..續本文上一頁之氣故不失其時候也。日月去天遠。去地近。右右隨監風不傾動亦如居平地。安不動日月皆四方正等。其方千裏。四天上人。日有視日月皆方。四天下日光視日月皆圓。日月誰造。日月菩薩所造。一日一夜。照曜天下。終而復始。菩薩何以造日月。菩薩以七寶造日月。東面黃金。南面白銀。西面水精。北面琉璃。玉上善白珠摩尼寶虎珀珠。以成日月也。日行幾一日一夜行一度。叁百六十日何周天。月行幾度。月一日一夜行十叁度。叁十一日一週天。故十二月為歲也。二十八宿所屬何。為角二星元星屬轉之分野。氏四星屬鄭之分野。房四星屬宋之分野。尾九星箕四星屬燕之分野。鬥六星屬吳之分野。牛六星女四星屬越之分野。虛叁星危叁星屬之分野。室二星屬衛之分野。奎十六星婁叁星屬魯之分野。胃叁星昴七星皆八星觜叁星參六星屬趙叁分野。井八星鬼四星屬秦之分野柳八星張七星屬周分野。翼二十星軫四星屬楚之分野也。星者陰精。大者百裏。中者七十裏。次者五十裏。小者四十裏。凡有四品星。何以西轉水。何以東流天。東高西下。星因下而行。地西高東下。而流眾星盡皆西行。北辰星何以不動。北辰星者。為天開天繞而轉。天北辰如車無輪軸也。天地本起經曰。劫初時天下無光。爾時西方阿彌陀佛。念當彼往化能仁。是國當觀彼作佛則系揵捶一切皆集。郁提講當佛告眾言。過此八十恆河沙有忍土。眾生失於光明為大困苦□能建立功德。於是應聲菩薩白佛言。世尊十方佛。皆建立使天人不絕。則與吉祥菩薩二人共議。為世作眼目而造日月也。應聲菩薩作日。吉祥菩薩則作月也。應聲菩薩則觀世音菩薩也。吉祥菩薩則大勢至菩薩也。樓炭經雲。須彌山南日出時。山東日中。山北日沒。山西夜半。日去地八十四萬裏。以水精作裡城。以黃金作水城。是以故天下常明。日行有叁道。冬行南道當水山之上。是以故天下大寒。春秋行中道故。寒溫適等。夏行北道當人上。又北有叁百叁十六萬裏。金蓮花助目精故。天下熟日域縱廣。高下二千四十裏。以黃金水精作城墩。人壽二百□□歲。長身十裏。衣食自然。其□中□女日天子者。身後千光明。普照百千國行五戒十善。孝養父母。恭敬師長。然燈續明。續日光明供養如來經法。眾僧斯功德得生日中。月去地八十四萬裏。月從始生一白銀面轉向人至十五日正向人。是以故月滿天下大明。從十六日以去。琉璃面轉向人至叁十日正向人是以故天下大暝。月城縱廣。高下千九百六十裏。琉璃白銀作城墩。人壽二百五十歲。身長十裏。其中亦有男女。衣食自然。行五戒十善。孝養父母恭敬師長。然燈續明。供養如是來經法眾僧。由斯功德得生月中。星宿天者去地八十四萬裏。星宿者諸天宮殿也。七寶為宮殿。白銀作城墩□處虛空在意所欲。依供位而行。□□其度悉為眾生施行軌則而不失諸。是故天下。太平人民安樂。大星縱廣正等八百二十裏。中八十裏星縱廣正等。小星縱廣正等四十裏。其中皆男女。身長十裏。衣食自然。行五戒十善。得生其中。秘密曼荼羅十住心論雲。明日月星宮。是亦名遊虛宮天。古名遊宮。智度論雲。修下之下品十善生諸星宮。修下之中品十善生於月宮。修下之上品十善生於日宮。並施燈明等。俱舍論雲。日月眾星。齊妙高半。依風六住。謂有情業增上力。共引風起。繞妙高山宮中旋環。運持日等。合不停墜。日五十一踰繕那。月五十踰繕那。星最小者唯眾俱盧舍。其最大者十六踰繕那。日輪下□□頗胝迦寶。火珠所成。能照月輪下面□□迦寶。水珠所成。能令能照。唯一日月普□□州夜半日沒中晝夜有增減。四大王天天眾所住。若宮居者。住日月等宮。若地居天。住妙高層級。七金山上。亦有天居。是四天王所封。色身是壽是同。四王天。大日經疏第四卷雲。西方曆法。通計小月合當何日。若小月在白分內者。其月十五日。即屬黑分不堪用也。又曆法通計日月平行度作平朔。皆合一小大緣日月於平行中。又更有遲ＣＩ。或時過於平行。或時不及。於平行所以定朔。或進退一日定望。或在十四日或十六日。大柢(大旨也)月望正圓滿時名為白分。十五日月正半。如弦時亦為八日。但以此□准約之。即得定日也。時分者西方曆法。晝夜各有叁十時。一一時別有名號如晝日。即量影長短計之。6時作事則吉。6時則凶。6時中平。各各皆有像類。言宿直者。謂二十七宿也。分周天作十二房。猶如此間十二次。每次有九足。(九星也)周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。經二十七日即月行一週天也。依歷算之。大集經雲。閻浮提外東方海中有琉山。名之為潮。高二十由旬。具種種寶。其山有窟。名種種色。是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬。高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復有一窟名曰無死。高廣亦爾。是昔菩薩所住之處。中有一馬修聲聞慈。復有一窟。名曰善住。高廣亦爾。昔菩薩處中有一羊修聲聞慈其山有神名曰無勝。有羅剎女。名曰善行。各有眷屬圍繞是二女人。常共供養。如□□獸閻浮提外南方海中有頗梨山。高二十由旬。有窟名曰上色。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。復有一窟名曰誓願。高廣亦爾。昔菩薩處中有一雞修聲聞慈。復有一窟名曰法床。高廣亦爾。昔菩薩處中。有一大修聲聞慈。中有火神有羅剎女曰眼見。各有五百眷屬。圍繞是二女人常供養。是叁馬獸。閻浮提外西方海中有一銀山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金剛。高廣亦爾。昔菩薩處中。有豬修聲聞慈復有一窟。名名香功德。高廣亦爾。昔菩薩處中。有一鼠修聲聞慈。復有一窟名高功德。高廣亦爾。昔菩薩處中。有一牛修聲聞慈。山有風□名曰動風。有羅剎女名曰四無護。各有五百眷屬圍繞是二女人。常共供養。如是叁獸。閻浮提外北方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名為明星。廣一由旬。高六由旬。昔菩薩處中。有一師子。修聲聞慈。復有一窟。名曰淨高。廣亦爾。昔菩薩處中。有一菟。修聲聞慈。復有一窟名曰喜樂。高廣亦爾。劃菩薩處中。有龍修聲聞慈。山有水神名曰水天。有羅剎女名修慚愧。各有五百眷屬。是二女人常共供養。如是叁獸是十二獸。晝夜常行閻浮提內。人天恭敬功德成就。已於諸佛發□重願一日一夜。常令一獸遊行教化□□□獸蓋安住修慈周而復始。七月一日鼠□□行以聲聞乘教化。一切鼠身眾生。令離惡業勸修善事。如是次第至十叁日。鼠復遠行。乃至盡十二月。至十二歲。亦復如是。故此土多有功乃至畜獸。亦能教化。是故他方菩薩。常應恭敬此佛世界。
能示。示神至反。垂信也。
林藪。藪蘇後反。澤無水。
阿瑟吒迦大仙。又阿私多仙。住天宮見西域記第六。此雲無比。又雲端正。大仙梵雲摩訶
□。下同。大日經疏文也。
□^8□迦大仙。
□摩
□大仙。
摩利支大仙。此雲威光。
末建奶耶大仙。坐禪蟻作對遍身恐損蟻。
復入定者是也。大日經疏文也。
種種支大仙。
婆私瑟陀大仙。此雲井星。又雲□私仙。舊雲婆藪仙。又宿曜經並大日經疏文也。大廣智叁藏和尚曰。是觀世音菩薩化身。(雲雲)
跛臘弭迦大仙。
迦葉波大仙。此雲飲光。
老迦葉波大仙。或雲迦攝波。此雲飲光。身有光明。飲蔽日月之光。今以雞足山。老梵雲摩訶羅大義也。神仙傳雲。老子神仙之主。而劉向記之殊甚簡略。美事不舉。今更撰集眾經書以為之。傳雖深妙奇異不可盡載。猶存大體。竊謂有愈於多所遺棄也。姓李名重耳。字伯陽。楚國苦縣賴鄉曲仁裡人也。其母感大流星而有娠。雖受氣於天然見生於李家。猶以為性或雲老子。先天地而生。或雲是天之精魂。蓋神靈之屬。或雲其母懷之七十歲乃生。生時剖其母左腋而出。出而白首故謂之老子。或雲。其母無失老子氏母家之姓。或雲。老子母。適到李樹之下而生老子。老子生而能言。指李樹曰。以此為我姓。或雲。伏義時出。為郁花子。神農時出為緣曲子祝融時出。為傳豫黃帝時出為廣成子帝顓頊時赤松精子。帝堯時出。為務成子。帝舜時出。為尹壽子。夏禹時為真行子。殷湯時出。為錫射子。文王時出。為反色先生。或雲。在越為範蠡。在齊秦為鴟夷子皮在陶為朱公。按史記曰。老子有子名宗仕□為將軍有功封於□□宗子注。注子宮。宮玄孫瑕仕漢。瑕之子為膠西王大傳。案九宮叁五經及元辰經。名字以隨生氣之音。則可以近年度危。今世有道者。亦多如此。老子在周。乃二百餘年之中。必有危會非一。是以名字稱多耳。欲正定老子本末。當如史書實錄為主。洪案西舛中胎及覆命□及朱8玉劄金簡內經。皆雲老子黃白色。美眉廣頰長耳。大日疏離方口厚唇額有參千繞理曰角月玄鼻純骨雙柱。耳有叁門。足蹈二五。手抱十文。以周天王時為守藏史。至武王時為柱下史時。從見其久壽故。共號之老子。耳稟氣不與常同。應為道主故。能為天神所降下眾 □□從就是如所出度世之法。九丹石□□金液存玄守一鬼神歷藏行氣練形□災辟惡治鬼。養性絕谷變化教。或役使鬼神之法。凡九百叁十捲如符七十捲。皆老子本起中篇所記者也。老子在周雖久而從不遷。外和內寶自然道成。乃去蓋佛人也。孔子嘗從問禮先使子貢觀焉。子貢至老子告之曰。子之師名曰丘。相諫叁年。而後可教。孔子既見老子。老子告曰。良賈深藏若虛。君子盛德若愚。去子之驕氣與多淫。與欲志。是皆無益於子也。孔子讀書。老子是而問曰。是何書也。曰春秋也。聖人亦讀之可也。曰汝為復讀之。其要說。孔子曰。要在仁義。老子曰。夫蚊虻膚通夜不眠。今仁義骨心亂□烏天鵠不□浴而白焉。烏不曰□□天自高地自曆日月白明星辰因有列矣。禽獸因有群矣。草木固有區。夫子修道而趍則已至矣。何用仁義。若擊鼓以求亡子乎。夫子乃亂人之性者也。老子。問孔子曰。亦得道乎。孔子貌求之二十七年矣。不得也。老子曰。使道而可獻。則人莫不獻其君矣。使道而可進。則人莫不進之其親矣。使道而可告。則…
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