..續本文上一頁：“尊者，您有什麼未能解決的事情？我是在一墊上圓滿一切所願的。”(真正的成就者有時候也是這樣，口氣挺大的，但不是吹牛。佛當時也說：“天上地下，唯我獨尊。”)恰卡瓦格西說：“我曾看見“虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他”的法語，這一法與我的心很相應。不知道此法的深淺如何？”上師說：“尊者內心與此法相應也好，不相應也好，如果不想成佛，就另當別論；只要想成佛，那麼此法必不可缺。”(他說話也挺直率。)恰卡瓦格西接著問：“請問上師，您有此法的傳承嗎？”上師說：“我確有此傳承，這也是我所有修法中最主要的法門。”恰卡瓦格西請求道：“那麼，請尊者賜給我傳承。”

　　 上師說：“如果您能長期住在這裏，我可以傳給您。”于是恰卡瓦格西在六年當中依止了夏日瓦格西。(僅僅爲了兩句法語，依止了上師六年，專修了六年！你們對照一下自己，求法的心是不是這麼迫切、堅定？共修只是一百多天，但是每天都在數，今天是第幾天了，還有多少天結束，總想往回跑。快兩個月了，開始想家想回去了。有的人不太在乎這個傳承，有些人有點在乎這個傳承，所以不敢間斷，但還是著急回家。四外加行、五內加行、正行是一個完整的修持方法，幾個月的時間就能求到，就能成就嗎？)六年期間，夏日瓦格西唯一傳授《修心八頌》，恰卡瓦格西一心專修《修心八頌》，最後完全斷除了珍愛自己的執著。(恰卡瓦格西僅僅爲了兩句偈頌依止了上師六年，專修了六年。取得修行成就，要靠一心，靠誠心！你們反思一下自己，哪裏有誠心，有一心啊？你什麼時候把自私的心態放下了，什麼時候才能成就。否則，你即使學了很多也是自私。“我要解脫，要成佛，我要多修修，多念念。”這也是自私。想修行，想成就，需要依止一位具德的上師，然後依教奉行。有些人總是自以爲是，漂浮不定，學點這個，修點那個，跑跑這兒，跑跑那兒。這種人到哪裏都一樣，不會成就的。想成就，心態要放下來，心要定下來。否則成就難啊！)

　　 修持自他相換菩提心是祛病驅魔最好的方法！是解脫成就最好的方法！“他人的病痛拿到我的身上來，我能受得了嗎？我連自己的病痛都受不了，還要把別人的病痛拿過來。”勇敢一點！這都是方法，不要害怕。

　　 把一切虧損留給自己，一切利益奉獻給他人。很多人都會說，都說得好聽：“吃虧是福嘛！”若是能轉爲道用，吃虧確實是福。若是不能轉爲道用，吃虧不一定是福！吃虧是不是福，就看你的心態！所以要轉變心態，將這些轉爲道用。若是真正做到了自他相換菩提心就是福。我們有句法語：“若是你把自己放在最低處，其實你在最高處；若是你把自己放在最高處，其實你在最低處。”若是你能真正把失敗留給自己，把勝利奉獻他人，其實你是個大勝利者。自我、我執是最大的敵人，是根本的敵人。有我執才有煩惱，有煩惱才會造業，造業了才會六道輪回，才會感受無窮無盡的痛苦。虧損失敗，只是暫時的失敗；你戰勝了自我、我執，才算戰勝了敵人，取得了勝利，而且是究竟的勝利。猶如以一個饅頭換取了真正的如意寶，到底誰吃虧了？把暫時的勝利給他人了，你獲得的是永久的勝利；把暫時的利益給他人了，你獲得的是究竟的利益。

　　 要有智慧，目光要放遠，心量要放大。爲了小利益舍棄大利益，爲了小勝利舍棄大勝利，這是愚癡！爲了大勝利舍棄小勝利，爲了大利益舍棄小利益，這是智者！學佛就要學做智者，不能學做愚者。因爲佛是智者，是智慧之王。先做小智者，才是佛子；能做大智者了，就成佛了。

　　 自他相換的力量不可思議。如果大家真的想解脫，想成就，就要處處修自他相換。修自他相換時，可以念誦下文：

　　 樂時安樂回向衆，但願利樂滿虛空。

　　 苦時承擔他痛苦，但願苦海悉幹涸。

　　 口裏念，心裏想：自己快樂的時候，將這一切安樂回向給衆生，但願利益、快樂遍滿虛空；六道痛苦像大海，我感受痛苦的時候，要替所有衆生受苦，願苦海因此而全部幹涸。

　　 也可以念誦下文：

　　 但願等同虛空諸有情，離苦苦因成熟我相續。

　　 但願我之利益善資糧，爲母有情悉得而成佛。

　　 心裏發願：一切有情的痛苦、苦果、苦因都成熟在我的相續裏。我所有的利益、善根都回向給有情如母衆生，但願他們立地成佛。

　　 (叁)修自輕他重菩提心

　　 只要衆生能得安樂，自己無所謂；只要衆生能解脫成佛，自己無所謂。就像地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛！”不顧自己，只顧衆生，只要衆生能夠得到安樂，我可以不要安樂；只要衆生能夠解脫成佛，我可以不解脫，不成佛。

　　 作爲一個佛弟子，作爲一個大乘行者，應該勇敢一點。不要總靠別人，總希望別人來幫助自己，不要總靠佛菩薩來救護自己。身體有點不舒服了，就開始喊：“上師、佛菩薩救救我，幫幫我！”有一點點坎坷、挫折了，又開始求：“觀音菩薩、佛、上師，快來救救我，幫幫我！”你把佛菩薩、上師當什麼了？他們不是你的保镖！他們是你究竟的皈依處。佛是你究竟解脫的導師，法是你究竟解脫的道路，僧是你究竟解脫的道友。上師是叁寶的總體，是你究竟的怙主，你要解脫輪回，到達彼岸，就要靠上師的竅訣。你爲了自己，爲了暫時的利益，猶如把佛的壇城建在豬圈裏，把佛菩薩當成了自己的保镖，這是對佛菩薩最大的不恭敬。有時候求助護法幫忙還可以。總是求佛菩薩，還看不起護法，有時候連觀音菩薩都看不起了，只要佛，直截了當地指派阿彌陀佛爲你效力。這是對上師叁寶最大的不恭敬。

　　 佛是我們究竟的導師，可以教我們解脫、成佛的方法。佛不是爲你幹活的，不是你的員工，不要總是吩咐他。佛法是對治煩惱、習氣的，不是用來發財、中獎的。有的人爲了中獎，第二天要買彩票，頭天晚上就念各種經、各種咒。那是解脫的方法，不是中獎的方法。很多人都想發財，做夢都想發財，但是如果真發財了，就開始痛苦了，你那不是發財，是發苦！觀音菩薩、文殊菩薩是僧衆，是我們究竟的道友，是我們修行的榜樣。我們要以他們爲榜樣，模仿他們，向他們學。

　　 你要明白、認識自己，你是佛弟子，是大乘行者，也可以說是佛的心子，你與一般的凡夫不一樣。你現在已經會站了，而且會走了，有時還能跑上一段。你已經長大了，現在應該去扶別人了，不能要求別人來扶自己。

　　 一切都是自自然然的，一切都會好的，應該學會面對、適應。這些都是如幻如夢的，若是自己不動心，影響不到你。就像大海和波浪，波浪是從大海中來的，最後也要回歸大海，它沒有別的選擇，沒有別的退路。一切顯現，無論是順境還是逆境，都是從自性、佛性當中顯現的，它最後還要回歸自性。思想和情緒，都是自性、佛性的一種，不要過多地執著或在乎，勇敢一點！我們所認爲的這些快樂或痛苦，逆境或順境，都是暫時的，不可靠的，所以不要因此動心。心如如不動，了了分明，就是解脫，就是成就。

　　 自他平等、自他相換、自輕他重，都是願菩提心的學處。通過這些修法，磨煉自己的習性，直接斷除自私自利，間接斷除我執我愛。這是我們想獲得的成就，想獲得的果位啊！

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 發心(五)》全文閱讀結束。