..续本文上一页：“尊者，您有什么未能解决的事情？我是在一垫上圆满一切所愿的。”(真正的成就者有时候也是这样，口气挺大的，但不是吹牛。佛当时也说：“天上地下，唯我独尊。”)恰卡瓦格西说：“我曾看见“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”的法语，这一法与我的心很相应。不知道此法的深浅如何？”上师说：“尊者内心与此法相应也好，不相应也好，如果不想成佛，就另当别论；只要想成佛，那么此法必不可缺。”(他说话也挺直率。)恰卡瓦格西接着问：“请问上师，您有此法的传承吗？”上师说：“我确有此传承，这也是我所有修法中最主要的法门。”恰卡瓦格西请求道：“那么，请尊者赐给我传承。”

　　 上师说：“如果您能长期住在这里，我可以传给您。”于是恰卡瓦格西在六年当中依止了夏日瓦格西。(仅仅为了两句法语，依止了上师六年，专修了六年！你们对照一下自己，求法的心是不是这么迫切、坚定？共修只是一百多天，但是每天都在数，今天是第几天了，还有多少天结束，总想往回跑。快两个月了，开始想家想回去了。有的人不太在乎这个传承，有些人有点在乎这个传承，所以不敢间断，但还是着急回家。四外加行、五内加行、正行是一个完整的修持方法，几个月的时间就能求到，就能成就吗？)六年期间，夏日瓦格西唯一传授《修心八颂》，恰卡瓦格西一心专修《修心八颂》，最后完全断除了珍爱自己的执着。(恰卡瓦格西仅仅为了两句偈颂依止了上师六年，专修了六年。取得修行成就，要靠一心，靠诚心！你们反思一下自己，哪里有诚心，有一心啊？你什么时候把自私的心态放下了，什么时候才能成就。否则，你即使学了很多也是自私。“我要解脱，要成佛，我要多修修，多念念。”这也是自私。想修行，想成就，需要依止一位具德的上师，然后依教奉行。有些人总是自以为是，漂浮不定，学点这个，修点那个，跑跑这儿，跑跑那儿。这种人到哪里都一样，不会成就的。想成就，心态要放下来，心要定下来。否则成就难啊！)

　　 修持自他相换菩提心是祛病驱魔最好的方法！是解脱成就最好的方法！“他人的病痛拿到我的身上来，我能受得了吗？我连自己的病痛都受不了，还要把别人的病痛拿过来。”勇敢一点！这都是方法，不要害怕。

　　 把一切亏损留给自己，一切利益奉献给他人。很多人都会说，都说得好听：“吃亏是福嘛！”若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福！吃亏是不是福，就看你的心态！所以要转变心态，将这些转为道用。若是真正做到了自他相换菩提心就是福。我们有句法语：“若是你把自己放在最低处，其实你在最高处；若是你把自己放在最高处，其实你在最低处。”若是你能真正把失败留给自己，把胜利奉献他人，其实你是个大胜利者。自我、我执是最大的敌人，是根本的敌人。有我执才有烦恼，有烦恼才会造业，造业了才会六道轮回，才会感受无穷无尽的痛苦。亏损失败，只是暂时的失败；你战胜了自我、我执，才算战胜了敌人，取得了胜利，而且是究竟的胜利。犹如以一个馒头换取了真正的如意宝，到底谁吃亏了？把暂时的胜利给他人了，你获得的是永久的胜利；把暂时的利益给他人了，你获得的是究竟的利益。

　　 要有智慧，目光要放远，心量要放大。为了小利益舍弃大利益，为了小胜利舍弃大胜利，这是愚痴！为了大胜利舍弃小胜利，为了大利益舍弃小利益，这是智者！学佛就要学做智者，不能学做愚者。因为佛是智者，是智慧之王。先做小智者，才是佛子；能做大智者了，就成佛了。

　　 自他相换的力量不可思议。如果大家真的想解脱，想成就，就要处处修自他相换。修自他相换时，可以念诵下文：

　　 乐时安乐回向众，但愿利乐满虚空。

　　 苦时承担他痛苦，但愿苦海悉干涸。

　　 口里念，心里想：自己快乐的时候，将这一切安乐回向给众生，但愿利益、快乐遍满虚空；六道痛苦像大海，我感受痛苦的时候，要替所有众生受苦，愿苦海因此而全部干涸。

　　 也可以念诵下文：

　　 但愿等同虚空诸有情，离苦苦因成熟我相续。

　　 但愿我之利益善资粮，为母有情悉得而成佛。

　　 心里发愿：一切有情的痛苦、苦果、苦因都成熟在我的相续里。我所有的利益、善根都回向给有情如母众生，但愿他们立地成佛。

　　 (三)修自轻他重菩提心

　　 只要众生能得安乐，自己无所谓；只要众生能解脱成佛，自己无所谓。就像地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛！”不顾自己，只顾众生，只要众生能够得到安乐，我可以不要安乐；只要众生能够解脱成佛，我可以不解脱，不成佛。

　　 作为一个佛弟子，作为一个大乘行者，应该勇敢一点。不要总靠别人，总希望别人来帮助自己，不要总靠佛菩萨来救护自己。身体有点不舒服了，就开始喊：“上师、佛菩萨救救我，帮帮我！”有一点点坎坷、挫折了，又开始求：“观音菩萨、佛、上师，快来救救我，帮帮我！”你把佛菩萨、上师当什么了？他们不是你的保镖！他们是你究竟的皈依处。佛是你究竟解脱的导师，法是你究竟解脱的道路，僧是你究竟解脱的道友。上师是三宝的总体，是你究竟的怙主，你要解脱轮回，到达彼岸，就要靠上师的窍诀。你为了自己，为了暂时的利益，犹如把佛的坛城建在猪圈里，把佛菩萨当成了自己的保镖，这是对佛菩萨最大的不恭敬。有时候求助护法帮忙还可以。总是求佛菩萨，还看不起护法，有时候连观音菩萨都看不起了，只要佛，直截了当地指派阿弥陀佛为你效力。这是对上师三宝最大的不恭敬。

　　 佛是我们究竟的导师，可以教我们解脱、成佛的方法。佛不是为你干活的，不是你的员工，不要总是吩咐他。佛法是对治烦恼、习气的，不是用来发财、中奖的。有的人为了中奖，第二天要买彩票，头天晚上就念各种经、各种咒。那是解脱的方法，不是中奖的方法。很多人都想发财，做梦都想发财，但是如果真发财了，就开始痛苦了，你那不是发财，是发苦！观音菩萨、文殊菩萨是僧众，是我们究竟的道友，是我们修行的榜样。我们要以他们为榜样，模仿他们，向他们学。

　　 你要明白、认识自己，你是佛弟子，是大乘行者，也可以说是佛的心子，你与一般的凡夫不一样。你现在已经会站了，而且会走了，有时还能跑上一段。你已经长大了，现在应该去扶别人了，不能要求别人来扶自己。

　　 一切都是自自然然的，一切都会好的，应该学会面对、适应。这些都是如幻如梦的，若是自己不动心，影响不到你。就像大海和波浪，波浪是从大海中来的，最后也要回归大海，它没有别的选择，没有别的退路。一切显现，无论是顺境还是逆境，都是从自性、佛性当中显现的，它最后还要回归自性。思想和情绪，都是自性、佛性的一种，不要过多地执着或在乎，勇敢一点！我们所认为的这些快乐或痛苦，逆境或顺境，都是暂时的，不可靠的，所以不要因此动心。心如如不动，了了分明，就是解脱，就是成就。

　　 自他平等、自他相换、自轻他重，都是愿菩提心的学处。通过这些修法，磨炼自己的习性，直接断除自私自利，间接断除我执我爱。这是我们想获得的成就，想获得的果位啊！

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 发心(五)》全文阅读结束。