..续本文上一页之气故不失其时候也。日月去天远。去地近。右右随监风不倾动亦如居平地。安不动日月皆四方正等。其方千里。四天上人。日有视日月皆方。四天下日光视日月皆圆。日月谁造。日月菩萨所造。一日一夜。照曜天下。终而復始。菩萨何以造日月。菩萨以七宝造日月。东面黄金。南面白银。西面水精。北面琉璃。玉上善白珠摩尼宝虎珀珠。以成日月也。日行几一日一夜行一度。三百六十日何周天。月行几度。月一日一夜行十三度。三十一日一週天。故十二月為岁也。二十八宿所属何。為角二星元星属转之分野。氏四星属郑之分野。房四星属宋之分野。尾九星箕四星属燕之分野。斗六星属吴之分野。牛六星女四星属越之分野。虚三星危三星属之分野。室二星属卫之分野。奎十六星娄三星属鲁之分野。胃三星昴七星皆八星觜三星参六星属赵三分野。井八星鬼四星属秦之分野柳八星张七星属周分野。翼二十星軫四星属楚之分野也。星者阴精。大者百里。中者七十里。次者五十里。小者四十里。凡有四品星。何以西转水。何以东流天。东高西下。星因下而行。地西高东下。而流眾星尽皆西行。北辰星何以不动。北辰星者。為天开天绕而转。天北辰如车无轮轴也。天地本起经曰。劫初时天下无光。尔时西方阿弥陀佛。念当彼往化能仁。是国当观彼作佛则系揵捶一切皆集。郁提讲当佛告眾言。过此八十恆河沙有忍土。眾生失於光明為大困苦□能建立功德。於是应声菩萨白佛言。世尊十方佛。皆建立使天人不绝。则与吉祥菩萨二人共议。為世作眼目而造日月也。应声菩萨作日。吉祥菩萨则作月也。应声菩萨则观世音菩萨也。吉祥菩萨则大势至菩萨也。楼炭经云。须弥山南日出时。山东日中。山北日没。山西夜半。日去地八十四万里。以水精作裡城。以黄金作水城。是以故天下常明。日行有三道。冬行南道当水山之上。是以故天下大寒。春秋行中道故。寒温适等。夏行北道当人上。又北有三百三十六万里。金莲花助目精故。天下熟日域纵广。高下二千四十里。以黄金水精作城墩。人寿二百□□岁。长身十里。衣食自然。其□中□女日天子者。身后千光明。普照百千国行五戒十善。孝养父母。恭敬师长。然灯续明。续日光明供养如来经法。眾僧斯功德得生日中。月去地八十四万里。月从始生一白银面转向人至十五日正向人。是以故月满天下大明。从十六日以去。琉璃面转向人至三十日正向人是以故天下大暝。月城纵广。高下千九百六十里。琉璃白银作城墩。人寿二百五十岁。身长十里。其中亦有男女。衣食自然。行五戒十善。孝养父母恭敬师长。然灯续明。供养如是来经法眾僧。由斯功德得生月中。星宿天者去地八十四万里。星宿者诸天宫殿也。七宝為宫殿。白银作城墩□处虚空在意所欲。依供位而行。□□其度悉為眾生施行轨则而不失诸。是故天下。太平人民安乐。大星纵广正等八百二十里。中八十里星纵广正等。小星纵广正等四十里。其中皆男女。身长十里。衣食自然。行五戒十善。得生其中。秘密曼荼罗十住心论云。明日月星宫。是亦名游虚宫天。古名游宫。智度论云。修下之下品十善生诸星宫。修下之中品十善生於月宫。修下之上品十善生於日宫。并施灯明等。俱舍论云。日月眾星。齐妙高半。依风六住。谓有情业增上力。共引风起。绕妙高山宫中旋环。运持日等。合不停坠。日五十一踰缮那。月五十踰缮那。星最小者唯眾俱卢舍。其最大者十六踰缮那。日轮下□□颇胝迦宝。火珠所成。能照月轮下面□□迦宝。水珠所成。能令能照。唯一日月普□□州夜半日没中昼夜有增减。四大王天天眾所住。若宫居者。住日月等宫。若地居天。住妙高层级。七金山上。亦有天居。是四天王所封。色身是寿是同。四王天。大日经疏第四卷云。西方历法。通计小月合当何日。若小月在白分内者。其月十五日。即属黑分不堪用也。又历法通计日月平行度作平朔。皆合一小大缘日月於平行中。又更有迟ＣＩ。或时过於平行。或时不及。於平行所以定朔。或进退一日定望。或在十四日或十六日。大柢(大旨也)月望正圆满时名為白分。十五日月正半。如弦时亦為八日。但以此□准约之。即得定日也。时分者西方历法。昼夜各有三十时。一一时别有名号如昼日。即量影长短计之。6时作事则吉。6时则凶。6时中平。各各皆有像类。言宿直者。谓二十七宿也。分周天作十二房。犹如此间十二次。每次有九足。(九星也)周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。经二十七日即月行一週天也。依歷算之。大集经云。阎浮提外东方海中有琉山。名之為潮。高二十由旬。具种种宝。其山有窟。名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬。高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。復有一窟名曰无死。高广亦尔。是昔菩萨所住之处。中有一马修声闻慈。復有一窟。名曰善住。高广亦尔。昔菩萨处中有一羊修声闻慈其山有神名曰无胜。有罗剎女。名曰善行。各有眷属围绕是二女人。常共供养。如□□兽阎浮提外南方海中有颇梨山。高二十由旬。有窟名曰上色。纵广高下亦復如是。亦是菩萨昔所住处。有一獼猴修声闻慈。復有一窟名曰誓愿。高广亦尔。昔菩萨处中有一鸡修声闻慈。復有一窟名曰法床。高广亦尔。昔菩萨处中。有一大修声闻慈。中有火神有罗剎女曰眼见。各有五百眷属。围绕是二女人常供养。是三马兽。阎浮提外西方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金刚。高广亦尔。昔菩萨处中。有猪修声闻慈復有一窟。名名香功德。高广亦尔。昔菩萨处中。有一鼠修声闻慈。復有一窟名高功德。高广亦尔。昔菩萨处中。有一牛修声闻慈。山有风□名曰动风。有罗剎女名曰四无护。各有五百眷属围绕是二女人。常共供养。如是三兽。阎浮提外北方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名為明星。广一由旬。高六由旬。昔菩萨处中。有一师子。修声闻慈。復有一窟。名曰净高。广亦尔。昔菩萨处中。有一菟。修声闻慈。復有一窟名曰喜乐。高广亦尔。划菩萨处中。有龙修声闻慈。山有水神名曰水天。有罗剎女名修惭愧。各有五百眷属。是二女人常共供养。如是三兽是十二兽。昼夜常行阎浮提内。人天恭敬功德成就。已於诸佛发□重愿一日一夜。常令一兽游行教化□□□兽盖安住修慈周而復始。七月一日鼠□□行以声闻乘教化。一切鼠身眾生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠復远行。乃至尽十二月。至十二岁。亦復如是。故此土多有功乃至畜兽。亦能教化。是故他方菩萨。常应恭敬此佛世界。
能示。示神至反。垂信也。
林藪。藪苏后反。泽无水。
阿瑟吒迦大仙。又阿私多仙。住天宫见西域记第六。此云无比。又云端正。大仙梵云摩訶
□。下同。大日经疏文也。
□^8□迦大仙。
□摩
□大仙。
摩利支大仙。此云威光。
末建奶耶大仙。坐禪蚁作对遍身恐损蚁。
復入定者是也。大日经疏文也。
种种支大仙。
婆私瑟陀大仙。此云井星。又云□私仙。旧云婆藪仙。又宿曜经并大日经疏文也。大广智三藏和尚曰。是观世音菩萨化身。(云云)
跛腊弭迦大仙。
迦叶波大仙。此云饮光。
老迦叶波大仙。或云迦摄波。此云饮光。身有光明。饮蔽日月之光。今以鸡足山。老梵云摩訶罗大义也。神仙传云。老子神仙之主。而刘向记之殊甚简略。美事不举。今更撰集眾经书以為之。传虽深妙奇异不可尽载。犹存大体。窃谓有愈於多所遗弃也。姓李名重耳。字伯阳。楚国苦县赖乡曲仁裡人也。其母感大流星而有娠。虽受气於天然见生於李家。犹以為性或云老子。先天地而生。或云是天之精魂。盖神灵之属。或云其母怀之七十岁乃生。生时剖其母左腋而出。出而白首故谓之老子。或云。其母无失老子氏母家之姓。或云。老子母。适到李树之下而生老子。老子生而能言。指李树曰。以此為我姓。或云。伏义时出。為郁花子。神农时出為缘曲子祝融时出。為传豫黄帝时出為广成子帝顓頊时赤松精子。帝尧时出。為务成子。帝舜时出。為尹寿子。夏禹时為真行子。殷汤时出。為锡射子。文王时出。為反色先生。或云。在越為范蠡。在齐秦為鴟夷子皮在陶為朱公。按史记曰。老子有子名宗仕□為将军有功封於□□宗子注。注子宫。宫玄孙瑕仕汉。瑕之子為胶西王大传。案九宫三五经及元辰经。名字以随生气之音。则可以近年度危。今世有道者。亦多如此。老子在周。乃二百餘年之中。必有危会非一。是以名字称多耳。欲正定老子本末。当如史书实录為主。洪案西舛中胎及覆命□及朱8玉札金简内经。皆云老子黄白色。美眉广颊长耳。大日疏离方口厚唇额有参千绕理曰角月玄鼻纯骨双柱。耳有三门。足蹈二五。手抱十文。以周天王时為守藏史。至武王时為柱下史时。从见其久寿故。共号之老子。耳稟气不与常同。应為道主故。能為天神所降下眾 □□从就是如所出度世之法。九丹石□□金液存玄守一鬼神歷藏行气练形□灾辟恶治鬼。养性绝谷变化教。或役使鬼神之法。凡九百三十捲如符七十捲。皆老子本起中篇所记者也。老子在周虽久而从不迁。外和内宝自然道成。乃去盖佛人也。孔子尝从问礼先使子贡观焉。子贡至老子告之曰。子之师名曰丘。相諫三年。而后可教。孔子既见老子。老子告曰。良贾深藏若虚。君子盛德若愚。去子之骄气与多淫。与欲志。是皆无益於子也。孔子读书。老子是而问曰。是何书也。曰春秋也。圣人亦读之可也。曰汝為復读之。其要说。孔子曰。要在仁义。老子曰。夫蚊虻肤通夜不眠。今仁义骨心乱□乌天鵠不□浴而白焉。乌不曰□□天自高地自历日月白明星辰因有列矣。禽兽因有群矣。草木固有区。夫子修道而趍则已至矣。何用仁义。若击鼓以求亡子乎。夫子乃乱人之性者也。老子。问孔子曰。亦得道乎。孔子貌求之二十七年矣。不得也。老子曰。使道而可献。则人莫不献其君矣。使道而可进。则人莫不进之其亲矣。使道而可告。则…
《孔雀经音义下卷》全文未完，请进入下页继续阅读…