..續本文上一頁靜之地仍不想悔過，罪過罪過……”

　　 自此師徒二人不問他事，只一心探討佛法。

　　老法師八十有余，精嚴戒律，宗、教並通，德清與老法師日夜探討，時有啓迪。

　　天臺宗的思想緣起于龍樹菩薩空的哲學思想。菩薩摩诃薩，行般若波羅蜜，雖知相亦法相，亦能知一切法種種相，菩薩如是智慧，名爲般若波羅蜜。

　　般若空離不開因緣生衆，每件事物都是由各種因素組合而成，受種種關系製約，雖有現實的現狀，但這都是假相亦是假有，因爲它不能主宰自己永恒，沒有固有的“自性”。沒有固有的自性即無自性，無自性即空。

　　般若空否定一切邪空——惡取空，僻取空。否定把空認爲虛無性(虛無主義)以身心寂滅爲理想對于現實人世持旁觀態度。《菩薩地持經》雲：“若沙門，婆羅門謂此彼都說空，是名惡取空。”

　　般若空不限于莊子“天下萬物生有，有生無”之“無爲”說。老莊的“無”是宇宙森羅萬象由它發生又歸處于它的還無性的實體，它是作爲與“有”相對立而建立的“無”。

　　般若空是超越“有”、“無”一邊，亦不是非有非無，它是對“有”、“無”及所有一切限定性和絕對性觀念的突破。

　　般若空又利于社會大衆將“空”付諸予具體實踐行持，溶入人生之中……

　　話說冬去春來，德清在山中一晃過了叁年。同治十叁年甲戌，德清時年叁十五歲。一日德清向融鏡老法師討教一個“空”。老法師一口氣說了七日七夜，講完後問道：“可曾領會？”

　　德清道：“不曾。”

　　融鏡老法師順手端起茶杯就要潑往德清臉面，德清眼疾手快，左手抓著老法師手腕，右手搶過茶杯，平端于掌，道：“空空而不空，空而又空，是名空也。”

　　老法師眯眼大笑。

　　德清師問：“老法師何以長笑？”

　　融鏡老法師道：“德清師，你勇猛精進，悟道神速，我這裏不是你長留之地，你當遠遊尋訪，方有長進。”

　　德清聽出老法師的弦外之音，驚訝道：“是學人得罪老法師了嗎？”

　　融鏡老法師搖頭，滿面喜色道：“我沒有看錯人，德清師，明日我介紹你去國清寺參學“禅製””。

　　德清頂禮，泣道：“老法師待學人恩重如山，學人未學得老法師皮毛，學人願侍奉老法師左右一生。”

　　 融鏡老法師扶起德清，老眼昏花地端詳著德清的面容，感歎道：“德清師，你我相識，不枉前世有緣，我又何以舍得你離開？你、我都是出家人，出家人豈有不知“放下”方可修道之理？——莫愁前路無知已，天下何處不僧朋？修道如行路，道在遠方，只有如誇父追日一般虔誠地追尋，方可有悟。”

　　 德清依言，于次日打點行裝揮淚別了融鏡法師前往國清寺。

　　 國清寺位于浙江省天臺縣城關鎮北八余裏處。始建于隋開皇十八年，初名天臺寺，後改名國清寺。爲天臺宗創始人智顗所建。原來智顗開創天臺宗後,想建一寺廟,作爲該宗的正式祖庭,但限于資金,遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王“不見寺成,瞑目爲恨”。晉王楊廣(後爲隋炀帝)是他的皈依弟子，見書後,極爲感動,派司馬王弘監造國清寺。

　　 卻說德清一路曉行夜宿風塵仆仆，約半月，方到得國清寺。其時，大雄寶殿左側有一座梅亭，亭前花壇立一株老梅樹，蒼老挺拔。德清知道，此樹爲天臺宗五祖手栽，俗稱“隋梅”。時當花開，疏枝橫空，暗香浮動，令人心曠神怡。

　　 德清在國清寺參學禅製、習經教，又二年，光緒元年乙亥，德清叁十六歲，爲求佛法精髓，又朝山至普陀山。

　　 普陀山在浙江杭州灣之東，乃中國佛教四大名山之一，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱，是全國最著名最靈異的觀音道場。山上寺院林立，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧衆，史稱“震旦第一佛國”。每年農曆二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛教信衆紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會，四、五萬僧衆接踵摩肩，叁步一拜齊登佛山，場面蔚爲壯觀。

　　普陀山最爲有名的叁大寺乃“普濟寺”、 “法雨禅寺”、“慧濟禅寺”。

　　 德清雙腳一踏上普陀地界，一股濃烈的宗教氣息撲面而來，所到之處，真個是“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧”。在普陀山叁大名寺中又以“普濟禅寺”最負盛名。

　　 普濟禅寺位于普陀山靈鹫峰下，坐落在白華山南，也爲全山供奉觀世音菩薩之主刹。

　　卻說德清在普濟寺修行，也是一晃數年過去，雖有所學，卻無長進。此處要說的是壬午光緒八年之金秋，正是錢塘江漲潮時節。浙江之潮天下聞名，其壯觀之狀可用“驚心動魄”形容。

　　一日有香客在傳頌一大新聞，說是隨大潮來了一條大魚，擱淺在千步沙上。此魚長數十丈，眼大如盆，漁人取肉，破出兩支小木船。船上還發現女人頭發及金钗、銀钏等物。其脊骨可作柱墩，其大骨可作棟梁。

　　寺中僧人聞訊皆爲稀奇，都跑去觀看。德清聞聽，也難免好奇，在衆人去了多半之後，前往千步沙。千步沙在百步沙之西，多寶塔之北東，東北緊依朝陽洞，連著師石岬，灘平沙細，排浪花連綿不絕，爲海谷、沖浪、觀日出最佳處。夏日裏，藍天映著碧海，金沙映著白浪。

　　德清來到千步沙時，只見滿灘人山人海。那大魚的周遭，更是圍的水泄不通。德清無法入內，只在圍外備述見聞。德清正聽得有趣，有人自後猛拍肩膀：“德清師，你也在此看熱鬧？”

　　 德清回首，認出是誰時，不禁喜出望外：“德悟師，你如何也在這裏？”

　　 德悟歎道：“一言難盡，在鼓山多年，師父准我外出遊曆。德清師現在哪處寶刹？”

　　 “在普濟寺修行。”

　　 “果然是個神仙居所。”

　　 德清道：“這裏人山人海，也沒啥好看，不如去我那裏聚聚。”

　　 二人走出人堆，說些別後之情。半道上，前面走來兩個僧人，德悟覺得面熟，正要叫時，那人先認出他來：“德悟師，你何時來到這裏？你在德清師處爲何不來看我？”

　　 德清忙替德悟分辨：“悟性師誤會他了，剛才我也是碰巧遇上。”悟性走上來對德清道，“悟性如今在慧濟禅寺修行。”

　　 悟性與德悟見禮，又問到：“二位看過熱鬧了？”

　　 德清道：“沒啥看頭，不如去我那裏敘敘。”

　　 悟性與同行的沙彌打了聲招呼就跟著二位一起走。

　　 走了一段路程，迎面走來一位老年比丘尼。那尼姑走得近時，她打量了德清半晌，然後匆忙離開。德清覺得這尼姑面熟，不想德悟卻比他先記起來：“德清師，這位不就是你那位庶母麼？”

　　 德清醒悟，追上前去；“娘，你請留步！”

　　 那王氏見躲避不了，只好停步並雙手合十道：“阿彌陀佛，不要叫我娘，老尼妙靜見過德清師父。”

　　 “娘……不，妙靜師父，你何時到的普陀山？”

　　 妙靜道：“已來多時，就在不遠處的法雨寺修行。”

　　 “譚氏、田氏呢？”

　　 “阿彌陀佛，如今沒有譚氏、田氏，只有清節、真潔，都和老尼同在一個庵堂。”

　　 德清道：“我想見見她二位，方便麼？”

　　 妙靜想了想：“多年未見的故人，你要見她二位本不爲過，只是清潔師的個性你也知道，容我先打聲招呼。”

　　 德清道：“也好，就這樣說好了，明天你們在廟裏等我。”

　　 德清別了妙靜與二位師兄回到普濟寺，是夜少不得一番話說，此處按下不表。

　　 話說次日一早德清前往法雨寺，一路想著見了面後該說些什麼，不覺中就快到了。

　　 這法雨禅寺又稱後寺，與普濟寺相去六裏，普陀叁大寺之一，占地寬廣，有殿宇294間，依山取勢，分列六層臺基。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鍾鼓樓，又後依次爲觀音殿、禦碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精致生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽爲普陀山叁寶之一。整座寺廟宏大無比，氣象超凡；不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴；北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鍾聲浪答回”。

　　 卻說德清到了法雨寺，向執事說了要見妙靜師。執事去後不久，德清只見妙靜一個人出來，遂問到：“妙靜師，清節、真潔師二位呢？”

　　 妙靜道：“清節師不願意見你，真潔師就來。”

　　 德清道：“妙靜師，你爲父親吃了不少苦——”

　　 妙靜打斷德清道：“出家人不問前塵事——哦，這個真潔師怎麼還沒來呢？德清師稍等。”妙靜去了一會又回來，對德清說，“你不要等了。”

　　 “爲什麼？”德清吃驚地。

　　 “清節師不讓真潔師見你，另外……”

　　 德清見妙靜欲言又止：“另外什麼？”

　　 妙靜道：“還是不說罷，對你不好。”

　　 “不，你一定要說，無論是什麼不好的話，你都要告訴我！”

　　 妙靜見德清非要聽不可，只好歎了囗氣說：“清節師說了，這輩子她們不想再見你。還讓我捎了幾句話……”

　　 “什麼話？”

　　 “她說你枉爲出家人。”

　　 “爲什麼？”

　　 “她說，你身爲人夫，卻讓兩位妻子獨守空房，是爲不仁；你身爲湘鄉弟子，家鄉人對你寄予厚望，你卻一事無成，是爲不義；你是肖家唯一男丁，全家上上下下都圍著你轉，可謂吃盡苦頭，可你不聞不問，是爲不忠；你乃凡胎俗身，爲父母所生，卻不盡人子義，反而讓父親活活氣死，甚至連臨終都未見一面，是爲不孝。你不仁、不義、不忠、不孝，還談什麼學佛？”

　　 聽到此處，德清如遭雷劈，只覺天旋地轉……

　　 德清不知道自已是如何回到普濟寺的，德悟見到他的樣子嚇了一跳，以爲他魔怔了，就要爲他驅邪。德清連連搖頭：“你不要管我，讓我靜一靜……”

　　德清在床上一躺就是…

《大和尚 虛雲長老傳奇 第九章：筚路藍縷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…