..續本文上一頁遠的彼岸世界，而在個人的心中，人人都有清淨的佛性，人人都能達到清淨佛地。
二、無相頌的現代價值
1、無相頌與“人成即佛成”
“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實”是近代太虛大師倡導“人生佛教”的核心理念，主張通過淨化思想，提升和完善人的品格，人自然就夠成佛道。翻開整本《六祖壇經》，六祖始終倡導關注社會、關注生活，關注個人，解脫的道路不在“向外求玄”，而在“只向心覓”，以及“自心歸依自性”、“自悟自修自性功德”，通過人們在日常生活、塵勞煩惱中完善自己的人格，追尋精神超脫的自信。無相頌強調“心平”、“行直”、“孝義”、“報恩”、“禮讓”、“布施”、“忍辱”、“精進”等修行方法，是要求人們清淨心念，自修本性。同時，無相頌是六祖對心目中理想人格的回答，是“人成即佛成”的藍本。無相頌是六祖教化弟子的修行方法，它要求人們學佛修行不能空談口號，而要著重于人生，在現實生活中落實修行，塑造高尚人格，獲取精神上的感悟。
無相頌具有重要的特征是以人爲中心，強調人格修養，注重人格的自我完善。“心平”和“行直”是在生活中把握自己，用自己的心智打開塵世中爲物欲、爲爭鬥、爲名聲利欲、爲愛憎好惡而糾織的心結，于一切處行住坐臥，常行一直心，就能顯現淨心淨土。“恩”、“義”、“讓”、“忍”是日常生活的基本准則，是協調處理人與家庭關系、人與社會關系、人與人之間關系的最佳方法。做人要有忠誠信義，嚴以律己，寬以待人，助人爲樂，公平正直和良心道德。同時，恩和義是愛心，讓和忍是慈悲心，用愛心和慈悲心與人爲善，這是每一個佛教徒處世的准則，當我們對別人産生愛心和慈悲心的時候，不僅能給他人帶去溫暖，更能以此克服我們心中的嗔恨。“鑽木取火”、“淤泥生蓮”是求學與修行的態度，我們做任何事都要盡心盡力，堅持不懈才能成功。“苦口良藥”、“逆耳忠言”、“改過”是忏悔我們身、口、意叁業，于日常生活中能用智慧觀照自己，不至于再造罪業。“饒益”、“成道”是廣修四攝、六度以利益人群。“只向心覓”是把握自性，活在當下，頓契佛地。
初入佛門的人，以爲持戒、布施錢財、持念佛號、誦經禮佛，才是修道解脫的途徑。其實，學佛更重要的是學做人，這是學佛的基礎，也是真修行。佛教有在家、出家等七衆弟子，不管是那一個階層的人，都要修行，皆因修行可以完善我們的人格。無相頌倡導的修行觀、孝親觀、處世學與人間佛教倡導的“人成即佛成”相契合，人格的完成，必須對自己嚴格要求，做到諸惡莫作，衆善奉行，上求佛道，下化衆生，利益國家和社會，實現人間淨土。
2、無相頌中的人文精神
人文精神的內在含義是以人爲中心、關懷人自身以及對人的本質的深入思考。六祖是中國佛教禅宗的集大成者，他弘揚的南禅頓悟法門是對現實人生給予最多關注的一個佛教宗派，它一方面破除對聖賢權威的迷信和崇拜，強調個人的自性自修自度，另一方面又將解脫理想融入到當下的現實人生中，把修道成佛貫穿于穿衣吃飯的現實生活之間。在無相頌中，“心平何勞持戒、行直何用修禅。恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧”都有著濃厚的人文倫理色彩，與儒家強調的“忠君孝親，，、“忠義之心”異曲同工。“改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢”將人自身的行善去惡作爲道德完善和實現人的本質的基本條件，每個人在成佛、成聖的道路上都是平等的。這無疑是對作爲個體的人的能力和尊嚴的承認與尊重。“菩提只向心覓，何勞向外求玄”是強調衆生平等，即心即佛的思想。人人皆有佛性，人人皆能成佛。六祖鼓勵個人靠自己的努力實現解脫，這是對釋迦牟尼佛所倡導的“天上天下，唯我獨尊”的繼承落實和發揚光大，表明“我”身爲人的自性和人格都是最尊貴的，反映了中國佛教對個人道德完善和自我價值實現的追求。
人文精神是在追問人的存在的合理性或對人的存在進行理性探詢中産生的，它以人自身作爲指向和尺度，把人本身存在的價值和意義作爲認識和實踐的最高原則與目的，體現了以人爲本的價值取向。人文精神既關注個體的價值、個人的生存意義和生活質量，也關注人類的未來命運，是對個人發展和人類走勢的終極關懷。本文認爲無相頌蘊藏著豐富的人文精神，它的精神實質是對人的能力的尊重、對理想人格的追求、對人生意義的肯定和贊美，體現“去惡行善”的道德情操、“平等慈悲”的和諧思想、“利樂有情”的關愛價值和“人間淨土”的現實理想。
3、無相頌中的和諧意識
當前我國正在進行構建和諧社會的建設，“和諧”成爲我國新時期的社會主調和建設重點。中國佛教作爲中國傳統文化的組成部分，蘊含著豐富的“和諧”思想，包括天人和諧、生佛和諧、人際和諧、身心和諧思想。無相頌倡導諸惡莫作，衆善奉行，以行善、孝親、慈悲觀念關注人性的完美、家庭的和睦、社會的道德取向，是一種人際和諧的思想，體現了人類社會道德的普遍意義。社會和諧的前提是穩定，因此，構建和諧社會的前提和基礎是社會穩定。無相頌強調“恩”、“義”、“讓”、“忍”、“饒益”、“成道”是要求社會成員擔負起對家庭與社會的責任，履行應盡的義務，有助于建立安定有序的社會環境。家庭是社會的細胞，家和萬事興，有安定才能談得上發展。社會和諧始于家庭的和諧，家庭的和諧源于個人自身的和諧。當今社會，提倡家庭、社會的責任感尤爲及時與必要。
同時，無相頌強調“恩”、“義”、“讓”、“忍”、“饒益”能建立人與入之間融洽、和諧、友善關系。“義”即是誠信，它是和諧社會的重要指標，缺乏誠信友愛的社會必然造成人心的緊張與對立，冷酷與無情。另外，無相頌強調的道德修養和倫理准則，對個人心理調節，意志激勵以及情緒安撫上發揮積極的作用，起到“穩壓器”的作用，化解個人壓力，調解各方矛盾，平息各類沖突，有效維護社會的穩定。
總之，人們能做到心平、行直、心善、恩義、忍讓，即能達到思想美、語言美、行爲美，從而建立身心和諧以及人與人之間的新型和諧關系，人間亦將成爲和諧社會、和平世界。
結論
通過對“無相頌”的解讀，我們可以得出以下啓示：一、無相頌充分體現了六祖注重紮根于現實土壤收獲菩提之果的現實品格；二、在充分肯定每個人的真實生命所透露出的生命底蘊與意義的基礎上，融解脫理想于當下的現實人生中；叁、無相頌倡導的修行觀、孝親觀、處世學具有的現實價值是讓今生今世過得有價值、有意義，值得當代佛弟子共同學習和關注；四、無相頌主張追求理想人格，肯定人的力量和作用，鼓勵人們樹立自由、獨立的人生態度，閃爍著人本光輝，就如在五濁塵世中爲焦慮、緊張、煩躁的心靈注入生活的靈知，使心靈得到禅定的安詳，達成人與自性的複歸、人與人的和諧、人與社會的和諧。
《《六祖壇經》無相頌的思想內涵及其現代價值(釋明生)》全文閱讀結束。