学名相汇解》卷第七十七，二八五七页)
世尊告阿难陀：「昔雪山南侧，有金曜孔雀，每晨朝诵持《佛母大孔雀明王陀罗尼》，昼必安隐；慕时读诵，夜必安隐。」其次说《佛母大孔雀明王陀罗尼》。佛又对阿难述其功德如下：「人若入聚落，应忆念此《大孔雀明王陀罗尼》，或于矿野中、道路中，甚至入王宫，或逢劫贼、斗诤、水火难、会怨敌于大众中、为蛇蝎所螫而中毒、或有诸怖畏时、患风黄痰癊时，乃至有苦恼时，应忆念此《心陀罗尼》，则一切忧恼悉皆消散。」又说东方有天王名持国，为彦达嚩(Gandharva)之主，以无量百千彦达嚩为眷属，守护东方，其子孙、兄弟、军将、大臣、杂使等，亦以此《佛母大孔雀明王陀罗尼》，拥护某一众生及诸眷属，除忧恼，保寿命百岁。又说南方增长天、西方广目天、北方多闻天，亦以此《心咒》拥护行者。
卷中说住在诸国诸城的药叉，皆护持佛法，怀慈心，彼等亦以此《佛母大孔雀明王真言》，常拥护某人，摄受饶益之，使得安隐，所有厄难，皆悉消除。或刀杖损伤，或中毒、王贼、水火逼恼，或天龙诸鬼等害，悉皆远离。又东南西北四方中，有四药叉大将，皆以佛母大孔雀明王拥护所欲济助之众生及眷属，使寿命百岁，诸愿皆满足。其它诸鬼神或诸病难，因读诵此经，皆得消除。又十二大毕舍遮(Pisaca)等鬼女也有大神力，具大光明，形色圆满，在帝释天与阿修罗(Asura)相战时，出大威力，对帝释天加势，时彼等皆以此《孔雀明王真言》，去护持众生及眷属，使得寿命百年。其它八大女鬼、七大女鬼、五大女鬼、八大罗剎女(Raksa)、十大罗剎女、十二罗剎女、十二天母、七十三大罗剎女等，也同样地依之护持众生及其眷属，使得寿命百岁。还有大海龙王、海子龙王等，或降甘雨成熟苗稼，曾由如来受三皈依戒，有大势力富贵自在，彼都如此。
下卷说过去七佛，亦以《佛母明王真言》守护行者。其它河神、山神、诸星宿、诸大仙、诸药神，皆依佛母大孔雀明王，守护众生及眷属，使寿命百年，离…
《佛母大孔雀明王经简介(见如法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…