2011百日共修 發心(七)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 一、行菩提心的學處

　　 (叁)安忍

　　 安忍就是心不煩亂，有一定的正知正見和定力的時候，就是如此。安忍分叁種：他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法義之安忍。

　　 第一、他人邪行之安忍

　　 遭受對方的侮辱時要忍辱。當遭受他人的謾罵、诋毀、毆打、欺騙等傷害時，不僅在語言和行爲上沒有以牙還牙，而且在內心裏也沒有任何埋怨與嗔恨。爲什麼叫忍辱？因爲侮辱是最難忍受的，若面對侮辱還能忍耐，別的邪行就更能忍耐了。

　　 寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是，一刹那的嗔恨心就會毀壞千劫中所積累的善根和福德。可見嗔恨心的過患非常大，對我們的危害也非常大，因此修忍辱極其重要！

　　 做數百次布施不如修一刹那戒律，而修數百次戒律不如修一刹那忍辱，由此說明，忍辱的功德非常大。但是在所有的修法裏，忍辱又是最難的一種修法。如果在別人謾罵或毆打的時候，在別人欺騙或傷害的時候，我們能不生氣、不嗔恨、不動心，是非常困難的。在不明理、沒有修行的時候，我們會覺得難，甚至覺得“忍辱”太過分了。若明理了，有一定的修行了，忍辱一點兒都不難。

　　 佛講無我、空性，如果你真正明白了這個道理，真有了這樣的成就，忍辱就更沒有難處了。誰在罵？誰在打？罵誰？打誰？什麼是謾罵？什麼是毆打？打罵者、受打罵者、打罵行爲本身，叁輪都是無我的、空性的。若能站在這個角度思維，忍辱就容易了。困難的是證悟無我、證悟空性，一般的凡夫很難立即達到這樣的境界，領悟這種真理。

　　 盡管還沒有證悟無我和空性，但若真正弄明白六道輪回和叁世因果的道理，真正深信了輪回和因果，修忍辱也不難。因爲輪回本來就是苦的，遭受這些痛苦對我們來說並不是壞事。而在現實中我們都願意享受，都不願意遭受痛苦。若是沒有痛苦，感覺不到痛苦，怎麼能生起出離心？若是沒有生起出離心，怎麼能修持正法？若是沒有敵人、仇人，怎麼修忍辱？若是不修忍辱，怎麼能成就？不修忍辱，你的習性不能得到磨煉。想成就就要磨煉而不是享受。沒有魔不成佛，舒舒服服、輕輕松松地想成就不可能！

　　 有人傷害你、欺騙你，也不是無緣無故的，都是自作自受。自己在過去世中，肯定傷害過、欺騙過他人。這都是討債還債，都是自己的因果。想逃避現實，逃避業果，你是逃避不掉的！若是在遭受痛苦，經曆違緣的時候，再去嫉恨、埋怨甚至報複，那又造業，又結惡緣了，將來還要感受更多的痛苦，還要遭受更多的違緣。這是一個了緣了債的機會，是一個解脫成就的機會，你應該利用這個機會更好地了緣還債，以後就不會再感受這些痛苦了。因此，明理了，有一定的修行了，忍辱一點都不難。

　　 若不修忍辱，無法磨煉自己的習性。委屈、受苦都是修行的對境，都是成就的助緣，你通過這些才能成就，才能圓滿。其實，受苦是消業，享福是消福。遭受痛苦是幫你消業，經曆違緣是助你成就。若是沒有違緣、障礙，怎麼成就？一時的忍讓能換來永恒的快樂，一時的委屈能換來最後的成就。對一個學佛修行人來說，這都是千載難逢的機會，是解脫成就的機會。所以都是好事，別人也許沒有這樣的機會！真正有善根、有福德、有修行的人，很少有苦難。若有人給你製造苦難，有人給你製造障礙、違緣是好事。若沒有違緣，沒有障礙，怎麼磨煉習性？

　　 這些怨敵才是真正成就我們的善知識。發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤是徹悟，改正了所有的錯誤是圓滿。怨敵、仇人才能讓我們發現錯誤、改正錯誤。這麼好的機會，你不應該迷上加迷，錯上加錯。知錯改錯是消業，人不怕犯錯，就怕不知道錯。犯錯不是錯，不知道錯、不改錯才是錯。他直指你的毛病缺點時，你不應該做蠢事，應該接受。你應該利用這個機會去了解自己的錯誤、缺點和不足，然後去改正。若是你真想讓敵人、仇人不高興，這也是最好的方法。你改正錯誤了，功德會越來越圓滿，這正是你的敵人、仇人最不想看到，最不想聽到，最不願意接受的。

　　 我們作爲凡夫，雖然現在開始修行了，但是在修行的過程中，有毛病、有錯誤很正常，犯毛病、犯錯誤也很正常。但你不認錯、不改錯才是錯誤，才不正常。那就不是學佛人，不是修行人了。人不可能沒有缺點，除了佛，登地菩薩都有缺點，八地菩薩也有缺點。人不可能不犯錯誤，除了佛，登地菩薩也會犯錯誤。能知錯改錯就是修行，能認錯改錯才叫忏悔。

　　 我們總說今天要忏悔，明天要忏悔，但是有沒有認識錯誤、改正錯誤？若是沒有，忏悔就是假的，只是說得好聽。嘴上說幾句好聽的，在表面上磕幾個頭或者念幾部經，這不叫忏悔。這樣忏悔，罪業永遠忏不淨！這些錯誤、缺點和毛病就是業障，若是沒有這些，就沒有業障。知錯改錯就叫忏悔。業障沒有功德，通過忏悔能忏除，這是業障的功德。同樣，我們的缺點與毛病沒有功德，但是都可以改掉，這是它們的優點。沒有改不掉的錯誤與毛病。

　　 你的敵人、仇人就是讓你知錯，你能接受，然後去改正，就是忏除業障。他們不是在傷害你，而是在幫助你、利益你！如果你認爲受傷害、有障礙了，那是你自己顛倒，是你自己傷害自己，是你自己給自己製造違緣，自己障礙自己，都是你自己的問題。若是你不愚癡顛倒，能將一切轉爲道用，把一切利用起來，這就是特別好的消業機會，你應該好好地利用這個機會。

　　 我們經常講魔王波旬，什麼叫魔王波旬？就是無明和我執。貪嗔癡慢疑都是魔王波旬每天向我們發射的箭，是他派來操縱我們的，讓我們造業，讓我們深陷六道輪回感受無窮無盡的痛苦。所以造作者是我們自己！從我執中産生煩惱，從煩惱中産生這些業，由業才産生輪回，輪回皆苦。所以，自己是自己最大的敵人！自己是自己最大的魔！相反，如果自己不愚癡顛倒，自己也是自己最大的恩人，自己就是自己的佛。因爲快樂是自己創造的，成就也是自己造就的。所以說人身難得，得人身意義重大。若是能利用好這個人身，人身就是到達彼岸的航船，讓我們解脫成佛；不然，人身就是墮入地獄的墜石，它會讓你沈溺在輪回裏，沈溺在地獄裏不得解脫。我們現在有選擇的能力，若是不去選擇或者沒有好好選擇，那就失去了人身的意義，荒廢人身，與畜生沒有兩樣。

　　 所以大家要有智慧，要有取舍的能力，應該修安忍，不應該生起嗔恨心。嗔恨心是墮地獄的因，忍辱是成佛的因。如果想成佛就去修安忍；如果想下地獄、感受地獄的痛苦，就去發火，去嗔恨。

　　 總之，無論從世間還是從出世間的角度思維，都不應該嗔恨，不應該埋怨他人。六道輪回和叁世因果屬于世間正見，無我、空性的智慧屬于出世間智慧。安忍的修法，如果大家認爲難，說明還是不明理，修行不夠；如果認爲不難，說明有點明白了，有點修行了。行爲上、表現上不去嗔恨，有時候能做到，最難的是在對境面前心如如不動。

　　 第二、求法苦行之安忍

　　 求法、修法的時候，應該忍受一切違緣障礙、艱難困苦、嚴寒酷暑。這是以一時的痛苦換來永恒的安樂。再者，學佛修行是消業積福的過程，你爲了求法、修法而受苦受難，能消除很大的業障，能積累很多的福德！佛在經中講，爲了求法向寂靜處邁出一步，都能消除數劫的業障，能積累數劫的福德。

　　 大家都希望道場或寺院離自己近一點，交通方便一點，路途安全一些。否則就擔心、不高興。不應該這樣，其實道場離得越遠，交通越不方便，路況越不安全，經曆的艱難困苦越多，消除的業障越多，積累的善根越多。這是一個難得的機會！

　　 我們現在覺得難，還擔心、顧慮，都是因爲不明理，沒有信心。以前那些前輩大德、祖師們、聲聞、緣覺以及佛菩薩們是怎樣成就的？條件都非常艱苦，吃的是剩飯，穿的是垃圾堆裏撿的破衣服，住的是山洞。佛在六年當中苦行，沒有吃的，沒有穿的，表面上看非常艱難，但是他的內心充滿了快樂與喜悅。密勒日巴尊者住在山洞裏，沒有衣服穿，喝的是涼水，吃的是草，但他每天都有唱有跳，唱的是金剛歌，跳的是金剛舞。那不是散亂、放逸，而是抑製不住內心的快樂和喜悅。我們覺得太艱難了，太苦了，不敢這樣修行。這是不明理，不知道什麼是真正的幸福快樂，根本沒有嘗過這種甜頭！這些苦不叫苦！愚癡顛倒，把假當成真，把苦當成樂，這才是衆生的可憐之處、痛苦之處。

　　 我們凡夫所感受的幸福快樂，都離不開變苦、苦苦和行苦這叁大根本苦。無論是人道的還是天道的福報、快樂，實際上都是一種痛苦。若是內心知足少欲，只有一分錢也是財富圓滿，也是一切圓滿。否則，即使有一百億美元也不會滿足，也沒有財富圓滿。都是自己的心，心不清淨怎麼會有清淨，心不圓滿怎麼會有圓滿？財富圓滿了，一切圓滿了，才有心安理得，才有真正的輕松自在、快樂幸福。學會知足，學會少欲。欲望越少痛苦越少，欲望越大痛苦越大。有欲望就有失望，有盼望就有絕望。絕望是由你的盼望帶來的，失望是由你的欲望帶來的。

　　 大家要明白，我們不是要放棄，而是要放下。放下欲望，放下對世間的貪著，放下對自我的執著。…

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