..续本文上一页，就是爱我们自己，爱我们的家人，爱我们的父母，爱我们的儿女，爱我们的亲朋好友。爱的范围再大，也就是爱一个民族或者一个国家。这些与整个法界，与所有的众生相比较，范围太小了，所以我们得到的快乐也太少了。在佛菩萨的境界里，我们的爱不是爱，我们的乐不是乐。佛法里讲，我们对父母子女、亲朋好友的爱都不是爱，对他们的慈悲都不是慈悲。现在都讲爱，爱没有错，但是有分别的爱是错误的，是一种痛苦的因。它只能带来一时的快乐，这样的快乐离不开变苦，离不开行苦，它本身就是一种苦。所以，若是你要远离痛苦，就不能依赖这种爱，就要放开心量。所谓的慈悲就是慈无量心和悲无量心，是一种博爱，一种大爱！在真正的大爱面前，这些小爱不算爱！在真正的大乐面前，这些小乐不算乐！
众生烦恼痛苦的真正原因是无明——不明真理真相，所想所行是颠倒的。除了佛菩萨，三界众生都是愚痴颠倒的。我们应该对他们生起慈悲心，而且范围是三界众生！慈悲的范围越大，爱的范围越大，内心的快乐越多。乐是怎么来的？是从爱中来的，有爱才有乐！爱的力量不可思议，所以多发慈悲心，多发爱心。
(三)修喜无量心
当众生远离了痛苦、获得了安乐的时候，自己满怀喜悦，发自内心地随喜，这是喜无量心。
二、四无量心是发菩提心的基础
在发出舍无量心的基础上，我们发慈无量心和悲无量心，希望众生都获得安乐，希望众生都远离痛苦。然后发誓发愿：我要让众生远离痛苦、获得安乐。然后祈祷上师三宝加持所有的父母众生，都能获得安乐，都能远离痛苦，这就是祈求。这样，慈无量心和悲无量心就真正生出来了，就开始发愿菩提心、行菩提心了。
当我们真心实意地想报恩的时候，就像断臂的母亲，眼睁睁地看着相依为命的儿子被洪水冲走了，虽然心里特别想救他，但却无能为力。这个时候，我们会这样思维：虽然我现在没有能力，但是佛有这个能力，他可以引导众生，讲善恶因果，让众生如理地取舍因果、断恶行善，所以我就要修成佛果，那时就有能力辗转*轮，就有自己的教法了，才能通过自力，通过自己的教法来度化众生。这样，你为众生而想成佛的心就生起来了。
成佛是为了度化众生，这叫愿菩提心。成佛要具有因缘，那什么是成佛的因缘呢？就是六度万行——菩萨的学处。发誓发愿想学、想修六度万行，这就是行菩提心。一个是为果——菩提果发的誓，一个是为因——菩提因发的誓，这样愿、行菩提心就发出来了。通过一步一步，仔仔细细地观察、思维，明理、修行，才能生起真实无伪的菩提心。
很多人都说得好听：“我要为众生！”但真的要做到非常难。没有学修四外加行的基础，怎么能生起菩提心呢？要生起愿、行菩提心，就要靠悲无量心和慈无量心；要生起慈无量心和悲无量心，就要靠舍无量心。倘若没有修好四外加行，没有明白因果和轮回这些道理，怎么能生起舍无量心？
前几天我们讲的皈依也是一样，若是没有学修四外加行，没有生起出离心，真正做到皈依也是很难的。即使表面上皈依、进入佛门了，也是下士道的皈依，只能得到一些人天的安乐，根本不可能解脱。所以，我强调的是四外加行，强调的是最基本的佛理，对此我是有甚深体会的。
虽然现在不能肯定地说我有出离心、菩提心了，但是我很清楚，如果没有四外加行的学修，没有这样一个坚实的基础，根本无法再往下修。所以，希望大家都有正知正见，不要好高骛远，不要去追求那些高深的法，那样做一点用处都没有。把四外加行修好，真正的学佛修行都在四外加行里。以前，那些旧噶当派的大德们是怎样修行的？他们一生当中，修的都是无常、因果等。这些道理弄明白了以后，证悟空性一点都不难，到时候是瓜熟蒂落，自然就开悟了，之前非常难。所以，大家如果真心想解脱，想成佛，一定要按次第扎扎实实地修。
我说话的对境是真心想解脱，真心想成佛的人。我不喜欢热闹，也不稀罕人多，只求大家有一颗想解脱，想成佛的真心，不要虚情假意地到这里来。若不是真心想解脱，真心想成佛，你不可能喜欢我说的话，更不可能愿意照我说的去做，那么来这里就没有意义了！
扪心自问，你到这里来的目的是什么？真的，不仅是参加百日共修，以后听我讲的加行的光盘，看我讲的加行的书也是如此，我希望大家都要有一颗真正希求解脱的心。其他的搞世间福报、神通等等，和我没什么关系。以前我没有针对这些人讲过法，以后也不会讲。因为我是佛陀的追随者，我不能说自己有多大的成就，但是我跟定佛了，能学到哪儿算到哪儿，不可能跟别的学。你若是真心想解脱，真心求解脱，我们之间有话讲，有事做。否则，我们之间没话讲，也没事做。人生短暂，我不可能用这么宝贵的时间去做无意义的事情。所以，希望大家都有正知正见，希望大家希求解脱的心都是真的！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五内加行 发心(二)》全文阅读结束。