..續本文上一頁華經卷六 上元叁年十一月
32 斯2956號 法華經卷七 上元叁年十二月二十一日
33 李盛铎舊藏 法華經卷五 儀鳳二年正月二十七日
34 上海博物館 法華經卷五 儀鳳二年二月十叁日
35 斯3094號 法華經卷二 儀鳳二年五月二十一日
上述諸卷之題記包括書手、裝潢手、初校、再校、叁校、多位詳閱、監護者等， 對研究宮廷寫經製度、皇家頒賜佛經以及敦煌與內地的關系提供了重要資料。
羅什譯《妙法蓮華經》已爲曆代大藏經所收，敦煌本文字與入藏本互有優劣， 可供校勘。
由于《添品法華經》是在《妙法華經》的基礎上校定的，與《妙法華經》區別 較小，因此，除了確有上面指出的幾個特征，因而可以鑒別的少數卷子外，兩經的 寫卷一般無法區別。但敦煌遺書中確實保存有《添品法華經》，敦煌研究院與俄國 均有收藏。收藏在其余各地的敦煌遺書中，究竟哪些屬于《添品法華經》，還需仔 細鑒定。
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除了《法華》經本外，敦煌遺書中還保存了一批關于《法華》的注疏。現簡介 如下：
一、《妙法蓮華經論》，古印度著名論師世親著。此論元魏時曾先後兩度翻譯： 即沙門勒那摩提譯《妙法蓮華經論》一卷，侍中崔光、僧郎等筆受；沙門菩提流支 譯《法華經論》二卷，或一卷，昙林筆受並製序。兩種文本均已經收入大藏經。敦 煌遺書存2號。(1)斯2504號，系菩提流支譯本，一卷本。首殘尾全，有尾題， 作“《法華論》一卷”。全文基本完好，僅殘缺昙林序及論首約500字。(2)傅增 湘舊藏，現下落不明。尾有題記：“大魏永安元年(528)歲次戊申十二月，洛陽永 甯寺譯。執筆人比丘僧辯。”又有題記雲：“東魏大乘經論本，開元五年(717)歲 次己巳叁月十四日寫。”該號屬哪一種譯本，現無法考證。
二、《法華經疏》，作者不詳。原著卷數不詳。北圖存2號：(一)玉26號， 首尾均殘，存337行，所疏爲《譬喻品》第叁(首殘)、《信解品》第四(尾殘)。(二) 暑70號，首尾均殘，存98行，所疏爲《法師功德品》第十九(首殘)至《如來神 力品》第二十一(尾殘)。上兩號體例一致，筆迹相同，當爲同一人所書之同一種 經疏。原卷無標題，今題系據內容所擬。因卷首已佚，本疏科分不清。釋文較精。 從行文風格看，似爲六朝時作品。本疏未爲曆代大藏經所收。
叁、《法華經疏》，作者不詳。原著卷數不詳。敦煌遺書存2號。均無名題，現 題系據內容所擬。(1) 伯4567號，首尾均殘。現存文自“分別功德品第十七”(首 殘)至“法師功德品第十九”(尾殘)。(2)斯2439號，首尾均殘。現存文自“如 來神力品第二十一”(首殘)至“普賢菩薩勸發品》第二十八”(尾殘)。本疏非逐 句疏釋經文，重點在闡發每品大意。疏中《普門品》缺少對後補“重頌”的釋文， 不避“世”字諱，字體亦爲南北朝寫本。釋文極少引用其他論師的論述，通篇幾乎 均由作者本人敘述。本疏未爲我國曆代大藏經所收，敦煌出土後，《大正藏》據斯 2439號錄文收入第85卷。現可據伯4567號補充。
四、《法華經疏》，作者不詳。原著卷數不詳。斯2463號，首殘尾全。原卷無 題，現題系據內容所擬。所疏爲羅什譯《妙法蓮華經》；自《隨喜功德品》第十八 (首缺)至《普賢菩薩勸發品》第二十八。本疏不是逐句疏釋文句，而是就每一品 敘述其大意、要點。釋文簡明扼要。如對《觀音品》，先指出“此品何由而來？娑 婆衆生，道悟不同，宜應普現諸門，救危拔苦，乘音齊物，當如觀音，故有此品來 也。”然後從“顯觀世音德行”“爲流通方軌”、“諸人德(得)道”叁個方面對全品 進行疏釋，綱目清楚。據研究，本疏《普門品》缺少對隋譯“重頌”的釋文，故可 能是隋以前的作品。本疏未爲我國曆代大藏經所收，敦煌出土後，被收入日本《大 正藏》第85卷。
五、《法華經疏》，作者不詳。原著卷數不詳。斯4107號，首尾皆殘，現題系 據內容所擬。所疏爲羅什譯《妙法蓮華經》，自《如來壽量品第十六》(首殘)至《常 不輕菩薩品第二十》(尾缺)。因首殘。本疏對《法華經》的科分不詳。據研究，其 科分似與現存其它《法華經疏》均不相同，而與唐窺基之《玄贊》相近。本疏對《法 華經》逐句進行疏釋，所引用的經典有《阿含》、《正法華》、《俱含》、《法華論》、《 攝 論》、《十地》、《大智度論》等，釋文時頗重疏釋名相。本疏未爲我國曆代大藏經所 收。敦煌出土後，被收入日本《大正藏》第85卷，編號作斯520號，系已經作廢 的舊編號。
六、《法華經玄贊》，又名《妙法蓮華經玄贊》、《法華玄贊》、《玄贊》、《法華經 疏》。唐窺基撰。十卷或二十卷。敦煌遺書藏有12號：(1)伯3832號，首全尾殘， 屬卷一。有首題“法花經玄贊卷第一”，並署作者名。(2)結48號(縮微膠卷號 8566)，首尾均殘，屬卷一。(3)結43號(縮微膠卷號6203)，首尾均殘，屬卷 一。(4)斯6474號，首殘尾缺，屬卷一。(5)昃68號(縮微膠卷號6502)，首 殘尾全，屬卷二。(6)北新746號，首殘尾全，屬卷二。有尾題“法華經玄贊第 二”，並有題記：“開元五年四月十五日辰時寫了。”(7)河39號(縮微膠卷號 6207)，首尾皆殘，屬卷四。(8)黃12號(縮微膠卷號6206)，首殘尾全，屬卷 四。河39、黃12號兩號原屬同卷，現兩號間僅殘失二百余字。(9)伯2176號， 首殘尾全，屬卷六。有尾題“妙法蓮花經玄贊卷第六”。(10)斯1589號，首尾均 殘，屬卷七。(11)日本書道博物館藏一號，屬卷七。題記謂：“天寶十二載(753) 七月二十二日夜亥時記。”(12)北新910號，首脫尾全，屬卷十。
窺基是法相宗的大師。本《玄贊》站在法相宗的立場上闡發《法華經》之一乘 妙法，曆代評價很高。《玄贊》以六門科釋《法華》，(一)說明産生這部經的原因。 (二)闡述經的宗旨。(叁)解釋各品的品名。(四)說明該經怎樣由羅什最初 譯的二十七品演化爲二十八品。(五)闡述各品的先後次序爲何如此安排。(六) 逐句引用經文，詳爲疏釋。本《玄贊》我國曆代大藏經均未收入。後被收入日本《 B45A 續藏》及《大正藏》。敦煌本保存其古老形態，可供校勘。敦煌遺書中之《法華經 玄贊》有若幹草書寫卷，字體深得懷素小草《千字文》遺意，並兼有章草體勢，極 爲古雅澹宕。北新910號(卷十)即爲其中之精品。卷首新接天池，有近人收藏題 記五則： (一)“《法華玄贊》卷第十，草書，爲敦煌石室寫經特品。筆近章草， 尤爲難得。此贊中土久已失傳，近自日本流入，已見刊本。誰知原寫本尚在國 內也！初發見時，爲一敦煌縣幕友某君所得。後余至甘，價讓于余。(某君在 敦煌時，尚未經法人搜羅，故所得皆精品。余藏六朝唐人經卷及佛相，皆其所 讓。)尚有《法華玄贊》卷第二，首書“大慈恩寺沙門基撰”，末書“沙門瑜于 西明寺寫記”，亦系草書，而不及此卷之精。頻年避地，轉入日本，而此卷猶 存。行箧常有吉祥雲爲之擁護，誠至寶也。或以卷末贊詞前寫之數行，比後贊 少四句，或即當初沙門基自寫稿本也。並存其說。民國十一年(1922)壬戌十 月，衡山向炎記于申江。” 記敘了本卷之由來與考釋。北新746號亦爲《法華玄贊》，系卷二，正爲本題 記所提及之寫卷。 (二)“此卷共紙四十一張令(另)一條(計叁行)。每張二十五行，共 一千另二十八行。每行二十二、叁字不等。內有十四行全無字。從第一張“友 以爲名”至末“卷第十”止，約計二萬數千字。誠钜觀也。同日再記。” 記敘了本卷之行款、規模。 (叁)“敦煌石室發見草書經卷，只此一部，共十卷。曩在甘肅見同寅所 藏，尚有五卷，紙墨卷軸，長短如一。近聞爲日人以重值購去，存于國內者已 稀如星鳳矣。延年會合，不知何時，又爲之恨然矣。癸亥(1923)十一月抱蜀 子炎再記此。” 爲在日本尋訪同類寫經提供了線索。但謂敦煌石室草書唯此一部，則有誤。敦 煌遺書中草書卷子爲數不少。 (四)“此經十卷，聞多爲日人購去。昨晤羅貞松，雲伊尚藏一卷，紙墨 與此一如。張勳帛所藏二卷尚存，余在甘時曾見之。是國內者尚有四卷。保存 國粹，具有同心，誠爲快幸，故記之。丙寅(1926)七月，炎記于申江。” 爲在國內尋訪此經提供了線索。 (五)“敦煌石室草書《法華玄贊》卷第十，沙門基撰，不著寫經人名。 草有古法，且近章也。樂谷親家官隴時所得也。庚午(1930)初伏日衡陽曾熙。” 本草書《法華玄贊》亦有傳世本存世，現存于上海博物館，系卷六，上有明董 其昌題跋，謂此卷書風： “簡澹一洗唐朝姿媚之習，宋四大家皆出于此。余每臨之，亦得一斑。壬子 (1612，萬曆四十年)十月，晦禦湖舟中□，其昌。” 又有當代謝稚柳題跋： “草書寫經唯北魏有之，此《法華經玄贊》乃出唐人草書，經卷中絕少經 見。筆勢頗類懷素晚年體，尤爲奇妙。” 對該寫卷以甚高評價。本件钤有“古希天子”印，故知曾藏于清宮。
七、《法華問答》，作者不詳。原著卷數不詳。斯2662號，首尾均殘，現題系 據內容所擬。所疏爲羅什譯《妙法蓮華經》。現存問答共103條(首末兩條殘)。前 45條問答按照《法華經》各品的順序，就各品的主旨大意進行問答。如《方便品》 共十問，第一問雲：“《方便品》五分，破二明一。雲何五分？雲何破二明一？”答： “五分者，一歎妙…
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