..續本文上一頁，就是愛我們自己，愛我們的家人，愛我們的父母，愛我們的兒女，愛我們的親朋好友。愛的範圍再大，也就是愛一個民族或者一個國家。這些與整個法界，與所有的衆生相比較，範圍太小了，所以我們得到的快樂也太少了。在佛菩薩的境界裏，我們的愛不是愛，我們的樂不是樂。佛法裏講，我們對父母子女、親朋好友的愛都不是愛，對他們的慈悲都不是慈悲。現在都講愛，愛沒有錯，但是有分別的愛是錯誤的，是一種痛苦的因。它只能帶來一時的快樂，這樣的快樂離不開變苦，離不開行苦，它本身就是一種苦。所以，若是你要遠離痛苦，就不能依賴這種愛，就要放開心量。所謂的慈悲就是慈無量心和悲無量心，是一種博愛，一種大愛！在真正的大愛面前，這些小愛不算愛！在真正的大樂面前，這些小樂不算樂！
衆生煩惱痛苦的真正原因是無明——不明真理真相，所想所行是顛倒的。除了佛菩薩，叁界衆生都是愚癡顛倒的。我們應該對他們生起慈悲心，而且範圍是叁界衆生！慈悲的範圍越大，愛的範圍越大，內心的快樂越多。樂是怎麼來的？是從愛中來的，有愛才有樂！愛的力量不可思議，所以多發慈悲心，多發愛心。
(叁)修喜無量心
當衆生遠離了痛苦、獲得了安樂的時候，自己滿懷喜悅，發自內心地隨喜，這是喜無量心。
二、四無量心是發菩提心的基礎
在發出舍無量心的基礎上，我們發慈無量心和悲無量心，希望衆生都獲得安樂，希望衆生都遠離痛苦。然後發誓發願：我要讓衆生遠離痛苦、獲得安樂。然後祈禱上師叁寶加持所有的父母衆生，都能獲得安樂，都能遠離痛苦，這就是祈求。這樣，慈無量心和悲無量心就真正生出來了，就開始發願菩提心、行菩提心了。
當我們真心實意地想報恩的時候，就像斷臂的母親，眼睜睜地看著相依爲命的兒子被洪水沖走了，雖然心裏特別想救他，但卻無能爲力。這個時候，我們會這樣思維：雖然我現在沒有能力，但是佛有這個能力，他可以引導衆生，講善惡因果，讓衆生如理地取舍因果、斷惡行善，所以我就要修成佛果，那時就有能力輾轉*輪，就有自己的教法了，才能通過自力，通過自己的教法來度化衆生。這樣，你爲衆生而想成佛的心就生起來了。
成佛是爲了度化衆生，這叫願菩提心。成佛要具有因緣，那什麼是成佛的因緣呢？就是六度萬行——菩薩的學處。發誓發願想學、想修六度萬行，這就是行菩提心。一個是爲果——菩提果發的誓，一個是爲因——菩提因發的誓，這樣願、行菩提心就發出來了。通過一步一步，仔仔細細地觀察、思維，明理、修行，才能生起真實無僞的菩提心。
很多人都說得好聽：“我要爲衆生！”但真的要做到非常難。沒有學修四外加行的基礎，怎麼能生起菩提心呢？要生起願、行菩提心，就要靠悲無量心和慈無量心；要生起慈無量心和悲無量心，就要靠舍無量心。倘若沒有修好四外加行，沒有明白因果和輪回這些道理，怎麼能生起舍無量心？
前幾天我們講的皈依也是一樣，若是沒有學修四外加行，沒有生起出離心，真正做到皈依也是很難的。即使表面上皈依、進入佛門了，也是下士道的皈依，只能得到一些人天的安樂，根本不可能解脫。所以，我強調的是四外加行，強調的是最基本的佛理，對此我是有甚深體會的。
雖然現在不能肯定地說我有出離心、菩提心了，但是我很清楚，如果沒有四外加行的學修，沒有這樣一個堅實的基礎，根本無法再往下修。所以，希望大家都有正知正見，不要好高骛遠，不要去追求那些高深的法，那樣做一點用處都沒有。把四外加行修好，真正的學佛修行都在四外加行裏。以前，那些舊噶當派的大德們是怎樣修行的？他們一生當中，修的都是無常、因果等。這些道理弄明白了以後，證悟空性一點都不難，到時候是瓜熟蒂落，自然就開悟了，之前非常難。所以，大家如果真心想解脫，想成佛，一定要按次第紮紮實實地修。
我說話的對境是真心想解脫，真心想成佛的人。我不喜歡熱鬧，也不稀罕人多，只求大家有一顆想解脫，想成佛的真心，不要虛情假意地到這裏來。若不是真心想解脫，真心想成佛，你不可能喜歡我說的話，更不可能願意照我說的去做，那麼來這裏就沒有意義了！
扪心自問，你到這裏來的目的是什麼？真的，不僅是參加百日共修，以後聽我講的加行的光盤，看我講的加行的書也是如此，我希望大家都要有一顆真正希求解脫的心。其他的搞世間福報、神通等等，和我沒什麼關系。以前我沒有針對這些人講過法，以後也不會講。因爲我是佛陀的追隨者，我不能說自己有多大的成就，但是我跟定佛了，能學到哪兒算到哪兒，不可能跟別的學。你若是真心想解脫，真心求解脫，我們之間有話講，有事做。否則，我們之間沒話講，也沒事做。人生短暫，我不可能用這麼寶貴的時間去做無意義的事情。所以，希望大家都有正知正見，希望大家希求解脫的心都是真的！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五內加行 發心(二)》全文閱讀結束。