..續本文上一頁益衆生。這需要有善巧方便。我們現在也在幫助、利益他人，剛開始很好，你也邀請，他也發心，幾天以後就開始發生矛盾了，事兒越來越多了，最後的結果是雙方都起煩惱，都造業了。這是因爲沒有善巧方便，不要這樣。

　　 現在的人腦子熱得快，一見面，互相剛有一點點了解的時候很親密，過幾天就開始有分歧，互相指責，造業了。做任何事情都要穩重，包括做功德、做善事，都不要太著急。爲什麼這樣說？就是怕變成惡緣，怕造惡業。想幫助他人，利益他人，也要慢慢來。有的人特別著急，這不是著急的事。機緣真正成熟那天，不用特意聯系，也不用特意邀請，善神護法自然而然就幫你聯系好，給你安排好了。若是機緣不成熟，一切努力都是徒勞的。所以不要勉強，那是造業。

　　 人特別容易變，一會兒高興了，一會兒又不高興了。幫助他人、饒益衆生要有一定的能力。得到人身了，聞到佛法了，有這麼好的學佛修行的條件，自己好好發心、發願，好好修行，到時候什麼都會有。勉強沒有用，無論你怎樣勉強，也不可能達到目的。即使有也是暫時的，也是害己害他的，沒有用。

　　 那些大德高僧、真正具德的上師們在弘法利生時，需要一定的能力，這個能力就是發心。我經常給大家講發心，發心非常重要。發心到位了，一切都到位了；發心不到位，一切都不會到位的。雖然說弘法利生是我們的事業，也是我們最終必須要做的，但也需要機緣成熟。若在機緣不成熟的情況下做，就是害己害他。就像兩個不會遊泳的人同時落水，卻要彼此相救，最後都被水沖走了一樣。沒有能力，誰也救不了誰，誰也幫不了誰。

　　 同修道友之間要和睦相處，但是關系不要太密切，否則不會長久的。以前在喇榮的時候，上師就是這樣教導我們的。主要是互相之間沒有矛盾、沒有沖突，能和睦相處就行。不然，剛開始時我的衣服你穿，你的衣服我穿，我的就是你的，你的就是我的，相處特別融洽，幾天、幾個月以後就開始鬧矛盾了。不要這樣，把握好自己，把握好尺度，差不多就行。不然就是害己害他，互相傷害，不會成就的。所以，關系不要太密切，要保持一定距離，這才是完美的。

　　 想幫助他人、利益他人是可以的，但是要先幫助自己、利益自己，自覺覺他、自度度他。自己都沒有覺悟，怎麼能讓衆生覺悟呢？自己都沒有得度，怎麼能度化衆生呢？這是非常重要的。

　　 佛、上師的力量與加持不可思議。不管什麼時候，我唯一依靠的就是我的根本上師。無論是接觸衆生的時候，還是給衆生講經說法的時候，還是其他任何時候，我都把上師觀想在心間，盡量這樣發心：我所說的話、所做的事都是上師所說、上師所做。最後回向的時候也是，思維：我所有的思想、聲音或表現，都有上師的加持，因此能利益衆生，讓衆生獲得解脫，得到成就。靠我自己的力量肯定是不行的，因爲我是個凡夫，沒有力量。但上師是佛，我靠佛的力量。佛的加持可以融入我的身，融入我的語，融入我的心。對此我有依據，因爲佛的加持可以融入狗牙，我再差也能趕得上狗牙吧！既然佛的加持可以融入狗牙裏，上師的加持爲什麼不能融入我說話的聲音裏？爲什麼不能融入我的思想裏？爲什麼不能融入我的行爲裏？所以大家要觀清淨，好好地發心發願。

　　 幫助他人，利益衆生要靠願力，靠信心。有清淨的願，有堅定的信念，一切都會好，都會圓滿的。我現在對自己的弘法利生事業非常有信心，因爲有上師的加持。若是沒有上師的加持，沒有上師的攝受，只靠我自己，我真的沒有信心。

　　 要靠願力，盡管願力是否清淨很難說，但是我當時就是這樣發願的：祈求上師叁寶加持于我，相續中不要生起刹那的自私與自利，全心全意爲一切衆生。我爲什麼祈請上師叁寶加持，在相續中不要生起刹那的自私與自利？因爲我知道自己的相續不清淨，所以祈禱上師叁寶加持于我。我相信上師叁寶的加持，尤其相信我的上師的加持。可以說我的上師和我形影不離，只要我自己能憶念，自己能祈禱，上師隨時都在，上師的加持隨時都有。以前是，現在是，將來也是！若是不靠上師的加持，我所做的一切都是徒勞無益，不會有意義的。希望我能時時依止上師，時時憶念上師，時時依靠上師的加持。我沒有別的依靠，沒有別的皈依之處。

　　 大家可以互相幫助，互相利益，但是發心要到位，不能摻雜自私自利。若是你的願裏摻雜了自私自利，就不純淨了，就沒有加持、沒有力量了。就像是很好的一道菜，但裏面有毒了，就不能吃了。同樣，本來是一件很好的事，但若是發心不純淨，裏面有自私自利，做就沒有意義了。

　　 我唯一的願望就是你們將來都能弘揚佛法、利益衆生，但這件事也要一步一步地來。若盲目地利益衆生、弘揚佛法，那不是弘揚佛法，而是破壞佛教，破壞佛的事業；那不是利益衆生，而是傷害衆生。希望大家都能真正地利益衆生，希望大家都能真正地弘法利生。我們是相信因果的，因果是不虛的。若盲目地去弘揚佛法，結上了惡緣，種下了惡因，造下了惡業，後果不堪設想啊！這樣害的不是你自己，害的是一群人；害的不是你自己，害的是一切衆生啊！大家應該謹慎、再謹慎！

　　 弘法不是靠學曆、勢力。現在一些有學問的人也開始研究佛法，講解佛法了，但是能否利益衆生不好說，就看發心。若是發心好，就能利益衆生；若是發心不好，講得再好也不能利益衆生。現在一些有能力、有錢財、有關系的人也當上了寺院的住持，開始弘法利生了。能不能真正地弘法利生，就看他的發心與願力。若是沒有清淨的心，沒有清淨的願，就不能弘法利生，將來真的是害己害他。弘法利生不是靠學問、能力、權力和勢力，靠的是清淨的願，靠的是堅定的信念。有了這些，不用會講太多，不用會做太多。花言巧語不好用，裝模作樣沒有用，這都不是弘法利生的方法。

　　 我喇榮的一些同學，學曆特別高，理論特別好，掌握的知識、佛理非常不可思議，但是離開喇榮後卻沒有真正的弘法利生。而有一些人學問不是很高，理論不是很好，掌握的知識和佛理也不是很多，當時看著好像不能弘法利生，但現在弘法利生事業非常廣大。雖然他講不出很多道理，做不了更多事情，但是他卻實實在在地幫助和利益了無數衆生，真的值得隨喜。

　　 所以發心很重要，信心很重要，這兩點是弘法利生最基本的條件。若是你想弘法利生，就要一心一意，要堅定信念，要有清淨的願力。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 發心(六)》全文閱讀結束。