..续本文上一页静之地仍不想悔过，罪过罪过……”

　　 自此师徒二人不问他事，只一心探讨佛法。

　　老法师八十有余，精严戒律，宗、教并通，德清与老法师日夜探讨，时有启迪。

　　天台宗的思想缘起于龙树菩萨空的哲学思想。菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜，虽知相亦法相，亦能知一切法种种相，菩萨如是智慧，名为般若波罗蜜。

　　般若空离不开因缘生众，每件事物都是由各种因素组合而成，受种种关系制约，虽有现实的现状，但这都是假相亦是假有，因为它不能主宰自己永恒，没有固有的“自性”。没有固有的自性即无自性，无自性即空。

　　般若空否定一切邪空——恶取空，僻取空。否定把空认为虚无性(虚无主义)以身心寂灭为理想对于现实人世持旁观态度。《菩萨地持经》云：“若沙门，婆罗门谓此彼都说空，是名恶取空。”

　　般若空不限于庄子“天下万物生有，有生无”之“无为”说。老庄的“无”是宇宙森罗万象由它发生又归处于它的还无性的实体，它是作为与“有”相对立而建立的“无”。

　　般若空是超越“有”、“无”一边，亦不是非有非无，它是对“有”、“无”及所有一切限定性和绝对性观念的突破。

　　般若空又利于社会大众将“空”付诸予具体实践行持，溶入人生之中……

　　话说冬去春来，德清在山中一晃过了三年。同治十三年甲戌，德清时年三十五岁。一日德清向融镜老法师讨教一个“空”。老法师一口气说了七日七夜，讲完后问道：“可曾领会？”

　　德清道：“不曾。”

　　融镜老法师顺手端起茶杯就要泼往德清脸面，德清眼疾手快，左手抓着老法师手腕，右手抢过茶杯，平端于掌，道：“空空而不空，空而又空，是名空也。”

　　老法师眯眼大笑。

　　德清师问：“老法师何以长笑？”

　　融镜老法师道：“德清师，你勇猛精进，悟道神速，我这里不是你长留之地，你当远游寻访，方有长进。”

　　德清听出老法师的弦外之音，惊讶道：“是学人得罪老法师了吗？”

　　融镜老法师摇头，满面喜色道：“我没有看错人，德清师，明日我介绍你去国清寺参学“禅制””。

　　德清顶礼，泣道：“老法师待学人恩重如山，学人未学得老法师皮毛，学人愿侍奉老法师左右一生。”

　　 融镜老法师扶起德清，老眼昏花地端详着德清的面容，感叹道：“德清师，你我相识，不枉前世有缘，我又何以舍得你离开？你、我都是出家人，出家人岂有不知“放下”方可修道之理？——莫愁前路无知已，天下何处不僧朋？修道如行路，道在远方，只有如夸父追日一般虔诚地追寻，方可有悟。”

　　 德清依言，于次日打点行装挥泪别了融镜法师前往国清寺。

　　 国清寺位于浙江省天台县城关镇北八余里处。始建于隋开皇十八年，初名天台寺，后改名国清寺。为天台宗创始人智顗所建。原来智顗开创天台宗后,想建一寺庙,作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。他在临终遗书晋王“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)是他的皈依弟子，见书后,极为感动,派司马王弘监造国清寺。

　　 却说德清一路晓行夜宿风尘仆仆，约半月，方到得国清寺。其时，大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛立一株老梅树，苍老挺拔。德清知道，此树为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。时当花开，疏枝横空，暗香浮动，令人心旷神怡。

　　 德清在国清寺参学禅制、习经教，又二年，光绪元年乙亥，德清三十六岁，为求佛法精髓，又朝山至普陀山。

　　 普陀山在浙江杭州湾之东，乃中国佛教四大名山之一，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是全国最著名最灵异的观音道场。山上寺院林立，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧众，史称“震旦第一佛国”。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛教信众纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会，四、五万僧众接踵摩肩，三步一拜齐登佛山，场面蔚为壮观。

　　普陀山最为有名的三大寺乃“普济寺”、 “法雨禅寺”、“慧济禅寺”。

　　 德清双脚一踏上普陀地界，一股浓烈的宗教气息扑面而来，所到之处，真个是“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。在普陀山三大名寺中又以“普济禅寺”最负盛名。

　　 普济禅寺位于普陀山灵鹫峰下，坐落在白华山南，也为全山供奉观世音菩萨之主刹。

　　却说德清在普济寺修行，也是一晃数年过去，虽有所学，却无长进。此处要说的是壬午光绪八年之金秋，正是钱塘江涨潮时节。浙江之潮天下闻名，其壮观之状可用“惊心动魄”形容。

　　一日有香客在传颂一大新闻，说是随大潮来了一条大鱼，搁浅在千步沙上。此鱼长数十丈，眼大如盆，渔人取肉，破出两支小木船。船上还发现女人头发及金钗、银钏等物。其脊骨可作柱墩，其大骨可作栋梁。

　　寺中僧人闻讯皆为稀奇，都跑去观看。德清闻听，也难免好奇，在众人去了多半之后，前往千步沙。千步沙在百步沙之西，多宝塔之北东，东北紧依朝阳洞，连着师石岬，滩平沙细，排浪花连绵不绝，为海谷、冲浪、观日出最佳处。夏日里，蓝天映着碧海，金沙映着白浪。

　　德清来到千步沙时，只见满滩人山人海。那大鱼的周遭，更是围的水泄不通。德清无法入内，只在围外备述见闻。德清正听得有趣，有人自后猛拍肩膀：“德清师，你也在此看热闹？”

　　 德清回首，认出是谁时，不禁喜出望外：“德悟师，你如何也在这里？”

　　 德悟叹道：“一言难尽，在鼓山多年，师父准我外出游历。德清师现在哪处宝刹？”

　　 “在普济寺修行。”

　　 “果然是个神仙居所。”

　　 德清道：“这里人山人海，也没啥好看，不如去我那里聚聚。”

　　 二人走出人堆，说些别后之情。半道上，前面走来两个僧人，德悟觉得面熟，正要叫时，那人先认出他来：“德悟师，你何时来到这里？你在德清师处为何不来看我？”

　　 德清忙替德悟分辨：“悟性师误会他了，刚才我也是碰巧遇上。”悟性走上来对德清道，“悟性如今在慧济禅寺修行。”

　　 悟性与德悟见礼，又问到：“二位看过热闹了？”

　　 德清道：“没啥看头，不如去我那里叙叙。”

　　 悟性与同行的沙弥打了声招呼就跟着二位一起走。

　　 走了一段路程，迎面走来一位老年比丘尼。那尼姑走得近时，她打量了德清半晌，然后匆忙离开。德清觉得这尼姑面熟，不想德悟却比他先记起来：“德清师，这位不就是你那位庶母么？”

　　 德清醒悟，追上前去；“娘，你请留步！”

　　 那王氏见躲避不了，只好停步并双手合十道：“阿弥陀佛，不要叫我娘，老尼妙静见过德清师父。”

　　 “娘……不，妙静师父，你何时到的普陀山？”

　　 妙静道：“已来多时，就在不远处的法雨寺修行。”

　　 “谭氏、田氏呢？”

　　 “阿弥陀佛，如今没有谭氏、田氏，只有清节、真洁，都和老尼同在一个庵堂。”

　　 德清道：“我想见见她二位，方便么？”

　　 妙静想了想：“多年未见的故人，你要见她二位本不为过，只是清洁师的个性你也知道，容我先打声招呼。”

　　 德清道：“也好，就这样说好了，明天你们在庙里等我。”

　　 德清别了妙静与二位师兄回到普济寺，是夜少不得一番话说，此处按下不表。

　　 话说次日一早德清前往法雨寺，一路想着见了面后该说些什么，不觉中就快到了。

　　 这法雨禅寺又称后寺，与普济寺相去六里，普陀三大寺之一，占地宽广，有殿宇294间，依山取势，分列六层台基。入山门依次升级，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，九龙雕刻十分精致生动，九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来，被誉为普陀山三宝之一。整座寺庙宏大无比，气象超凡；不远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣；北宋王安石曾赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。

　　 却说德清到了法雨寺，向执事说了要见妙静师。执事去后不久，德清只见妙静一个人出来，遂问到：“妙静师，清节、真洁师二位呢？”

　　 妙静道：“清节师不愿意见你，真洁师就来。”

　　 德清道：“妙静师，你为父亲吃了不少苦——”

　　 妙静打断德清道：“出家人不问前尘事——哦，这个真洁师怎么还没来呢？德清师稍等。”妙静去了一会又回来，对德清说，“你不要等了。”

　　 “为什么？”德清吃惊地。

　　 “清节师不让真洁师见你，另外……”

　　 德清见妙静欲言又止：“另外什么？”

　　 妙静道：“还是不说罢，对你不好。”

　　 “不，你一定要说，无论是什么不好的话，你都要告诉我！”

　　 妙静见德清非要听不可，只好叹了囗气说：“清节师说了，这辈子她们不想再见你。还让我捎了几句话……”

　　 “什么话？”

　　 “她说你枉为出家人。”

　　 “为什么？”

　　 “她说，你身为人夫，却让两位妻子独守空房，是为不仁；你身为湘乡弟子，家乡人对你寄予厚望，你却一事无成，是为不义；你是肖家唯一男丁，全家上上下下都围着你转，可谓吃尽苦头，可你不闻不问，是为不忠；你乃凡胎俗身，为父母所生，却不尽人子义，反而让父亲活活气死，甚至连临终都未见一面，是为不孝。你不仁、不义、不忠、不孝，还谈什么学佛？”

　　 听到此处，德清如遭雷劈，只觉天旋地转……

　　 德清不知道自已是如何回到普济寺的，德悟见到他的样子吓了一跳，以为他魔怔了，就要为他驱邪。德清连连摇头：“你不要管我，让我静一静……”

　　德清在床上一躺就是…

《大和尚 虚云长老传奇 第九章：筚路蓝缕》全文未完，请进入下页继续阅读…