..續本文上一頁類負面陰暗觀念，迎向光明，如同太陽普照大地，破一切執著。需實際修持曆練，可以破毒品、淫欲習氣，破懶惰、好面子、驕傲、自卑、貪婪、敵對、自私自利等等身心不良反應，達到調和自在真正解脫自由。身心因觀照功夫而強健，自我宇宙一體，在無我中修正平衡。(注：伊斯蘭教的蘇菲派以神秘主義般的方法追求與道合一，例如：旋轉靜心忘我，具有甯靜和平的氣質。)
(叁)法界宇宙觀(真空妙有)【注：真實上帝靈性觀，調和宇宙，工作總部區域】
佛教密宗以普賢王如來法界爲諸佛土、佛菩薩的最高能量意識、空性智慧、慈悲力、光明體的總運作中心，法界在《華嚴經》中有毗盧遮那法界的重重無盡觀，在密宗也代表諸佛總意識源頭所謂本初佛的集結區，之後才下分五方五佛，五方佛土，有西方阿彌陀佛，東方不動佛(阿閦佛)，北方不空成就佛，南方寶生佛，中央毗盧遮那佛的演化，我們也熟悉東方藥師琉璃光王佛土，那麼宇宙諸佛的調和中心在哪？在什麼銀河中心？于是有法界的領導總分化區概念。行政中樞協調諸佛國，所以基督教的上帝應嚴格講是法界的偉大力量，法界的大佛菩薩意見集合樞紐，所謂常應常靜，並不爲地球人的上帝觀如大梵天王、大自在天王而設限。上帝是宇宙銀河的概念。宇宙是無自性(空性)本體與自性個體的混合創造，諸佛國與最高法界並存産生成住壞空的生滅現象，並演化諸天界，佛教包括欲界、色界、無色界。自然的法則包括甯靜與生生不息，即陰陽互生太極狀態。地球修行人可透過法界光明的加持，攝受法界傳下的修持靜參方法，達到與法界大我合一，無人無我等級。中國道家道法自然的自然生命觀，修持無爲法靜坐，佛教華嚴法界觀一花一葉見如來，大幻化網重重疊疊，密宗甯瑪派的大圓滿法的法界光明，以太陽光明爲媒介，修脫噶法(注：以徹卻立斷禅法爲基礎)與光合一，虹光化身，自由往來叁界諸佛國。法界對生命、星球、有安排成長過程，法界是自然法則的推動執行區，法界生命一即多、多即一，分合時間、空間，非地球簡單想象，法界也使用黑洞力量創造萬物，超脫五行限製。法界觀的修持非常清靜，心淨一切淨，無汙穢存心，靈覺光明常照，處處觀照本質，無執妙用，方便一切，破思考假相，真智相待，愛力無限。
法界內觀超佛國執著，與空與道合一，隨機應化，天地人有緣同渡，不在文字，而在妙用，處處生活皆妙用。不論出世入世，一切無礙，表相非真相，變化無方，銀河穿梭，自在逍遙，遊戲人間，念力莫測，破陰界束縛，帶光明存在，強大振動，摧破執著，生死演戲，不要嚴肅。法界常青，寂靜卻創新。
法界靜參注重叁曹普渡，無自性(空性)中傳播真道言，有真似有假，不二無真假。宇宙法則正反合，面面可俱到，無心細參量，帶正氣輻射光明。【筆者注：大圓滿法祖師：法界普賢王如來，東方妙喜世界不動如來(阿閦如來)，東方金剛薩埵，金剛手菩薩，妙喜世界維摩诘居士，文殊菩薩、俱生喜金剛、妙吉祥友、吉祥獅子(詩列星哈)、蓮花生大士、無垢友大士、毗盧紮那(遍照護)、益喜嘉措、龍欽饒降巴(無垢光尊者)等等。修行過程「四相」出現：法性顯現光明相、覺受增長光明相、明體進展(詣)光明相、窮盡法性光明相。修行過程要修氣脈明點、雜龍(Zalong)不畏寒功夫，要閉關獨處，也要閉黑關，甚至清腸斷食。此外，西藏苯教大圓滿法與甯瑪派大圓滿法修法近似。】
(四)奧修的靜心觀照
當代已去世的印度奧修(OSHO)大師對內觀有獨特見解與修行方法：「只有一條路，那就是向內走，在那裏你連一個人都找不到，在那裏你只能夠找到甯靜與和平。」「決不要在你的周圍創造出任何僵硬，絕不要變成有所限定的，維持液體狀的，流動的。」「從未被生下來也從未死去，只是在1931年12月11日至1990年1月19日這段期間拜訪了這個地球。」[30]
奧修的書(其實是演講集，每一本都是門徒整理)，《靜心觀照》(向內看的技巧)能産生和平、慈悲、無執、好睡眠、快樂自在、做而無做，很甯靜的波動，有種種很棒的質量與格調，對老子、佛陀的無我清靜掌握很准確，直刺入修行人心靈深處，産生愛的新生命波動，具有體貼的柔柔脈動，沁人心脾，對波動與業力關系了解深刻。
特別修行者，除了避免對男女個體性(sex)的沈溺外，一切僞善虛妄在真實觀照中，破除假的僞裝，真我追求快樂本質時，達不善不惡平衡的甯靜本質，好一個奧修，法性流露，其著作《橘皮書》內容對靜心歸納許多入門方法，其中「胡言亂語」一項對潛意識開發有很大幫助，適度旋轉靜心可以忘我入空，這些技巧也是當代濟公活佛的部分心傳方法，筆者發現一模一樣，只是指導人不同而已。
最後引用《靜心觀照》書中一段話來認知奧修：
「在印度，我們把頭部薩哈斯拉化成好像一朵蓮花，一朵千瓣蓮花，薩哈斯拉意味著千瓣的，一個千瓣的開口(筆者注：在性竅天目穴與百會穴泥丸宮十字交叉區域，也就是松果體、下視丘與腦下腺周圍一塊震動區域，所謂靈魂主要分布控製區，調節大腦與內分泌活動遍及全身。)只要構想一朵張開的，有一千花瓣的蓮花，這個光的能量從每一個花瓣進入宇宙，這也是一種愛的行爲，不是跟自然的愛而是跟「那最終的」愛，這也是一種「性高潮」。有兩種性高潮：一種是性(sex)的性高潮，另一種是靈性的性高潮。性的性高潮，來自最低的中心，而靈性的性高潮來自最高的中心，從最高的，你會碰到最高的，而從最低的，你會碰到最低的。
即使當真正在性行爲裏，你也可以做這個練習，兩個伴侶都能夠做這個，將能量往上提，然後性行爲就變成譚崔(tantra)的實踐、變成靜心。但是不要將能量留在身體某一個地方的某一個中心，否則你留下能量的那個中心將會變成一個創傷，而你或許會創造出很多心理疾病，所以要小心，否則就不要做這個，這個方法需要絕對的私有性和不受打擾，而且它必須做得很完整，能量必須來到頭頂，而且必須從那裏釋放出去。」[31]
【筆者注：雙人譚崔(tantra)常需要特別瑜伽動作輔助能量提升，打通七個脈輪(cakras)直到頭部，屬高級瑜伽靜心，跟一般男女做愛撫摸、消耗發泄能量有很大不同。Tantra是練習生命脈道的突破，並不執著肉體感官享受，反而關注在靜觀能量與震動提升，這種身心技巧流入少數菁英傳承，也流入西藏無上瑜伽，當機緣不足或持守戒律，有時祈請靈界空行母、空行父輔助，心、身修持合一的愛心，突破欲界、色界、無色界的束縛直至宇宙大我靈性的合一。成就者，獨立性很強大，常憑借遠距離感應能量，聚合分離很自在，愛在永恒時空大宇宙中，超越刻骨銘心的肉體愛，是真正愛你千萬年更不只此，是無執的愛。】
「當你開始靜心，性中心將會變的更敏感、更活生生、更興奮，再開始的時候那個興奮將會跟任何性的興奮一樣，但那只是在剛開始的時候，當你靜心變得更深，你就會覺得能量往上流，性中心就會變甯靜，而比較不興奮。當能量真的流到薩哈斯拉，在性中心將不會有激動的感覺，它將會完全靜止和甯靜。」[32]
筆者觀察這種甯靜、清靜，將製造世界和平的質量，將打開個人第叁眼(靈魂之窗)。
【注：奧修介紹的靜心方法或科學技巧，包括動態靜心、無念靜心、神秘玫瑰靜心、跳舞靜心、旋轉靜心、笑的靜心、跑步、慢跑、遊泳靜心、抽煙靜心(靜心可以戒煙)、呼吸靜心、向內看靜心、祈禱靜心、光的靜心、黑暗靜心、那達布拉瑪靜心、音樂靜心、聽無聲之聲、中空的竹子、進入死亡靜心、第叁眼觀照曼達拉靜心、戈利仙卡靜心、坐禅微笑、伴侶靜心等等。靜心要注意喋喋不休的頭腦，靜心不是集中精神，不是內省，注意頭腦的詭計不要被愚弄欺騙。】
(五)天帝教內觀法：(宇宙爲家，宗教和平，天人大同)
天帝教的修持，除了首任首席使者涵靜老人傳承下來的大經(新境界教義)、大法(教綱)、大寶(宇宙應元妙法至寶用來靜參)之外，平時天人親和溝通傳訊的聖訓，也是重要的修行參考資糧。特別集體閉關時期，聖訓更加充實。筆者引用第四期傳道傳教使者訓練班聖訓，來解說仙佛們如何看修道生活與內觀。
(1)崇仁大帝：悟性啓發是修道之人自我覺醒，據以奮進力量，經由和子(靈魂)與電子(肉體)適切配合之熱准(共振調和)，靈覺乍現，生福至心靈之靈感，或悔過、或勵新、或解惑、或直探內心深處，形之于外則是法喜充溢。
覺與悟實爲不可分，調體調靈使身、心、靈漸趨密切配合，惟啓動之力仍發自個人內心之自覺，倘能及時而覺，深感光陰虛度，于救劫大志與生死大事，猶無正知正見，能有感而發，當下收回逸心，起而奮行，刻刻內觀，時時專注，由覺生悟，氣質爲之變化，開創新氣象。(2003年8月4日卯時傳侍)
(2)清虛宮弘化院教師：性靈和子的心念轉變亦會影響到時空環境的氣化流行，甚至擴大至叁曹多元時空之性靈和子皆受到不等程度之影響。帝教同奮均是天命之救劫使者，切不可忽視了性靈和子于心的善惡之念之變化，其中所形成的作用效應大矣！時時刻刻對自己的心念保持靈覺，常保善心善念，提升心能靈階，感應有緣之性靈和子，化戾而征祥，則可謂曰：「禱于上下，誠于中心，是謂天祥。」(2003年8月6日午時)
(3)崇仁大帝：將一顆凡心煉得空空洞洞、清清楚楚、明明白白，是修道之入門，中華文化十六字心傳「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」即是爲修道煉心之精義，中庸之理在于「一以修身爲本」，而達「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉。」亦即是由煉心修身起修，終極于天下萬物合一之仁…
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