..续本文上一页到那样。但那样看到后也不一定就是那样。

　　 第二十一分非说所说分。“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言，如来有所说法，即为谤佛”注意，这也是《金刚经》的重点，你说我(佛)说法就是谤佛，不能解我所说的意思。“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”说法的人，没有法可以说，这才是真正的说法。这个是什么意思？你们有没有想过，禅宗第一代祖师迦叶尊者跟释迦牟尼佛印证成为禅宗第一代宗师的时候，他讲什么拈花微笑，释迦牟尼佛一句话也没有说，一朵莲花就在那飘啊飘。迦叶尊者就在那笑，说这样就成为第一代祖师了。因为你懂了，说法者无法可说是名说法。其它弟子说，我们老师疯了，在台上一句话不说，弄朵花转转转，干嘛？大弟子迦叶尊者很聪明，我跟大家说，佛啊有法身佛、报身佛、化身佛，释迦牟尼佛坐在那里有时候是报身佛。他的法身佛大的很，智慧多的很。所以你们看佛经的时候看到，释迦牟尼佛在天宫说法在佛国说法，你们不要太怀疑，那是法身在说法。迦叶尊者为什么可以当祖师啊

　　他跟释迦牟尼佛可以在法身见面的，不是报身见面，不是在可见光区见面的。在不可见光区见面的弟子才是比较优秀的弟子，在可见光区可以看到外相的弟子的程度还不到，境界不好。所以要慢慢修，渐修，修到后来见相非相即见如来。你以为释迦牟尼佛修苦行，瘦巴巴的，好像乞丐的样子啊，哪里是那样子而已啊。释迦牟尼佛有法身，金光闪闪的，大的不得了。你眼睛闭起来看到这么大的释迦牟尼佛，吓都吓死了。这个佛好伟大，不得了，不得了，我看到好大能量啊，好大的光明。弟子不是听他讲道理就信他了，有时候弟子修禅定进入到另外的灵界，感应到了，释迦牟尼佛好大，这是成佛的人那种能量。他的智慧更高，不只是讲八正道而已啊，神通广大，很多很细微的东西教导很多。很多道理都是在晚上睡觉或内观禅修的时候教的，做梦的时候教的。(注：白天教导还不够，法界智慧不分日夜！)迦叶尊者在那打坐或睡觉，释迦牟尼佛对他说你要干什么，还有再思考一下什么。(迦叶想)佛陀你怎么知道我在做这个啊。后来知道释迦牟尼佛来教他，他说释迦牟尼佛很伟大，白天晚上都来教他做事情，教他怎么处理事情，法身就是这样。宗教就是这个样子，宗教界不是统统用现象界语言来给你讲话。晚上做梦说郭大哥讲《金刚经》，不得了，晚上都会听《金刚经》啊。也许说，郭大哥的灵体，背后代表根本宇宙法身，智慧聪明比较高，释迦牟尼佛讲话就是这个意思。我释迦牟尼佛说法的方法有很多种，不是只有在现场给你说法。我有时候跟你的灵魂在说法，跟你的细胞在说法，在你的睡梦中说法。但是弟子的悟性每个人不同，有人以为就是你跟我面对面的在说法，不是，有时是跟你的上辈子的灵魂(注：例如原灵)还在讲话。这辈子头脑中的灵魂到后来生出来比较笨一些，你的原始灵魂比较聪明一点。我们的后天魂魄笨一点，原始灵魂群没在肉体内，一般聪明一点在空中听法，智慧很高，比较开悟一点。所以有的佛菩萨有修道护法，他在讲道听道的时候，那个护法神就跟在旁边。你们要是旁边跟一些人不要太怀疑，不要觉得奇怪，有的鬼魂还会跟着来，还有祖先跟在旁边一串人。你说有鬼啊，这么多奇怪的东西跟在旁边，你修道他们能够看到的、感应的。不得了，好多奇怪的灵魂都在旁边跟着听道。所以佛说法的时候，你以为只对你说法啊，错了。你以为只对你一个人说法，更错了。都不是的，你以为在这个时空说法，“也许在天界灵界，在另外的时空也正在说法。”一定要有这种观念，变化多一点。所以佛在跟你讲，你现在看到的都是假相，绝对不要当作真的。不当作真的，难道它都是假的吗，也不是完全假的，是不完全。不完全就会导致你不执着。任何东西都是不完全的、不圆满的，看不到完整的现象。不是说全是假相、虚幻相，它只是其中一部分，所以你不能执着于这一部分。还有，说法者无法可说，我说了这个法，你不要就贪欲这个法，不是只有这个法才能解脱。释迦牟尼佛说了一个法，你就背这个法。以后再传承，你就会跟弟子讲，老师就是教我这个法才可以成佛，你们以后就学这个法。只有这个法可以成佛，别的其它法绝对不能成佛，你要这样讲就很惨了，这是法的执着。佛说，我没有固定一法可说，八万四千法门，常常有很多法，都没有一个法是完整的，都是随你们的缘分听一听就好了，过去就算了。这样才算真的说法。无法可说，可以解释说不知道是一个什么固定法，不过是说了很多了，你们不要当作我说了很多，过去就过去了，我也不知道有没有说法。因为也许是他代表某个法身来跟你说法。我讲一个比喻的意思，释迦牟尼佛说，我的灵魂刚去休息一下，东方阿閦佛刚刚进来我身上，我跟你讲道讲半天。我在说法吗，没有啊，我的灵魂刚到外面的树上休息了，阿閦佛(不动佛)来借我的身体开始说法，说完之后就走了回东方佛国去了。他走了以后，释迦牟尼佛进来说，哎，刚刚我说什么。弟子开始说，老师你刚说什么什么。我(佛)没有说啊，刚刚在休息，刚才是从东方佛国来的阿閦佛在跟你们说法，他是开悟很大的佛，在我身上跟你们说法。这个很难懂，以后看佛经就能看到我讲的这个概念，大乘佛教里面突然不是释迦牟尼在讲法的例子太多了，都被记录下来了。当时是释迦牟尼佛在讲法还是其它的佛在讲法，都记录了。有的弟子是在灵界的能量、意识在讲法，所以那个时候记录下来是在灵界。如果在现象界，释迦牟尼佛就把身体借给那个佛在说法。这个很微妙，修道有个奇怪的微妙现象，一个人身上具有法界的力量。法界是宇宙的能量体，诸佛居住的地方。一个人身上为什么同时有一个佛还有另外一个佛来讲道呢？有时候为什么二佛同时并到一个人身上来讲道呢？佛经里面就这样记录的，突然之间怎么就转换时空变成另外的佛在讲道了。研究佛经的人也常常搞不清楚这样的状态，而实修的人才知道，有过乩童经验的人也可能知道，古代的巫师、法师也可能知道。古代修道的圣人“天人合一”等级比较高，他们可以通灵，他们的能量可以跟天直接沟通。“天人合一”有时候就很微妙，你说是你吗，不是你；说你是他吗，又不是他，那你是谁呢？就很难分别，会出现这样的现象。你在不在呢，也在。你活了80岁了才死，80岁死掉，, 后来还出来。到现在，释迦牟尼佛还在跟弟子讲话。弟子修行打坐跟释迦牟尼佛讲东讲西的，你不要说那个神经病啊。只是现在的科学还不了解，人死后还会讲话，还会跟人沟通的。为什么巫师才会写这些东西，乩童写些东西说我是济公活佛来的。济公活佛没有死，他是真的活佛。肉体死了，能量没有死，灵魂没有死，他还在工作。所以他还在，还会进来，没有修行的人就完全不懂这个东西。那些佛怎么还在呢，像修密教的人常说莲花生大师还在，密教宁玛派的祖师还在，没有死啊。怎么没有死呢，公元七八百年时候的人应该早就死掉了，现在修密教的人和莲花生还能沟通。你说我现在在讲道吗，没有啊，刚才是宁玛派的祖师、红教的祖师莲花生大师跟大家说法，大家不要太怀疑。刚才就是莲花生大师来了，我只是身体借给他用，他用完了，我现在恢复这个身体，乩童都是这样的。有些人身份比较高，不叫乩童，变成老师、祖师。乩童的智慧没有那么高，老师天人合一的力量很强，易经很熟，天人感应，能量跑来跑去都懂了，对宇宙的很多生命现象他都掌握了，有时候被弟子供奉成老师，祖师。他的行为也很正常，并没有和一般人不一样。所以释迦牟尼佛在世的时候跟其它人没有什么不一样，他还是一个人的样子。不是一个人可以天人合一了就变得不一样了，不是这样的，是一个很正常的一个人。只是他的灵修层次已经到了无我相了，无我相才有办法合一，合一了才有办法天人沟通，这样才有办法让诸佛到自己身上来，才会反映诸佛的意思给别人听，但是听的人会以为是他在讲，他这个肉体在讲话给你听，那是一般人误会了。有时候弟子程度比较高会说那不是他的肉身在讲话，另外的仙佛到他身上来讲话。但懂这个道理的人太少了，这种道理太难懂了，于是大部分是诽谤。尤其现在科学还不够发达，这个道理就太难懂了。以为巫师得神经病，精神错乱，是在乱搞。我现在只是讲一个概念给大家听，以后大家慢慢去体会、去摸索。今天讲的《金刚经》引申出好多东西，大家去思考，探讨不同的生命现象，不同民族的巫觋现象。

　　 第二十二分无法可得分。这个分是延续上面，我没有任何方法可得。你们要得到阿耨多罗三藐三菩提，证得无上正等正觉，证得大菩萨大佛的等级，是没有任何法可以执着的。这个可得的得是一种执着、获得。我们在解释经典的时候很多人会犯这样的错误。这个得或有是执着、不执着的意思而不是有或没有，也不是空的什么都没有，是无执的意思，是没有执着。东西产生在某个时空状态下是“有”，但没有执着，过去有就过去了，当下没有执着才叫无法可得。释迦牟尼佛还解释这个东西说，你要解脱就要无法可得，你有法可得就会有束缚。什么叫束缚？佛教很喜欢讲“法执”，这是最要命的，一般要破这个法执。

　　 第二十三分净心行善分。“是法平等，无有高下”释迦牟尼佛讲了很多法，我们后来也听了很多法，一般认为法平等没有高下，为什么呢？因为“以无我无人无众生无寿者。修一切善法”都可以达到开悟的等级、达到彼岸、达到解脱的等级，所以没有高下，都是方便之分。不过，释迦牟尼讲方便法，最后他的逻辑又来一次，“所言善法者。如来说非善法是名善法”。为什么讲各法平等啊，是因为应机、应缘。缘分不同得到一个法，一个方法，就去修这个法。为什么讲平等心…

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