..續本文上一頁淨。見法真性。不起妄想故。四者度疑淨。見深疑斷故。五者分別道淨。是道宜行。非道宜舍故。六者行斷知見淨。所行所斷通達故。七者涅槃淨。以無學故。海東謂論頌聲聞。今謂亦可兼通菩薩。如道品亦通大小乘故。自欄網行樹至此。依正共五番莊嚴。極樂之義。略盡于是。下文衆生生者。及補處等。亦正報中攝。

　　 ○二往生(二)　初大衆二上首

　　 ○初大衆

　　 【經】又舍利弗。極樂國土。衆生生者。皆是阿鞞跋致。

　　 【疏】承上不獨見在彼國。無非賢聖。但有生者。悉皆不退也。衆生者。統攝一切。阿鞞跋致者。此雲不退轉地。如大本及論所明。複有多種因緣。故得不退。如十疑五種。通贊十勝。群疑叁十益等。

　　 【鈔】生皆不退者。恐疑彼國固多賢聖。然是久修上士。其新生者。未必不退。故言不論聖凡。但往生者。即不退轉。以決其志也。大本所明者。如雲。生彼國者。處仁遷義。不妄動作。終無淫怒之心。愚癡之態。又雲。生彼國者。皆悉具足叁十二相。諸根明利。乃至成佛。不受惡趣。又論頌雲。天人不動衆。清淨智海生。不動即不退也。良由念佛之力。得依如來智海含潤而生。有進無退故。五種者。十疑論雲。有五因緣。故得不退。一者彌陀大悲願力攝持。故不退。今釋。謂如大本法藏願雲。我作佛時。聞我名號。皈依精進。即得第一忍。第二忍。第叁忍。于諸佛法。永不退轉。譬如涉海。得乘巨航。不沈溺故。二者佛光常照。故菩提心增進不退。今釋。謂如大本言。見佛光明。而生慈心。又念佛之人。佛放光明。攝受此人。譬如日月。照燭暗途。不墮坑塹故。叁者水鳥樹林。風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛法僧之心。故不退。今釋。謂如此經。及二部中說。譬之亡者。聞鍾磬聲。增其正念故。四者純諸菩薩。以爲勝友。外無魔邪。內無煩惱。故不退。今釋。謂如此經言。諸上善人。同會一處。譬之置子莊嶽。不複楚語故。五者壽命永劫。與佛齊等。故不退。今釋。謂如經言。佛及人民。壽命無邊。譬之涉萬裏途。假以時日。終至寶所故。十勝叁十益。大約同此。恐繁不引。

　　 【疏】又不退叁義。大乘不退。已得不退。未得不退。例如彌勒問經說。

　　 【鈔】大乘不退者。往生彼國。趨入大乘。更不退轉。複作二乘故。已得不退者。但生彼國。凡所已得。更不退轉。喪失本有故。未得不退者。但生彼國。凡所未得。更不退轉。阻其前進故。又彌勒問經雲。自分堅固名不退。勝進不壞名不轉。今以大乘已得未得叁義參之。則前二同乎自分。後一同乎勝進也。

　　 【疏】又同名不退。而有淺深。如起信。妙宗。及慈照所說等。

　　 【鈔】起信論雲。生彼國者。常見佛故。終得不退。疏明不退有叁位。一者信行未備。未得不退。以無退緣。名不退。二者信位滿。入十住。得少分法身。名不退。叁者賢位滿。入初地以去。證遍滿法身。名不退。又妙宗鈔雲。不退有叁。若破見思。名位不退。則永不失超凡之位。伏斷塵沙。名行不退。則永不失菩薩之行。若破無明。名念不退。則永不失中道正念。又慈照宗主。四土圖說。以未斷煩惱。生同居土。爲願不退。破見思。生方便土。爲行不退。破塵沙。分破無明。生實報土。爲智不退。破叁惑盡。生寂光土。爲位不退。則不退名同。而淺深自別。如九品義。

　　 【疏】又四教不退。非今經義。

　　 【鈔】四教各明不退。謂藏教別相念不退。通教性地不退。別教七住不退。圓教七信不退。則知自此以前。進退未定。今念佛者。但生彼國。雖惡人畜生。即得不退。豈不勝妙直捷。異乎諸教。

　　 【疏】稱理。則自性常住。是不退轉義。

　　 【鈔】譬如虛空。自古及今。不曾退轉。縱欲退轉。退至何所。

　　 ○二上首

　　 【經】其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

　　 【疏】承上言生彼國者。豈惟不退。複有補處菩薩不可勝紀。深勸求生也。補處者。止此一生。次補佛位。即等覺菩薩也。

　　 【鈔】深勸求生者。生皆不退。已超余國。複多補處。可謂超越殊勝。極其至也。止此一生者。此土修行。舍身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證叁果者。猶尚有生。阿羅漢地。方斷後有。雖斷後有。不得成佛。今此唯余一生。次即補佛。前如護明。後如慈氏。菩薩之極位也。又大本雲。生彼國者。皆具叁十二相。究竟深入妙法要義。皆當一生遂補佛處。據此。則如儲君暫在東宮。必紹南面。非余百官轉展升進。止是位極人臣之比也。此等菩薩。鹹皆往生。薄劣西方。不揣甚矣。

　　 【疏】問。彼處觀音。次當補佛。次乃勢至。勢至之後。不聞補者。今言補處甚多。何日當補。又補處者。菩薩地盡。住等覺位。如星中月。何得甚多。而在彼國。答。補處不必定補彌陀之處。十方世界無盡。諸佛涅槃無盡。補處菩薩亦無盡。住彼國中。而待補處。奚爲不可。又諸佛尚如微塵。無有窮盡。況複菩薩。其數甚多。無足疑也。如大本中說。

　　 【鈔】大本雲。佛告彌勒。此世界中。有七百二十億菩薩生彼。一一已曾供養無央數佛。如彌勒者。諸小菩薩。不可勝紀。他方世界。第一光遠照佛所。有八十億菩薩。皆當往生。第二寶藏佛所。有九十億。第叁無量音佛所。有二百二十億。展轉至十四佛剎。以及無量佛剎。往生者不可複計。但說佛名。窮劫不盡。況其菩薩當往生者。言如彌勒。則甚多補處。益可爲證。

　　 【疏】如上依正二報。或經文中有。本願中無。或本願中有。經文中無。互見無礙。

　　 【鈔】若據慕佛發願。滿願成佛。則彼方種種所有。皆彼佛願願所成。悉應契合。今明互爲有無者。以文雖小殊。而意則具足也。又如法藏願雲。我作佛時。剎中諸天人民。一切萬物。皆嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量者。雖得天眼。不能辨其名數。觀此。則正報依報。攝無不盡。不可拘文而限義也。

　　 【疏】稱理。則自性決定成佛。是一生補處義。

　　 【鈔】圭峰雲。今知心是佛心。定當作佛。然而本來成佛。非作得故。則但見始覺新來。不知本覺固有。可謂補則決定補。成則實不成。

　　 ○二正示願行令知修證(四) 初發願二起行叁感果四結勸

　　 ○初發願(二) 初勸發願心二出其所以

　　 ○初勸發願心

　　 【經】舍利弗。衆生聞者。應當發願。願生彼國。

　　 【疏】上陳依正二報。今言衆生得聞此者。應當發起大願。願生彼國。是爲第一重勸。後乃反複申明。

　　 【鈔】第一重勸者。經中反複勸聞。勸信。勸願。約有四重。今當最初。是聞依正莊嚴勝妙功德之說而發願也。二言聞是說者。是聞一心持名決定往生之說而發願也。叁言聞是經者。是聞持名佛護不退菩提之說而信受也。不言願者。信受即願故。四言若有信者。是總結聞已深信。信有願者無一不生之說而發願也。聞聞轉深。願願倍切。語雖反複。義不雷重。憫物情深。誨人不倦。

　　 【疏】又聞攝信義。願攝行義。叁事資糧。悉備于此。

　　 【鈔】聞然後信。匪聞則信自何生。願然後行。無願則行何由起。下文信行。此爲本原。信行願叁。淨土資糧。充足無欠。

　　 【疏】又願之爲力。不可思議。彼佛淨土。亦由願故。臨終往生。惟仗願故。叁界因果。悉隨願故。諸大菩薩。皆願生故。

　　 【鈔】彼佛淨土者。法藏以因中四十八願。今成佛道。廣度衆生。則如來無盡功德。皆從願生。故雲不可思議。臨終往生者。行願品言。是人臨命終時。一切諸根。悉皆敗壞。以至親屬威勢。象馬珍寶等。悉皆散滅。惟有願王不相舍離。一切時中引導其前。一剎那間。即得往生極樂世界。故雲不可思議。叁界因果者。願受天樂。則貧母上生。願作冥王。則嶽神治鬼。種種隨願。莫爲而爲。故雲不可思議。菩薩願生者。普賢頌雲。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。乃至願蒙授記。廣利衆生等。至如文殊發願往生所說之偈。亦雲。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。與普賢若合符節。他如天親龍樹等。多難悉陳。故雲不可思議。

　　 【疏】稱理。則自性還歸本體。是願生彼國義。

　　 【鈔】若知本體不離當處。則非生彼國。乃生此國耳。雖雲十萬億程。何曾咫尺動步。故謂不勞彈指到西方也。如其真如不守自性。五道隨緣。則是窮子旅泊他鄉。應歸故裏。

　　 ○二出其所以

　　 【經】所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。

　　 【疏】此蹑前征起。何故教人發願生彼。以彼國是諸上善人同會之處。得生彼國。則入如是勝會。故當求生。

　　 【鈔】征有二義。一者娑婆亦是佛邦。何必遠離故國。二者十方無盡佛剎。若爲偏向西方。故征其由。今融而答之。複有叁義。一者。或有國土。人畜鬼獄之所共居。未必皆人故。二者。或有國土。雖純人所居。未必皆善故。叁者。或有國土。雖純善人所居。未必皆上善故。今曰諸上善人。則不獨爲人中之善。亦複善中之善也。如上所列聲聞菩薩。乃至補處。此等諸上善人。今得往生。即與俱會一處。所謂觀音勢至。把手共行。文殊普賢。親爲勝友。喻如登龍與瀛。世所希故。是以大士求登蓮錄。況複凡夫。蔔居猶擇裏仁。矧雲學道。如斯勝會。可勿願欤。

　　 【疏】問。生極樂者。其類不一。何得概稱上善。答。以皆得不退轉故。

　　 【鈔】類不一者。謂有聖有凡。有大有小。上中下品。分位秩然。乃略其中下。概曰上善。故爲此難。今明衆生生者。皆是阿鞞跋致。則究竟皆成無上正覺。是佛境界。故無別也。

　　 【疏】稱理。則自性萬善同歸。是同會一處義。

　　 【鈔】百川會于一海。衆景會于一空。諸上善人。不會此之一處。而將奚會。

　　 ○二起行(二) 初揀余行二示正行

　　 ○初揀余行

　　 【經】舍利…

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