..續本文上一頁義上講，苯波教是雪域高原原生的一種宗教文化現象，而且它保持著一種古老的文化形態。也就是說，生根于藏族古代社會裏的苯波教，經曆了藏族先民所經曆的一切滄桑時空和演變過程。正如苯波教從最初的崇拜天、地、日、月、星辰、雷電、山川等自然現象的自然宗教，發展成爲一個擁有衆多富于哲理的經文，以及系統化的教規儀禮的人爲宗教。至于苯波教的曆史演變或形成發展過程，大致可分爲叁個階段，即多苯時期、恰苯時期和居苯時期。總之，苯波教帶有強烈的地域性和民族性特色，這是因爲雪域高原及其藏民族自古以來始終沒有擺脫濃厚的宗教文化氛圍，世俗文化一直糅合在宗教文化之中，兩者沒有鮮明的分界線。特別是苯波教同雪域高原有著不可分割的親緣關系，而且佛教未傳入雪域高原之前，苯波教乃是藏族惟我獨尊的正統宗教文化。因此，苯波教文化一直是藏族傳統文化的重要組成部分。因此，藏傳佛教又具有了鮮明的不同于其它佛教支派的地域性特色。這一特色，實際上就是印度佛教與苯波教之間的異同點。

　　四、藏傳佛教與傳統文化

　　佛教自公元七世紀中葉正式傳入雪域高原，特別在藏傳佛教形成並得到蓬勃發展之後，對藏族地區的政治、經濟、哲學、文學、藝術、天文、曆算、法律、科學、醫學、建築等領域産生了巨大影響。可以說，藏傳佛教不僅構成了藏民族精神生活和傳統文化的精華部分，而且給雪域高原帶來了高度的社會精神文明。比如，佛教未傳入雪域高原之前，藏族地區普遍盛行古老的傳統宗教苯波教，而苯波教信奉萬物有靈，主要以犧牲各類動物來舉行宗教儀式，現在看來，確實帶有濃重的野蠻性質。在這種宗教理念之下，藏族人具有一種尚武精神，因而給當時的周邊民族地區造成一種戰爭的恐怖氣氛。隨著佛教的傳入及其藏傳佛教的形成，藏族人將以前那種帶有野蠻、殘忍性質的生活方式改變爲相對文明、理性的生活方式，開始注重融洽、安詳、和平的社會生活，以慈悲、施舍、忍讓等合乎藏傳佛教倫理道德的品行作爲人類社會中爲人處世的座右銘。

　　可以肯定的是，藏傳佛教豐富並推動了藏族傳統文化的全面發展。以藏文文獻爲例，就是隨著公元七世紀中葉圖密·桑布劄製定藏文字、翻譯佛經而開始大量生産的，特別在元明清時期，藏族地區相繼出現了許多著名印經院，如四川的德格印經院，西藏的納塘印經院、拉薩印經院，甘肅的拉蔔楞寺印經院、卓尼印經院，青海的塔爾寺印經院，等等。這些印經院的相繼産生爲藏文文獻的蓬勃發展創造了良好的客觀條件。經過一千叁百多年的不斷發展，藏文文獻已經稱得上卷帙浩繁、汗牛充棟，總數已不可計數，其內容遍及宗教、哲學、倫理、道德、政治、經濟、文學、藝術、曆史、地理、考古、天文、曆算、醫學、建築、舞蹈、音樂、飲食等所有人文社會科學和部分自然科學，爲研究藏族文化以及周邊地區的曆史、文化等提供了豐富而珍貴的資料依據。

　　藏傳佛教極大地發展和提高了藏民族的哲學思想水准，因爲藏傳佛教中的哲學思想最爲豐富、精深，包括人生哲學、宇宙論、認識論，都具有獨到的見解。在藏族文學方面，藏傳佛教的貢獻及其影響也是巨大的，因爲幾乎所有的藏族高僧都是學識淵博的學者，他們從小得到良好的學習環境，一面修習佛法，一面學習藏族文化。所以，每位藏族高僧首先是一位佛學家，同時又是文學家、史學家、醫學家，甚至是藝術家。例如，薩迦班智達就是藏族高僧中的典型人物，他著有《薩迦格言》、《入聲明論》》、《聲明概要》》、《聲律花束》、《語詞藏》、《樂論》、《智慧煥發論》、《入智慧論》、《智者入門》、《修辭學·智者口飾》、《戲劇·善行》、《佛像身量合》、《工巧論》、《相地》、《教曆》《醫術概要》《“口劍論”要義》、《文字組合》、《“幼童入辨析論”概論》和《正理寶藏》等名著。這些作品幾乎涉及藏族所有學科，而且其內容既是文化論述，又表現佛教義理。

　　通過佛經翻譯，藏族高僧整理了大量的醫學理論，早在公元八世紀就産生了著名的《居悉》、即《四部醫典》。據史料記載，《四部醫典》是藏族高僧宇妥·雲丹貢布于公元八世紀集合藏、漢、印叁方面的醫療技術和理論撰寫而成，從而確立了自成體系的藏醫藥學。《四部醫典》至今仍是藏族醫學的基礎理論。規模比較大的藏傳佛教寺院內都建有醫學院，設有一整套從理論到實踐的醫學課程，爲繼承和發展藏醫藥學發揮了巨大作用。

　　藏傳佛教爲推動藏族地區的建築、繪畫、雕塑等藝術事業的發展，也做出過突出貢獻。同時，藏族人民也爲此耗費了大量的人力和物力。比如，藏族地區的數千座寺院，以獨具特色的建築風格，以及不拘一格的繪畫雕塑形式，個個顯得金碧輝煌、光彩奪目，而且寺內供奉的各種神佛像和藝術雕塑等，更令人目不暇接。其中雄偉壯麗的布達拉宮，俨如天宮一般，屹立在雪域高原，它便是藏族建築藝術的濃縮或傑作，它以獨有的建築藝術魅力，像一塊磁鐵般地吸引著國內外的觀光旅遊者。但值得說明的是，在藏族地區沒有一樣建築、繪畫、雕塑以及雕刻是非宗教意義的，而且藏族家家戶戶都不能沒有宗教藝術作品。從這一角度看，藏傳佛教與藏族人民所具有的高超藝術審美觀之間有著緊密關系。

　　目前，以藏傳佛教寺院爲主的宗教聖地，已成爲藏族地區繁榮文化、發展旅遊、搞活經濟的重要場所以及發展第叁産業的主要途徑之一。此外，藏傳佛教還促進了藏族天文、曆算等自然科學的發展，並豐富了藏族人民的文化娛樂事業，諸如舞蹈、音樂、節日等無不與藏傳佛教緊密相連。

　　最後以比喻的手法小結藏傳佛教文化之內涵及其特征更富于正面言表，正如：

　　雪域的宗教，

　　巍峨的山脈賜予它永恒不變的主題，

　　潔白的雪山賦予它高尚優雅的思想，

　　遼闊的草原給予它無比坦蕩的胸懷，

　　星羅棋布的湖泊灌輸它深厚的內涵，

　　大江大河又成爲它源源不斷的資糧。

　　雪域的宗教，

　　它是人類生存的一種模式，

　　又是人類生活的一種方式，

　　更是人類關愛生命的一種智慧。

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