2011百日共修 发心(七)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 一、行菩提心的学处

　　 (三)安忍

　　 安忍就是心不烦乱，有一定的正知正见和定力的时候，就是如此。安忍分三种：他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法义之安忍。

　　 第一、他人邪行之安忍

　　 遭受对方的侮辱时要忍辱。当遭受他人的谩骂、诋毁、殴打、欺骗等伤害时，不仅在语言和行为上没有以牙还牙，而且在内心里也没有任何埋怨与嗔恨。为什么叫忍辱？因为侮辱是最难忍受的，若面对侮辱还能忍耐，别的邪行就更能忍耐了。

　　 寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是，一刹那的嗔恨心就会毁坏千劫中所积累的善根和福德。可见嗔恨心的过患非常大，对我们的危害也非常大，因此修忍辱极其重要！

　　 做数百次布施不如修一刹那戒律，而修数百次戒律不如修一刹那忍辱，由此说明，忍辱的功德非常大。但是在所有的修法里，忍辱又是最难的一种修法。如果在别人谩骂或殴打的时候，在别人欺骗或伤害的时候，我们能不生气、不嗔恨、不动心，是非常困难的。在不明理、没有修行的时候，我们会觉得难，甚至觉得“忍辱”太过分了。若明理了，有一定的修行了，忍辱一点儿都不难。

　　 佛讲无我、空性，如果你真正明白了这个道理，真有了这样的成就，忍辱就更没有难处了。谁在骂？谁在打？骂谁？打谁？什么是谩骂？什么是殴打？打骂者、受打骂者、打骂行为本身，三轮都是无我的、空性的。若能站在这个角度思维，忍辱就容易了。困难的是证悟无我、证悟空性，一般的凡夫很难立即达到这样的境界，领悟这种真理。

　　 尽管还没有证悟无我和空性，但若真正弄明白六道轮回和三世因果的道理，真正深信了轮回和因果，修忍辱也不难。因为轮回本来就是苦的，遭受这些痛苦对我们来说并不是坏事。而在现实中我们都愿意享受，都不愿意遭受痛苦。若是没有痛苦，感觉不到痛苦，怎么能生起出离心？若是没有生起出离心，怎么能修持正法？若是没有敌人、仇人，怎么修忍辱？若是不修忍辱，怎么能成就？不修忍辱，你的习性不能得到磨炼。想成就就要磨炼而不是享受。没有魔不成佛，舒舒服服、轻轻松松地想成就不可能！

　　 有人伤害你、欺骗你，也不是无缘无故的，都是自作自受。自己在过去世中，肯定伤害过、欺骗过他人。这都是讨债还债，都是自己的因果。想逃避现实，逃避业果，你是逃避不掉的！若是在遭受痛苦，经历违缘的时候，再去嫉恨、埋怨甚至报复，那又造业，又结恶缘了，将来还要感受更多的痛苦，还要遭受更多的违缘。这是一个了缘了债的机会，是一个解脱成就的机会，你应该利用这个机会更好地了缘还债，以后就不会再感受这些痛苦了。因此，明理了，有一定的修行了，忍辱一点都不难。

　　 若不修忍辱，无法磨炼自己的习性。委屈、受苦都是修行的对境，都是成就的助缘，你通过这些才能成就，才能圆满。其实，受苦是消业，享福是消福。遭受痛苦是帮你消业，经历违缘是助你成就。若是没有违缘、障碍，怎么成就？一时的忍让能换来永恒的快乐，一时的委屈能换来最后的成就。对一个学佛修行人来说，这都是千载难逢的机会，是解脱成就的机会。所以都是好事，别人也许没有这样的机会！真正有善根、有福德、有修行的人，很少有苦难。若有人给你制造苦难，有人给你制造障碍、违缘是好事。若没有违缘，没有障碍，怎么磨炼习性？

　　 这些怨敌才是真正成就我们的善知识。发现错误叫开悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误是彻悟，改正了所有的错误是圆满。怨敌、仇人才能让我们发现错误、改正错误。这么好的机会，你不应该迷上加迷，错上加错。知错改错是消业，人不怕犯错，就怕不知道错。犯错不是错，不知道错、不改错才是错。他直指你的毛病缺点时，你不应该做蠢事，应该接受。你应该利用这个机会去了解自己的错误、缺点和不足，然后去改正。若是你真想让敌人、仇人不高兴，这也是最好的方法。你改正错误了，功德会越来越圆满，这正是你的敌人、仇人最不想看到，最不想听到，最不愿意接受的。

　　 我们作为凡夫，虽然现在开始修行了，但是在修行的过程中，有毛病、有错误很正常，犯毛病、犯错误也很正常。但你不认错、不改错才是错误，才不正常。那就不是学佛人，不是修行人了。人不可能没有缺点，除了佛，登地菩萨都有缺点，八地菩萨也有缺点。人不可能不犯错误，除了佛，登地菩萨也会犯错误。能知错改错就是修行，能认错改错才叫忏悔。

　　 我们总说今天要忏悔，明天要忏悔，但是有没有认识错误、改正错误？若是没有，忏悔就是假的，只是说得好听。嘴上说几句好听的，在表面上磕几个头或者念几部经，这不叫忏悔。这样忏悔，罪业永远忏不净！这些错误、缺点和毛病就是业障，若是没有这些，就没有业障。知错改错就叫忏悔。业障没有功德，通过忏悔能忏除，这是业障的功德。同样，我们的缺点与毛病没有功德，但是都可以改掉，这是它们的优点。没有改不掉的错误与毛病。

　　 你的敌人、仇人就是让你知错，你能接受，然后去改正，就是忏除业障。他们不是在伤害你，而是在帮助你、利益你！如果你认为受伤害、有障碍了，那是你自己颠倒，是你自己伤害自己，是你自己给自己制造违缘，自己障碍自己，都是你自己的问题。若是你不愚痴颠倒，能将一切转为道用，把一切利用起来，这就是特别好的消业机会，你应该好好地利用这个机会。

　　 我们经常讲魔王波旬，什么叫魔王波旬？就是无明和我执。贪嗔痴慢疑都是魔王波旬每天向我们发射的箭，是他派来操纵我们的，让我们造业，让我们深陷六道轮回感受无穷无尽的痛苦。所以造作者是我们自己！从我执中产生烦恼，从烦恼中产生这些业，由业才产生轮回，轮回皆苦。所以，自己是自己最大的敌人！自己是自己最大的魔！相反，如果自己不愚痴颠倒，自己也是自己最大的恩人，自己就是自己的佛。因为快乐是自己创造的，成就也是自己造就的。所以说人身难得，得人身意义重大。若是能利用好这个人身，人身就是到达彼岸的航船，让我们解脱成佛；不然，人身就是堕入地狱的坠石，它会让你沉溺在轮回里，沉溺在地狱里不得解脱。我们现在有选择的能力，若是不去选择或者没有好好选择，那就失去了人身的意义，荒废人身，与畜生没有两样。

　　 所以大家要有智慧，要有取舍的能力，应该修安忍，不应该生起嗔恨心。嗔恨心是堕地狱的因，忍辱是成佛的因。如果想成佛就去修安忍；如果想下地狱、感受地狱的痛苦，就去发火，去嗔恨。

　　 总之，无论从世间还是从出世间的角度思维，都不应该嗔恨，不应该埋怨他人。六道轮回和三世因果属于世间正见，无我、空性的智慧属于出世间智慧。安忍的修法，如果大家认为难，说明还是不明理，修行不够；如果认为不难，说明有点明白了，有点修行了。行为上、表现上不去嗔恨，有时候能做到，最难的是在对境面前心如如不动。

　　 第二、求法苦行之安忍

　　 求法、修法的时候，应该忍受一切违缘障碍、艰难困苦、严寒酷暑。这是以一时的痛苦换来永恒的安乐。再者，学佛修行是消业积福的过程，你为了求法、修法而受苦受难，能消除很大的业障，能积累很多的福德！佛在经中讲，为了求法向寂静处迈出一步，都能消除数劫的业障，能积累数劫的福德。

　　 大家都希望道场或寺院离自己近一点，交通方便一点，路途安全一些。否则就担心、不高兴。不应该这样，其实道场离得越远，交通越不方便，路况越不安全，经历的艰难困苦越多，消除的业障越多，积累的善根越多。这是一个难得的机会！

　　 我们现在觉得难，还担心、顾虑，都是因为不明理，没有信心。以前那些前辈大德、祖师们、声闻、缘觉以及佛菩萨们是怎样成就的？条件都非常艰苦，吃的是剩饭，穿的是垃圾堆里捡的破衣服，住的是山洞。佛在六年当中苦行，没有吃的，没有穿的，表面上看非常艰难，但是他的内心充满了快乐与喜悦。密勒日巴尊者住在山洞里，没有衣服穿，喝的是凉水，吃的是草，但他每天都有唱有跳，唱的是金刚歌，跳的是金刚舞。那不是散乱、放逸，而是抑制不住内心的快乐和喜悦。我们觉得太艰难了，太苦了，不敢这样修行。这是不明理，不知道什么是真正的幸福快乐，根本没有尝过这种甜头！这些苦不叫苦！愚痴颠倒，把假当成真，把苦当成乐，这才是众生的可怜之处、痛苦之处。

　　 我们凡夫所感受的幸福快乐，都离不开变苦、苦苦和行苦这三大根本苦。无论是人道的还是天道的福报、快乐，实际上都是一种痛苦。若是内心知足少欲，只有一分钱也是财富圆满，也是一切圆满。否则，即使有一百亿美元也不会满足，也没有财富圆满。都是自己的心，心不清净怎么会有清净，心不圆满怎么会有圆满？财富圆满了，一切圆满了，才有心安理得，才有真正的轻松自在、快乐幸福。学会知足，学会少欲。欲望越少痛苦越少，欲望越大痛苦越大。有欲望就有失望，有盼望就有绝望。绝望是由你的盼望带来的，失望是由你的欲望带来的。

　　 大家要明白，我们不是要放弃，而是要放下。放下欲望，放下对世间的贪着，放下对自我的执着。…

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