2011百日共修 发心(六)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 菩提心有胜义谛的，也有世俗谛的。通过仪轨发菩提心、受菩萨戒，是世俗谛的愿、行菩提心。前面讲了愿菩提心的学处——自他平等、自他交换、自轻他重。不为自己只为众生，不求自己解脱只求众生解脱，这样的心态不是人人都能具有的。要圆满这样的心态，就要靠这三种修法。首先修自他平等，视众生和自己一样，能无差别地对待。然后修自他交换，最后要达到自轻他重这样的一种境界。观察自己能不能做到这三种修法？若是做到了，才能在相续中真正地生起愿菩提心，生起究竟的利他心。

　　 一、行菩提心的学处

　　 行菩提心主要是为菩提果的因而发的誓。什么是菩提果的因？就是六波罗蜜。其实，菩萨的学处浩如烟海，但都可以总集在六波罗蜜里。波罗蜜是彼岸的意思，到达彼岸的方法也可以叫波罗蜜。所以六度也可以叫六波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都应该有智慧的摄持，站在三轮体空的角度进行，才是波罗蜜。若没有菩提心的摄持，就不能成为成佛的因；若没有智慧的摄持，就不是波罗蜜。

　　 六波罗蜜即六度：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧。

　　 (一)布施

　　 布施分为财布施、法布施和无畏布施。

　　 修布施主要是从内心里铲除对财产、对法、对身体的贪着。通过财布施，可以圆满财富；通过法布施，可以具有智慧；通过无畏布施，可以健康长寿。

　　 第一、财布施。贪着是一种障碍，越贪着越得不到，越贪着失去的越多。比如贪着钱财是圆满财富的一种障碍。执着、贪着财富，是不会有财富的，即使有也是暂时的，也是一些小小的福报。所以要放下贪着，这样就可以具足财富，而且生生世世、永生永世地财富圆满。

　　 财布施有普通财布施、大财布施和极大财布施。普通财布施，是指把吃、穿、用等财物布施给众生；大财布施，指把贵重的或自己很喜欢、很执着的人或物施予他众；极大财布施，指在众生需要时舍掉自己的身体、血肉、生命等。

　　 从现在起我们要修炼，从心里断除对所有财富包括对身体的贪着，这是财富圆满的一种方法。

　　 首先，若是能从内心深处感到知足，就是圆满了。我们现在为什么财富不圆满？就是因为有贪着。心里有贪着时，即使有财富也没有用，也是一种障碍、一种束缚。正如龙树菩萨说的，“积财守财增财皆为苦”。积累财富的过程是艰难的、痛苦的；终于发财了、有钱了，心里压力又大了，日思夜想怎样守护这些财富，这也是一种痛苦；到人生的最后一刻，必须要离开财富了，更加痛苦。对你来说，这不是真正的福，也不是真正的财富，而是一种祸。因为它给你带来的、增加的始终是烦恼、是痛苦。

　　 我们都要明白什么叫财富圆满。其实，内心的知足少欲，才是真正的财富；知足少欲了，才是财富圆满。你有贪着与贪恋，财富不会有圆满的时候。若是不知足，即使有一个亿，也不叫财富圆满。你有了一个亿，还想要几十个亿、几百个亿，永远不会有圆满的时候；若是能知足少欲，你身上哪怕只有一分钱，也算是财富圆满。人就是这样，越有越觉得穷，越有越舍不得。心不清净，心不圆满，就没有圆满；心清净就是清净，心圆满就是圆满。

　　 其实，你真正知足少欲了，财富自然就有了，躲也躲不掉。你不要的时候才有，不追的时候才来。你越追越得不到，越要越没有，即使得到了，也不是圆满。

　　 做布施时，要从心里舍掉贪着。从普通的衣食住行等物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为是珍贵、稀有的东西，最后放下对自己身体、生命的贪恋。能彻底断掉所有的贪着，就是修布施。

　　 很多人都认为做慈善、做布施是有钱、有能力的人做的，这是错误的观念。其实布施人人都可以做，人人都应该做。“我没有钱，我没有那么多东西。”最好你有多少就舍多少，若是不行，你能舍多少就舍多少，这就是布施。

　　 佛在经中讲，刚开始时若是你实在舍不掉，实在舍不得给别人，就先自己给自己，左手给右手，右手给左手。这样练，慢慢地就能练出舍心。开始能舍给父母儿女，舍给亲朋好友，然后再慢慢扩大范围，不是一下子都要舍掉。

　　 人人都可以做布施。做布施不仅是给人做，还可以给其他道的众生做。通过火施、水施等方法给恶道众生做布施。也可以给畜生道的众生，如鱼、鸟、猫、狗等做布施。你给它们一点吃的，然后发一个施舍之心，发一个慈悲之心。给它们撒一把大米也是布施，将来获得的善根与福德也不可估量。

　　 大家现在为什么不做呢？不是做不了，不是不能做，而是不做！不做布施，一般有四个原因：第一是不知道做布施获得的善根、功德和福德；第二是不相信；第三是烦恼重；第四是习气重。我们现在之所以不做布施，有时候不是不知道，而是没有相信。

　　 很多人做梦都想发财，为了钱财，为了一点点的利益，不顾一切，甚至连仁义道德都不要了。回顾一下，杀盗淫妄酒、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗，哪一个你没做过？做这些就是为了发财，为了钱！你既然这么想发财，为什么不做布施呢？“我做不了，我没有钱，没有东西！”一把大米你有没有？一把小米你有没有？如果没有这些，你可以做火施、水施，不用其他物品，就用那么点东西，就能具足、圆满财富。还有我们吐的痰，排泄出去的脏东西，都可以布施给恶道众生。我们讲过一个公案，有个饿鬼，很多年中得不到任何食物，只得到了一口痰，因为一个比丘吐痰时发了清净心，这个饿鬼就得到了。而我们在吐痰、上卫生间、洗脸、刷牙、洗澡、洗菜、洗衣服时，水都浪费了，恶道的众生多需要啊！只要发个心、念个咒，恶道的众生就能得到，就能解除他们很多痛苦，这也是布施。为什么不发心呢？为什么不做呢？你连这些都没有吗？不是不能做，就是不做！

　　 很多人不是不知道，只是不相信。没有相信佛说的话，没有相信上师说的话。还说“我是信佛的，我相信佛；我与上师的缘分好，上师与佛无二无别。”说得都好听，但都是嘴上说的，实际上就是不相信。这是佛教你解脱、圆满财富的方法，是你自己没有运用。你不用，佛没有损失，一切都是你自己的损失。

　　 修布施主要是磨炼这颗心，去掉贪着。实际去做的时候，普通布施主要是在资粮道时做的，大布施主要是在加行道时做的，极大布施是一地以上的菩萨在有必要的情况下做的。

　　 时时都要练，都要修，时时都要做布施。行为可以结合实际情况，根据自己的修行层次而为。佛对我们的要求不是很严格，心和行为有时候要一致，有时候不一定要一致。在磨炼心的时候，要发大心，什么都要舍掉。内心里什么都要看破，都要放下。行为一定要根据因缘，根据具体的情况进行，自己的修行层次到了哪一地，就做哪一地的布施。

　　 第二、法布施。一说法布施有的人就更没有信心了，“我也不会讲经说法，也不会转*轮，怎么做法布施啊？”法布施也可以分一般的法布施、大的法布施、极大的法布施三种。法布施是要放下对法的贪着与吝啬。现在有些人虽然明白一些道理，掌握了一些知识，但是不舍得给别人讲，这叫贪着与吝啬。对知识、对法、对智慧的贪着也要放下。自己所掌握的这些知识和所成就的这些佛理，应该布施给别人，讲给别人。

　　 普通的法布施。比如今天有新皈依的或新来的同修道友，你给他们提供法本、法宝，这是法布施。教大家怎样上早晚课，怎样念咒、念佛号，若是发心到位，这也是法布施。在房间、在外边可以念佛号、念咒语、念经文，方便的时候出声念，不方便的时候默念，很多有形无形的众生都能听到，发愿给他们播下解脱的种子，与他们结善缘。我们现在是在因地，一定要处处发大心，处处跟众生结善缘，给众生种善根。有形无形的众生有很多，虽然你现在无法度化他们，但是可以跟他们结善缘，将来可以度化他们，这叫结善缘。广结善缘了，将来你成佛的时候眷属就多了，度化众生就容易了。现在若是不发心，不跟众生结善缘，你将来成佛的时候就没有眷属，即使有眷属也不多，或者很难教化。这些都是很有关系的。独觉佛之所以叫独觉佛，是因为他没有眷属。之所以没有眷属，是因为在因地的时候他就是那样发心的，所以成就以后只有自己一个人。

　　 佛号、咒语、经文都有加持力，方便时出声念，不方便时默念。“默念能行吗？他们也听不到啊？我一定要出声念，还要弄个小喇叭才行吧？”你要相信佛法的力量，相信咒语的力量。虽然你没有力量，但是法有力量；虽然你没有出声，但法的力量是挡不住的。法的力量不可思议，不是必须要通过你的声音传给他。比如如来密意传、持明表示传都没有用声音，都不是口耳相传，是心心相传的。你就在心里想：“我将来成佛的时候，一定要度化他们。”你只要相信，就能跟众生结善缘。佛第一次转*轮的时候，为什么来了五百位天子？就是因为佛在因地的时候与他们结上了善缘。佛当时发愿，将来成佛的时候第一个度化他们，这是佛的愿力。无论面对伤害你的众生，还是面对帮助你的众生，都要这样发心，这都是法布施。

　　 讲经说法是大法布施，辗转*轮是极大法布施。华智仁波切、阿琼堪布都讲过，讲经说法和辗转*轮都不是…

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