..续本文上一页类负面阴暗观念，迎向光明，如同太阳普照大地，破一切执着。需实际修持历练，可以破毒品、淫欲习气，破懒惰、好面子、骄傲、自卑、贪婪、敌对、自私自利等等身心不良反应，达到调和自在真正解脱自由。身心因观照功夫而强健，自我宇宙一体，在无我中修正平衡。(注：伊斯兰教的苏菲派以神秘主义般的方法追求与道合一，例如：旋转静心忘我，具有宁静和平的气质。)
(三)法界宇宙观(真空妙有)【注：真实上帝灵性观，调和宇宙，工作总部区域】
佛教密宗以普贤王如来法界为诸佛土、佛菩萨的最高能量意识、空性智慧、慈悲力、光明体的总运作中心，法界在《华严经》中有毗卢遮那法界的重重无尽观，在密宗也代表诸佛总意识源头所谓本初佛的集结区，之后才下分五方五佛，五方佛土，有西方阿弥陀佛，东方不动佛(阿閦佛)，北方不空成就佛，南方宝生佛，中央毗卢遮那佛的演化，我们也熟悉东方药师琉璃光王佛土，那么宇宙诸佛的调和中心在哪？在什么银河中心？于是有法界的领导总分化区概念。行政中枢协调诸佛国，所以基督教的上帝应严格讲是法界的伟大力量，法界的大佛菩萨意见集合枢纽，所谓常应常静，并不为地球人的上帝观如大梵天王、大自在天王而设限。上帝是宇宙银河的概念。宇宙是无自性(空性)本体与自性个体的混合创造，诸佛国与最高法界并存产生成住坏空的生灭现象，并演化诸天界，佛教包括欲界、色界、无色界。自然的法则包括宁静与生生不息，即阴阳互生太极状态。地球修行人可透过法界光明的加持，摄受法界传下的修持静参方法，达到与法界大我合一，无人无我等级。中国道家道法自然的自然生命观，修持无为法静坐，佛教华严法界观一花一叶见如来，大幻化网重重迭迭，密宗宁玛派的大圆满法的法界光明，以太阳光明为媒介，修脱噶法(注：以彻却立断禅法为基础)与光合一，虹光化身，自由往来三界诸佛国。法界对生命、星球、有安排成长过程，法界是自然法则的推动执行区，法界生命一即多、多即一，分合时间、空间，非地球简单想象，法界也使用黑洞力量创造万物，超脱五行限制。法界观的修持非常清静，心净一切净，无污秽存心，灵觉光明常照，处处观照本质，无执妙用，方便一切，破思考假相，真智相待，爱力无限。
法界内观超佛国执着，与空与道合一，随机应化，天地人有缘同渡，不在文字，而在妙用，处处生活皆妙用。不论出世入世，一切无碍，表相非真相，变化无方，银河穿梭，自在逍遥，游戏人间，念力莫测，破阴界束缚，带光明存在，强大振动，摧破执着，生死演戏，不要严肃。法界常青，寂静却创新。
法界静参注重三曹普渡，无自性(空性)中传播真道言，有真似有假，不二无真假。宇宙法则正反合，面面可俱到，无心细参量，带正气辐射光明。【笔者注：大圆满法祖师：法界普贤王如来，东方妙喜世界不动如来(阿閦如来)，东方金刚萨埵，金刚手菩萨，妙喜世界维摩诘居士，文殊菩萨、俱生喜金刚、妙吉祥友、吉祥狮子(诗列星哈)、莲花生大士、无垢友大士、毗卢扎那(遍照护)、益喜嘉措、龙钦饶降巴(无垢光尊者)等等。修行过程「四相」出现：法性显现光明相、觉受增长光明相、明体进展(诣)光明相、穷尽法性光明相。修行过程要修气脉明点、杂龙(Zalong)不畏寒功夫，要闭关独处，也要闭黑关，甚至清肠断食。此外，西藏苯教大圆满法与宁玛派大圆满法修法近似。】
(四)奥修的静心观照
当代已去世的印度奥修(OSHO)大师对内观有独特见解与修行方法：「只有一条路，那就是向内走，在那里你连一个人都找不到，在那里你只能够找到宁静与和平。」「决不要在你的周围创造出任何僵硬，绝不要变成有所限定的，维持液体状的，流动的。」「从未被生下来也从未死去，只是在1931年12月11日至1990年1月19日这段期间拜访了这个地球。」[30]
奥修的书(其实是演讲集，每一本都是门徒整理)，《静心观照》(向内看的技巧)能产生和平、慈悲、无执、好睡眠、快乐自在、做而无做，很宁静的波动，有种种很棒的质量与格调，对老子、佛陀的无我清静掌握很准确，直刺入修行人心灵深处，产生爱的新生命波动，具有体贴的柔柔脉动，沁人心脾，对波动与业力关系了解深刻。
特别修行者，除了避免对男女个体性(sex)的沈溺外，一切伪善虚妄在真实观照中，破除假的伪装，真我追求快乐本质时，达不善不恶平衡的宁静本质，好一个奥修，法性流露，其著作《橘皮书》内容对静心归纳许多入门方法，其中「胡言乱语」一项对潜意识开发有很大帮助，适度旋转静心可以忘我入空，这些技巧也是当代济公活佛的部分心传方法，笔者发现一模一样，只是指导人不同而已。
最后引用《静心观照》书中一段话来认知奥修：
「在印度，我们把头部萨哈斯拉化成好像一朵莲花，一朵千瓣莲花，萨哈斯拉意味着千瓣的，一个千瓣的开口(笔者注：在性窍天目穴与百会穴泥丸宫十字交叉区域，也就是松果体、下视丘与脑下腺周围一块震动区域，所谓灵魂主要分布控制区，调节大脑与内分泌活动遍及全身。)只要构想一朵张开的，有一千花瓣的莲花，这个光的能量从每一个花瓣进入宇宙，这也是一种爱的行为，不是跟自然的爱而是跟「那最终的」爱，这也是一种「性高潮」。有两种性高潮：一种是性(sex)的性高潮，另一种是灵性的性高潮。性的性高潮，来自最低的中心，而灵性的性高潮来自最高的中心，从最高的，你会碰到最高的，而从最低的，你会碰到最低的。
即使当真正在性行为里，你也可以做这个练习，两个伴侣都能够做这个，将能量往上提，然后性行为就变成谭崔(tantra)的实践、变成静心。但是不要将能量留在身体某一个地方的某一个中心，否则你留下能量的那个中心将会变成一个创伤，而你或许会创造出很多心理疾病，所以要小心，否则就不要做这个，这个方法需要绝对的私有性和不受打扰，而且它必须做得很完整，能量必须来到头顶，而且必须从那里释放出去。」[31]
【笔者注：双人谭崔(tantra)常需要特别瑜伽动作辅助能量提升，打通七个脉轮(cakras)直到头部，属高级瑜伽静心，跟一般男女做爱抚摸、消耗发泄能量有很大不同。Tantra是练习生命脉道的突破，并不执着肉体感官享受，反而关注在静观能量与震动提升，这种身心技巧流入少数菁英传承，也流入西藏无上瑜伽，当机缘不足或持守戒律，有时祈请灵界空行母、空行父辅助，心、身修持合一的爱心，突破欲界、色界、无色界的束缚直至宇宙大我灵性的合一。成就者，独立性很强大，常凭借远距离感应能量，聚合分离很自在，爱在永恒时空大宇宙中，超越刻骨铭心的肉体爱，是真正爱你千万年更不只此，是无执的爱。】
「当你开始静心，性中心将会变的更敏感、更活生生、更兴奋，再开始的时候那个兴奋将会跟任何性的兴奋一样，但那只是在刚开始的时候，当你静心变得更深，你就会觉得能量往上流，性中心就会变宁静，而比较不兴奋。当能量真的流到萨哈斯拉，在性中心将不会有激动的感觉，它将会完全静止和宁静。」[32]
笔者观察这种宁静、清静，将制造世界和平的质量，将打开个人第三眼(灵魂之窗)。
【注：奥修介绍的静心方法或科学技巧，包括动态静心、无念静心、神秘玫瑰静心、跳舞静心、旋转静心、笑的静心、跑步、慢跑、游泳静心、抽烟静心(静心可以戒烟)、呼吸静心、向内看静心、祈祷静心、光的静心、黑暗静心、那达布拉玛静心、音乐静心、听无声之声、中空的竹子、进入死亡静心、第三眼观照曼达拉静心、戈利仙卡静心、坐禅微笑、伴侣静心等等。静心要注意喋喋不休的头脑，静心不是集中精神，不是内省，注意头脑的诡计不要被愚弄欺骗。】
(五)天帝教内观法：(宇宙为家，宗教和平，天人大同)
天帝教的修持，除了首任首席使者涵静老人传承下来的大经(新境界教义)、大法(教纲)、大宝(宇宙应元妙法至宝用来静参)之外，平时天人亲和沟通传讯的圣训，也是重要的修行参考资粮。特别集体闭关时期，圣训更加充实。笔者引用第四期传道传教使者训练班圣训，来解说仙佛们如何看修道生活与内观。
(1)崇仁大帝：悟性启发是修道之人自我觉醒，据以奋进力量，经由和子(灵魂)与电子(肉体)适切配合之热准(共振调和)，灵觉乍现，生福至心灵之灵感，或悔过、或励新、或解惑、或直探内心深处，形之于外则是法喜充溢。
觉与悟实为不可分，调体调灵使身、心、灵渐趋密切配合，惟启动之力仍发自个人内心之自觉，倘能及时而觉，深感光阴虚度，于救劫大志与生死大事，犹无正知正见，能有感而发，当下收回逸心，起而奋行，刻刻内观，时时专注，由觉生悟，气质为之变化，开创新气象。(2003年8月4日卯时传侍)
(2)清虚宫弘化院教师：性灵和子的心念转变亦会影响到时空环境的气化流行，甚至扩大至三曹多元时空之性灵和子皆受到不等程度之影响。帝教同奋均是天命之救劫使者，切不可忽视了性灵和子于心的善恶之念之变化，其中所形成的作用效应大矣！时时刻刻对自己的心念保持灵觉，常保善心善念，提升心能灵阶，感应有缘之性灵和子，化戾而征祥，则可谓曰：「祷于上下，诚于中心，是谓天祥。」(2003年8月6日午时)
(3)崇仁大帝：将一颗凡心炼得空空洞洞、清清楚楚、明明白白，是修道之入门，中华文化十六字心传「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」即是为修道炼心之精义，中庸之理在于「一以修身为本」，而达「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉。」亦即是由炼心修身起修，终极于天下万物合一之仁…
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