如何處理心靈問題
東杜仁波切
在治療中，沒有什麼情緒是錯的、需要否認的。
我們必須接受自己的感覺的存在。
我們已經看到問題如何因執著自我而産生，同時我們可以借著發展放松執著的態度和技巧來減少問題。現在，讓我們集中討論處理問題的某些實際技巧。
避 開
通常我們必須面對問題才能治療問題，但並非永遠如此。有時候，上上之策卻是避開。譬如，如果你的問題是溫和或暫時性的——不是一種根深蒂固的習慣或劇痛的感覺——忽視它就足夠了，而且也是適當的對策。對于此類問題，並不需要或值得奉獻太多精力。如果我們不予理會，這些問題就會離去。
在其他時候，如果還沒有做好面對問題的准備，我們也許必須先避開，就好像兵士在開戰之前，必須暫時撤退或休息。如果問題過于強烈、尖銳或初來乍到，你也許沒有力量去面對，或缺乏任何訓練來直接平息它。太早面對問題，可能會點燃痛苦，讓問題變得比實際情形還棘手。在那種情況下，適當的處理方法——至少是暫時性的處理——是避免去想它。之後，當你重新獲得鎮定和心的力量之後，就應該嘗試去解決問題，或透過禅修來纾解它。
不過，對那些心志堅強和狂亂的人而言，不僅要看問題，還要深深地去感覺和經驗痛苦，這將會有幫助。如果我們總是覺得自己對而別人錯，我們的驕傲將遮住我們的眼睛，讓我們看不到自己的問題。因此，即時面對痛苦，而非逃避它，將可觸及你的生命核心，把你帶回你的感覺，讓你集中注意力在正確的方向上。
有時候，避開是治療過去創傷的最佳良藥。即使殘留著余痛，如果負面的經驗能夠繼之以強烈的正面經驗，其影響力將可以降低。在那種情況下，問題可能就會被中立化。因此，最好的對策不是重新製造問題，而是代之以正面經驗。
承認和接受
有時候，只要看看問題，一眼就可以知道它是可以不必理會的芝麻綠豆小事，繼續去過我們的生活。但其他問題卻必須完全正視，才能得到治療。這就是治療練習的目標。但在治療之前，第一步是承認和接受。
許多人嘗試推開重大問題或加以壓抑。我們知道執著會讓問題惡化，壓抑亦然。它是另一種形式的執著“自我”，因此我們把問題標記爲不惜任何代價都要避開的東西。只要執著這種負面的觀點，我們就會因嘗試推開我們不要的東西而限製了我們的真性。嘗試推開那些需要治療的問題，也許可以暫時眼不見爲淨，但令人感到泄氣的是，它們常常以比較強烈或比較有害的形式重現。
如果不找出問題，只是一味掩飾，就好像閉起眼睛摸索著動手術。爲了發現解決之道，我們需要清楚地看和接受問題。
同時，我們不需要在心中擴大困難度，因而把問題複雜化，即使它似乎很嚴重。即使我們的情緒已經産生困擾，我們仍然能用智慧告訴自己，我們是可以解決問題的。我們可以提醒自己：別人已經成功地解決了類似的問題。記住：我們擁有巨大的內在智慧、力量和彈性，即使我們因爲表面的煩惱而無法經常感覺或明白這一點。如果我們對于自己的問題過分敏感和情緒化，痛苦之輪將會轉得更快而已。寂天菩薩寫道：
熱、冷、雨、風、病、束縛、毆打等等
對于這些你不可以敏感
否則，它們所造成的問題將增加
承認問題之後，我們需要准備做一切該做的事，以便治療它。我們必須有熱情和信心，相信我們確實可以改進自己的生活。有些人無意識甚至有意識地執著他們的問題。有些人說：“我喜歡混亂，如此生命才有滋味。”但他們的真正意思可能是他們甯可受苦。我們的目標必須是消除我們的痛苦。
如果我們決意要治療，每一個問題將變得比較容易處理和忍受。我們原本認爲是恒常和不可解決的其他問題，也可能消失得毫無蹤影。我們需要學習技巧並獻身其中，這時，在我們碰到重大問題之前，可以立刻就對自己有所幫助。寂天菩薩說：
如果你訓練有素
沒有哪一樣不變得容易
首先訓練去容忍小問題
之後你會變得能夠容忍大問題
發現來源
雖然一切痛苦的根源是執著自我，但我們會想著從周遭去尋找問題的特定來源。作爲承認問題的助緣，以下這個練習是有幫助的。選擇一個不太會令人分心的舒適地方坐下來，放松你的身和心，做幾次深呼吸，想象你的一切憂慮都隨著吐氣而解除了，感覺安詳、清明而空闊。在那種安詳中放松一會兒。然後，慢慢地看你所面臨的問題。看它，也感覺它。承認它的存在。
記住這個問題是何時、何地和如何開始的。在你的心中，慢慢回憶痛苦最早發生的可能時間、地點和來源，看看問題可能的形狀、顔色、溫度和所在。
回到問題的原始來源，有幾個好處。第一，只要觀想原因和感覺它們，我們就已經在治療了。第二，回到過去所産生的時間和空間感，可以比我們現在所覺察到的來得大。透過向一個比較空闊和寬廣的角度開放身心，可以讓我們對這一個特別問題不感到那麼焦慮。最後，借著回到根源，我們可以在問題的根源處赤裸裸地抓到它，並且透過治療練習，把它像野草般地連根拔起。
我們不必急著尋找和完全了解每一個問題的根源，反之，當原因在這個時刻自己呈現時，我們必須好好處理它。
再者，在這個過程中，我們也必須對自己和別人修持慈悲觀。譬如，如果我們發現父母親犯了傷害我們的錯誤，我們應該看清楚這一點，同時，我們必須記住他們像其他人(包括我們)一樣，也都有貪嗔癡。我們應該同情他們，也要高興有機會打破可能已經傷害我們好幾代親子關系的愚癡鎖鏈。我們的反應可以是：“多棒啊！我現在終于看到這一點，而且能夠治療已經傷害我們家這麼久的毒。”
透過治療解除問題
在尋找問題的來源時，我們必須客觀地看——它們是如何呈現的，它們是什麼——但不可以負面地爲它們貼上標簽。否則，我們的訓練將推動另一個情緒和痛苦的輪子。
以下是一個簡單的例子：如果你的頭在痛，最好要知道哪裏出了問題，原因是什麼。同理，如果你和朋友之間出現問題，最好要承認那個問題，並且了解它，如此你才能開始處理它。但是在概念上和情緒上，如果你把問題看成和覺得是“壞的”、“可怕的”、“無法忍受的”等等，那麼小小的一個難題，就會像星星之火可以燎原。情緒上處理問題的方法可以這樣說：“我頭痛，但還好。”或至少說：“不妙，但我可以處理。”或“很痛，但每個人都會生病的。”
容許感覺自己的悲傷
在治療中，沒有哪一種情緒是錯的，或是需要否認的。我們必須接受自己感覺的存在，歡迎它們，容許它們浮現，如此才能加以解除。如果訓練激起情緒上的痛苦，把它看成是正面的，因爲痛苦表示訓練有了效果，且一個重整的過程正在發生著。對問題感覺悲傷，並不礙事。容許你自己感覺你的悲傷，並且把它當作是與問題根源相接觸的方式，以便從你身體中抽出痛苦的根源。如果淚水來了，就容許你自己哭。哭可以纾解執著痛苦時所産生的心理焦慮、身體壓力和化學毒素。
把我們的問題告訴那些知道如何傾聽的人，也有助于解除痛苦。如果我們能夠自然而坦誠地表達自己的思想，絲毫不執著、隱瞞或防禦我們的痛苦，對我們而言，將更具有治療效果。透過深呼吸和哭泣纾解壓力，也是治療的一部分。
當情緒激起時，我們必須去感覺，但不可以卷入痛苦之中，或讓問題對我們造成不必要的強烈影響，致使它根植在我們的心中，並且加深我們的負面態度，甚至導致身體出現病症。其觀念是要去除痛苦，而不是要把痛苦挖得那麼深，以至于傷害到自己。憂慮我們的憂慮，只會讓問題惡化，不會變好。杜竹千仁波切說：
如果不對問題感到焦慮，即使是巨大的痛苦，我們的心力都可以幫助我們輕易地承受。我們將會感覺痛苦就像棉花一般的輕和空虛。但如果我們心懷焦慮，就會使小小的痛苦變得無法忍受。譬如，當我們正在想一個女孩子的漂亮時，即使我們嘗試去掉欲望，我們將如欲火燒身般地難過。同理，如果我們專注于痛苦的痛苦特色，將無法發展出容忍的能力。
正在受苦的時候，我們需要開放，不要嘗試強迫我們的感覺進入某些僵硬的期待。有些問題立刻就可以治療，另一些較爲嚴重的問題則需要長時間才能治療。譬如，悲傷可以是一種非常龐大的情緒。我們應該給予悲傷本身所需的空間來治療，不要爲自己訂下時間表。嘗試趕走悲傷，就好像要河川依照我們的規劃停下來。河川必須一直流下去，首先是涓涓細流，最後會流出自己的河道。如果我們要求迅速停住或否認悲傷，它也許會隱沒起來，而在某種程度上，將會成年累月地傷害我們。
平靜地面對問題
在處理問題時，尤其是牽涉到別人的話，我們需要保持平衡。如果我們處于高難度的情緒壓力下，最好什麼都不要說或做。如果你覺得憤怒、興奮或極度快樂，要等待一下。否則，你所說的會是不真實或只有部分真實，而且可能會造成傷害。當你感覺比較平靜時，不妨再思考各種方案是否務實。討論事情…
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