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　　16、瑜伽行派的轉識得智，在將八識中的前五識由有漏轉成無漏時，獲得 智；在將第六識由有漏轉成無漏時，獲得 智；在將 識由有漏轉成無漏時，獲得平等性智；在將 識由有漏轉成無漏時，獲得大圓鏡智。

　　17、瑜伽行派的五位百法，其中五位是 法、心所有法、___法、心不相應行法、無爲法。

　　18、在大乘佛教發展的後期，瑜伽行派與中觀派最終融合在了一起，形成了“ 派”。最初促成這種融合的主要人物是 。

　　19、密教在印度非常古老，可追溯到 時期，吠陀文獻中的《 吠陀》主要是巫術、咒語的彙集。

　　20、密教信奉大日如來(Mahavairocana， )，密教把表現大日如來“智”的方面(即大日如來所具有的智的特性)稱爲“ 界”，把表現大日如來“理”的方面(大日如來本來存在的永恒悟性)稱爲“ 界”。

　　21、13世紀印度佛教的衰落與古代 教在南亞次大陸的勢力的急劇擴大有關。

　　二、佛教在中國的傳播

　　1、中國漢地較早譯出漢譯佛經的重要人物有兩人：一是以小乘佛典爲主要翻譯對象的 (約2世紀)；一是以大乘佛典爲主要翻譯對象的 (約2世紀)，他翻譯的《 經》和《般舟叁昧經》等佛典對大乘佛教在中國的傳播起了重要作用。

　　2、在東晉(公元317年—420年)十六國時期，佛典翻譯者以 爲主要代表。以他爲中心，出現了官方組織的佛典譯場，他的翻譯以__________類佛典爲主。

　　3、 寫出了在後世影響極大的《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》和《注維摩诘經》等，強調所謂“不真空”包含了兩方面的含義。一是否定事物實有的觀念，即包含“ ”的意義；另一是否定事物絕對空無的觀念，即包含“ ”的意義。

　　4、 在中國佛教史上以其關于佛性的觀點而著稱。他研究了當時譯出的六卷本《泥洹經》，提出“一闡提”也有佛性的理論。

　　5、在東晉十六國時期，有不少中國僧人西行求法。這之中最著名的是 (約339--420)。他在東晉隆安叁年(399年)出發，到達中天竺。叁年後又到獅子國(今斯裏蘭卡)，回國後進行了翻譯工作，還寫了著名的《 》。

　　6、中國佛教討論“判教”問題較早的人是劉宋時的 (4—5世紀)。他提出“二教五時”之說。“二教”指“頓教”和“漸教”。

　　7、隋唐五代時期中國佛教的發展在很大程度上表現爲宗派佛教的發展。其中主要的有：天臺宗、 宗、 宗、 宗、禅宗、 宗、密宗、 宗等。

　　8、天臺宗的實際創立者是南北朝末至隋代的 ，其主要學說或教義有：一心叁觀、圓頓止觀、一念叁千……等。一心叁觀指人同時體悟或頓悟到《中論》中所說的 、 、 。即對這叁者不能分開或單獨認識，而是要同時認識這叁方面。

　　9、叁論宗在中國的傳承是： 、僧肇……僧朗(約6世紀)、僧诠(約6世紀)、法朗(507--581)、 ，但實際的創宗者則是 。

　　10、慈恩宗是直接傳承印度瑜伽行派理論的一個中國佛教宗派。它在中國的主要創立者是

　　 (600--664)和其弟子窺基(632--682)。

　　11、華嚴宗以弘揚《 經》的學說爲宗旨。此宗的傳承法系是杜順(557--640)、智俨(602--668)、 (643--712)、澄觀(737--838)、宗密(780--841)，實際創宗人則是 。

　　華嚴宗的主要理論有： 、六相圓融、五教十宗等。

　　12、禅宗最初的祖師是所謂“東土五祖”，即：初祖 、二祖 (487--593)、叁祖僧璨(？--606)、四祖道信(580--651)、五祖弘忍(601--674)。弘忍之後，禅宗分成南北兩宗，南宗以 (638--713)爲代表，北宗以 (606--706)爲代表。在晚唐五代時期，南宗系統分化出“五家”：沩仰宗、 宗、 宗、雲門宗、 宗。其中的 宗在宋時又分出兩宗：黃龍宗和楊岐宗。

　　13、淨土宗以弘揚佛教淨土經典的思想爲根本。關于此宗在中國的開祖有人認爲是東晉的

　　 ，也有人認爲是東魏(或北魏)的 (476--542)。

　　14、中國佛教宗派密宗主要是在唐代形成的，其代表人物是唐代的所謂“開元叁大士”…

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