..續本文上一頁到那樣。但那樣看到後也不一定就是那樣。

　　 第二十一分非說所說分。“須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念。何以故？若人言，如來有所說法，即爲謗佛”注意，這也是《金剛經》的重點，你說我(佛)說法就是謗佛，不能解我所說的意思。“須菩提，說法者，無法可說，是名說法。”說法的人，沒有法可以說，這才是真正的說法。這個是什麼意思？你們有沒有想過，禅宗第一代祖師迦葉尊者跟釋迦牟尼佛印證成爲禅宗第一代宗師的時候，他講什麼拈花微笑，釋迦牟尼佛一句話也沒有說，一朵蓮花就在那飄啊飄。迦葉尊者就在那笑，說這樣就成爲第一代祖師了。因爲你懂了，說法者無法可說是名說法。其它弟子說，我們老師瘋了，在臺上一句話不說，弄朵花轉轉轉，幹嘛？大弟子迦葉尊者很聰明，我跟大家說，佛啊有法身佛、報身佛、化身佛，釋迦牟尼佛坐在那裏有時候是報身佛。他的法身佛大的很，智慧多的很。所以你們看佛經的時候看到，釋迦牟尼佛在天宮說法在佛國說法，你們不要太懷疑，那是法身在說法。迦葉尊者爲什麼可以當祖師啊

　　他跟釋迦牟尼佛可以在法身見面的，不是報身見面，不是在可見光區見面的。在不可見光區見面的弟子才是比較優秀的弟子，在可見光區可以看到外相的弟子的程度還不到，境界不好。所以要慢慢修，漸修，修到後來見相非相即見如來。你以爲釋迦牟尼佛修苦行，瘦巴巴的，好像乞丐的樣子啊，哪裏是那樣子而已啊。釋迦牟尼佛有法身，金光閃閃的，大的不得了。你眼睛閉起來看到這麼大的釋迦牟尼佛，嚇都嚇死了。這個佛好偉大，不得了，不得了，我看到好大能量啊，好大的光明。弟子不是聽他講道理就信他了，有時候弟子修禅定進入到另外的靈界，感應到了，釋迦牟尼佛好大，這是成佛的人那種能量。他的智慧更高，不只是講八正道而已啊，神通廣大，很多很細微的東西教導很多。很多道理都是在晚上睡覺或內觀禅修的時候教的，做夢的時候教的。(注：白天教導還不夠，法界智慧不分日夜！)迦葉尊者在那打坐或睡覺，釋迦牟尼佛對他說你要幹什麼，還有再思考一下什麼。(迦葉想)佛陀你怎麼知道我在做這個啊。後來知道釋迦牟尼佛來教他，他說釋迦牟尼佛很偉大，白天晚上都來教他做事情，教他怎麼處理事情，法身就是這樣。宗教就是這個樣子，宗教界不是統統用現象界語言來給你講話。晚上做夢說郭大哥講《金剛經》，不得了，晚上都會聽《金剛經》啊。也許說，郭大哥的靈體，背後代表根本宇宙法身，智慧聰明比較高，釋迦牟尼佛講話就是這個意思。我釋迦牟尼佛說法的方法有很多種，不是只有在現場給你說法。我有時候跟你的靈魂在說法，跟你的細胞在說法，在你的睡夢中說法。但是弟子的悟性每個人不同，有人以爲就是你跟我面對面的在說法，不是，有時是跟你的上輩子的靈魂(注：例如原靈)還在講話。這輩子頭腦中的靈魂到後來生出來比較笨一些，你的原始靈魂比較聰明一點。我們的後天魂魄笨一點，原始靈魂群沒在肉體內，一般聰明一點在空中聽法，智慧很高，比較開悟一點。所以有的佛菩薩有修道護法，他在講道聽道的時候，那個護法神就跟在旁邊。你們要是旁邊跟一些人不要太懷疑，不要覺得奇怪，有的鬼魂還會跟著來，還有祖先跟在旁邊一串人。你說有鬼啊，這麼多奇怪的東西跟在旁邊，你修道他們能夠看到的、感應的。不得了，好多奇怪的靈魂都在旁邊跟著聽道。所以佛說法的時候，你以爲只對你說法啊，錯了。你以爲只對你一個人說法，更錯了。都不是的，你以爲在這個時空說法，“也許在天界靈界，在另外的時空也正在說法。”一定要有這種觀念，變化多一點。所以佛在跟你講，你現在看到的都是假相，絕對不要當作真的。不當作真的，難道它都是假的嗎，也不是完全假的，是不完全。不完全就會導致你不執著。任何東西都是不完全的、不圓滿的，看不到完整的現象。不是說全是假相、虛幻相，它只是其中一部分，所以你不能執著于這一部分。還有，說法者無法可說，我說了這個法，你不要就貪欲這個法，不是只有這個法才能解脫。釋迦牟尼佛說了一個法，你就背這個法。以後再傳承，你就會跟弟子講，老師就是教我這個法才可以成佛，你們以後就學這個法。只有這個法可以成佛，別的其它法絕對不能成佛，你要這樣講就很慘了，這是法的執著。佛說，我沒有固定一法可說，八萬四千法門，常常有很多法，都沒有一個法是完整的，都是隨你們的緣分聽一聽就好了，過去就算了。這樣才算真的說法。無法可說，可以解釋說不知道是一個什麼固定法，不過是說了很多了，你們不要當作我說了很多，過去就過去了，我也不知道有沒有說法。因爲也許是他代表某個法身來跟你說法。我講一個比喻的意思，釋迦牟尼佛說，我的靈魂剛去休息一下，東方阿閦佛剛剛進來我身上，我跟你講道講半天。我在說法嗎，沒有啊，我的靈魂剛到外面的樹上休息了，阿閦佛(不動佛)來借我的身體開始說法，說完之後就走了回東方佛國去了。他走了以後，釋迦牟尼佛進來說，哎，剛剛我說什麼。弟子開始說，老師你剛說什麼什麼。我(佛)沒有說啊，剛剛在休息，剛才是從東方佛國來的阿閦佛在跟你們說法，他是開悟很大的佛，在我身上跟你們說法。這個很難懂，以後看佛經就能看到我講的這個概念，大乘佛教裏面突然不是釋迦牟尼在講法的例子太多了，都被記錄下來了。當時是釋迦牟尼佛在講法還是其它的佛在講法，都記錄了。有的弟子是在靈界的能量、意識在講法，所以那個時候記錄下來是在靈界。如果在現象界，釋迦牟尼佛就把身體借給那個佛在說法。這個很微妙，修道有個奇怪的微妙現象，一個人身上具有法界的力量。法界是宇宙的能量體，諸佛居住的地方。一個人身上爲什麼同時有一個佛還有另外一個佛來講道呢？有時候爲什麼二佛同時並到一個人身上來講道呢？佛經裏面就這樣記錄的，突然之間怎麼就轉換時空變成另外的佛在講道了。研究佛經的人也常常搞不清楚這樣的狀態，而實修的人才知道，有過乩童經驗的人也可能知道，古代的巫師、法師也可能知道。古代修道的聖人“天人合一”等級比較高，他們可以通靈，他們的能量可以跟天直接溝通。“天人合一”有時候就很微妙，你說是你嗎，不是你；說你是他嗎，又不是他，那你是誰呢？就很難分別，會出現這樣的現象。你在不在呢，也在。你活了80歲了才死，80歲死掉，, 後來還出來。到現在，釋迦牟尼佛還在跟弟子講話。弟子修行打坐跟釋迦牟尼佛講東講西的，你不要說那個神經病啊。只是現在的科學還不了解，人死後還會講話，還會跟人溝通的。爲什麼巫師才會寫這些東西，乩童寫些東西說我是濟公活佛來的。濟公活佛沒有死，他是真的活佛。肉體死了，能量沒有死，靈魂沒有死，他還在工作。所以他還在，還會進來，沒有修行的人就完全不懂這個東西。那些佛怎麼還在呢，像修密教的人常說蓮花生大師還在，密教甯瑪派的祖師還在，沒有死啊。怎麼沒有死呢，公元七八百年時候的人應該早就死掉了，現在修密教的人和蓮花生還能溝通。你說我現在在講道嗎，沒有啊，剛才是甯瑪派的祖師、紅教的祖師蓮花生大師跟大家說法，大家不要太懷疑。剛才就是蓮花生大師來了，我只是身體借給他用，他用完了，我現在恢複這個身體，乩童都是這樣的。有些人身份比較高，不叫乩童，變成老師、祖師。乩童的智慧沒有那麼高，老師天人合一的力量很強，易經很熟，天人感應，能量跑來跑去都懂了，對宇宙的很多生命現象他都掌握了，有時候被弟子供奉成老師，祖師。他的行爲也很正常，並沒有和一般人不一樣。所以釋迦牟尼佛在世的時候跟其它人沒有什麼不一樣，他還是一個人的樣子。不是一個人可以天人合一了就變得不一樣了，不是這樣的，是一個很正常的一個人。只是他的靈修層次已經到了無我相了，無我相才有辦法合一，合一了才有辦法天人溝通，這樣才有辦法讓諸佛到自己身上來，才會反映諸佛的意思給別人聽，但是聽的人會以爲是他在講，他這個肉體在講話給你聽，那是一般人誤會了。有時候弟子程度比較高會說那不是他的肉身在講話，另外的仙佛到他身上來講話。但懂這個道理的人太少了，這種道理太難懂了，于是大部分是誹謗。尤其現在科學還不夠發達，這個道理就太難懂了。以爲巫師得神經病，精神錯亂，是在亂搞。我現在只是講一個概念給大家聽，以後大家慢慢去體會、去摸索。今天講的《金剛經》引申出好多東西，大家去思考，探討不同的生命現象，不同民族的巫觋現象。

　　 第二十二分無法可得分。這個分是延續上面，我沒有任何方法可得。你們要得到阿耨多羅叁藐叁菩提，證得無上正等正覺，證得大菩薩大佛的等級，是沒有任何法可以執著的。這個可得的得是一種執著、獲得。我們在解釋經典的時候很多人會犯這樣的錯誤。這個得或有是執著、不執著的意思而不是有或沒有，也不是空的什麼都沒有，是無執的意思，是沒有執著。東西産生在某個時空狀態下是“有”，但沒有執著，過去有就過去了，當下沒有執著才叫無法可得。釋迦牟尼佛還解釋這個東西說，你要解脫就要無法可得，你有法可得就會有束縛。什麼叫束縛？佛教很喜歡講“法執”，這是最要命的，一般要破這個法執。

　　 第二十叁分淨心行善分。“是法平等，無有高下”釋迦牟尼佛講了很多法，我們後來也聽了很多法，一般認爲法平等沒有高下，爲什麼呢？因爲“以無我無人無衆生無壽者。修一切善法”都可以達到開悟的等級、達到彼岸、達到解脫的等級，所以沒有高下，都是方便之分。不過，釋迦牟尼講方便法，最後他的邏輯又來一次，“所言善法者。如來說非善法是名善法”。爲什麼講各法平等啊，是因爲應機、應緣。緣分不同得到一個法，一個方法，就去修這個法。爲什麼講平等心…

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