..續本文上一頁刹那生滅而變幻無常，如空中風，不可捕捉，便無能集、所集。叁、生相。菩薩觀察貪愛于美滿的人生，確實能生起種種苦痛，然而進一步體會到所謂美惡只是由于人的思惟(覺觀)，由思惟而有名言，由名言而更限製了思惟。思惟若不成立，美惡的名言也無所施。四、緣相。菩薩觀察貪愛于實體的自我，確實能使苦痛相續，然而進一步體會到自我不外乎身心。身心相待而有，離身則無心，無心則無我。經雲：

　　世尊，不去波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不來

　　故。世尊，無移波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不可伏

　　故。世尊，盡波羅密是般若波羅密。佛言：一切法畢竟盡

　　故。世尊，不生波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不滅

　　故。世尊，不滅波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不生故。

　　這五句是次第說明菩薩所通達的滅谛的滅、靜、妙、離四相。一、滅相。菩薩正確了解貪愛永盡則死生滅，然而進一步了解生死本性即是涅槃，流轉生死既無所從來，證人涅槃亦無所歸趣。二、靜相。菩薩正確了解苦果止息是爲涅槃，然而進一步了解法從緣起，亦複從緣滅。緣生性空之理決定不移。叁、妙相。菩薩正確了解涅槃常住，永無災難，然而進一步了解一切法即生即滅。無有住故，本自解脫，非適今也。四、離相。菩薩正確了解涅槃安穩，永無過患，然而進一步了解染垢本自清淨，生無所生，滅無所滅故。經雲：

　　世尊，無作波羅密是般若波羅密。佛言：作者不可得

　　故。世尊，無知波羅密是般若波羅密。佛言：知者不可得

　　故。世尊，不到波羅密是般若波羅密。佛言：生死不可得

　　故。世尊，不失波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不失故。

　　這四句是次第說明菩薩所通達的道谛的道、如、行、出四相。一、道相。菩薩正確了知八正道是唯一正確通向涅槃之道，然後于觀行中更能觀察無有作者，是爲正道之要。二、如相。菩薩正確了知八正道是符合真理的，然後于修行中更能觀察無有知者，是更隨順于真理。叁、行相。菩薩正確了知由八正道決定能通向涅檠，然而于修行中更能觀察原無衆生從今世死，去到後世；亦無有能遠離生死，轉入涅槃者。四、出相。菩薩正確了知八正道是能調伏煩惱，至于清淨，然而于修行中更能觀察亦無能調伏者。菩薩以此四無我理對治我見煩惱，經雲：

　　世尊，夢波羅密是般若波羅密。佛言：乃至夢中所見不

　　可得故。世尊，響波羅密是般若波羅密。佛言：聞聲者不可

　　得故。世尊，影波羅密是般若波羅密。佛言：鏡面不可得

　　故。世尊，焰波羅密是般若波羅密。佛言：水流不可得故。

　　世尊，幻波羅密是般若波羅密。佛言：術事不可得故。

　　這五句是說明菩薩在修道位中斷修所斷的所知障所用的後得智，即是道谛之中的法無我理。聲聞但斷人執，不斷法執，以四谛智證得人空而人涅槃。菩薩依一切智如實通達道谛四相破于人執，斷煩惱障，更須破除法執，斷所知障，才能忍受衆苦，長處生死，精進不息。一、如夢。世間一切法無有自性，如人夢中以爲所夢是實，醒後時知其虛妄。世人由于結使，以世間諸事爲實，得道則知其虛妄。二、如響。如空谷回響，因聲而有，無有作爲，亦無意義。世間諸法也是如此，虛诳無實。叁、如影。日光照故便有影生，光滅則影滅，影生亦無所生，影滅亦無所滅。如是世間一切環境亦是如此，生無所生，滅無所滅。四、如焰。曠野沙碛之處，灰塵飄動，日光遠照，見有水流之相。如是衆生在生死曠野之中，以煩惱風鼓動行塵，見有男女相，而其實本來寂靜，無有衆相。五、如幻。如幻師以幻術幻出種種事物，雖可見聞而非實事。世間環境本來自性涅檠而有可見聞，不相雜亂。也就是說一切諸法的真實相是：都無自性的如夢；生無所生的如響；滅無所滅的如影；本來寂靜的如陽焰；本來涅槃的如幻事。經雲：

　　世尊，不垢波羅密是般若波羅密。佛言：諸煩惱不可得

　　故。世尊，無淨波羅密是般若波羅密。佛言：煩惱虛诳故。

　　世尊，不汙波羅密是般若波羅密。佛言：處不可得故。世

　　尊，不戲論波羅密是般若波羅密。佛言：一切戲論破故。世

　　尊，不念波羅密是般若波羅密。佛言：一切念破故。世尊，

　　不動波羅密是般若波羅密。佛言：法性常住故。

　　這六句是說明菩薩在見道位中斷見所斷所知障所用的無分別根本智。一、不垢。二、無淨。一切煩惱本性是空。從本已來常自無生，今亦無斷；昔既未曾垢，今亦無所淨。叁、不汙。煩惱名爲汙，眼耳鼻舌身意六情是生煩惱處。六情性空，便不可得；生處既不可得，煩惱亦不可得。四、不戲論。五、不念。一切法乃至菩提皆是戲論。真如妙理過言語道，超世智境，無有戲論，亦無憶想，亦複無可味著，故無憶念。六、不動。住法性已，一切結使所不能動，永無退失。

　　二 所修道相智相

　　這是修行般若的第二點，菩薩由此而能行菩薩道。先緣集谛，明了能治所治；次緣道谛明了能立所立；然後由因向果，緣苦谛明了世間的自相共相，緣滅谛明了修行的勝利。這便是菩薩修學四谛的次第。故四谛是叁乘人所共修的法門。經雲：

　　世尊，無染波羅密是般若波羅密。佛言：知一切法妄解

　　故。世尊，不起波羅密是般若波羅密。佛言：一切法無分別

　　故。世尊，寂滅波羅密是般若波羅密。佛言：一切法相不可

　　得故。世尊，無欲波羅密是般若波羅密。佛言：欲不可得

　　故。世尊，無嗔波羅密是般若波羅密。佛言：嗔恚不實故。

　　世尊，無癡波羅密是般若波羅密。佛言：無明黑暗滅故。世

　　尊，無煩惱波羅密是般若波羅密。佛言：分別憶想虛妄故。

　　世尊，無衆生波羅密是般若波羅密。佛言：衆生無所有故。

　　這八句是說明菩薩觀察集谛以明因、集、生、緣四相。一、因相。無染、不起、寂滅都是顯示因相。貪愛是生死的因。菩薩觀知對一切境界所起的貪愛只是由虛诳迷惑而生，則能遠離染著欲塵之貪。菩薩觀知對于一切境界的執著只是從虛妄的憶想分別而生，不複起未來生死之業。菩薩觀知一切法相不可得，則不複貪著于永恒的人生而受後有。二、集相。無欲、無嗔、無癡都是顯示集相。由于叁毒便招集衆苦。菩薩觀知貪嗔癡性虛诳無實，畢竟無有，則能斷除貪嗔癡。叁、生相。無煩惱是顯示生相。由于對人生無常計常，苦以爲樂，空以爲實，無我計我，從四顛倒的非理作意而生起種種希望，便令苦生起。菩薩觀知憶想分別本性空寂，則顛倒滅；顛倒滅故，煩惱亦滅。四、緣相。無衆生是顯示緣相。由于計有自在主宰之我體，則爲苦的生緣。菩薩觀知衆法相生無所有故，便得破除我見，不複執著有我。經雲：

　　世尊，斷波羅密是般若波羅密。佛言：諸法不起故。世

　　尊，無二邊波羅密是般若波羅密。佛言：離二邊故。世尊，

　　不破波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不相離故。世尊，

　　不取波羅密是般若波羅密。佛言：過聲聞、辟支佛地故。世

　　尊，不分別波羅密是般若波羅密。佛言：諸妄想不可得故。

　　世尊，無量波羅密是般若波羅密。佛言：諸法量不可得故。

　　世尊，虛空波羅密是般若波羅密。佛言：一切法無所有故。

　　這七句是說明菩薩觀察道谛的道、如、行、出四相。一、道相有二句，以斷和離二邊顯示道相。菩薩觀一切法不生不滅，無所造作而爲無量有情開示解脫道。所開示理應離于二邊，契乎中道。二、如相。不破、不取是顯示如相。菩薩了知法界一相無相，無有離散，則不取一切法。乃至二乘出世清淨之法亦不取著。叁、行相。不分6，j、無量是顯示行相。菩薩了知由于取相生心故，妄想分別。憶想分別從本已來不可得故，一切法性不可以六情籌量，畢竟空寂。四、出相。虛空是顯示出相。菩薩觀知一切法無所有、無能作、無所作故，則究竟寂滅。經雲：

　　世尊，無常波羅密是般若波羅密。佛言：一切法破壞

　　故。世尊，苦波羅密是般若波羅密。佛言：一切法苦惱相

　　故。世尊，無我波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不著

　　故。世尊，空波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不可得

　　故。世尊，無相波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不生

　　故。

　　這五句是說明菩薩觀察苦谛的無常、苦、空、無我四相。一、無常相。菩薩觀察五蘊乃至一切法從因緣生，刹那破壞故，通達無常相。二、苦相。菩薩觀察行苦故，通達苦相。叁、無我相。菩薩觀察一切法無自性。四、空相。菩薩觀察一切法不可得故，一切法不生故，一相無相，是謂空相。經雲：

　　世尊，內空波羅密是般若波羅密。佛言：內法不可得

　　故。世尊，外空波羅密是般若波羅密。佛言：外法不可得

　　故。世尊，內外空波羅密是般若波羅密。佛言：內外法不可

　　得故。世尊，空空波羅密是般若波羅密。佛言：空空法不可

　　得故。世尊，大空波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不可

　　得故。世尊，第一義空波羅密是般若波羅密。佛言：涅槃不

　　可得故。世尊，有爲空波羅密是般若波羅密。佛言：有爲法

　　不可得故。世尊，無爲空波羅密是般若波羅密。佛言：無爲

　　法不可得故。世尊，畢竟空波羅密是般若波羅密。佛言：諸

　　法畢竟不可得故。世尊，無始空波羅密是般若波羅密。佛

　　言：諸法無始不可得故。世尊，散空波羅密是般若波羅密。

　　佛言：散法不可得故。世尊，性空波羅密是般若波羅密。佛

　　言：有爲無爲法不可得故。世尊，諸法空波羅密是般若波羅

　　密。佛言：一切法不可得故。世尊，自相空波羅密是般若波

　　羅密。佛言：自相離故。世尊，無法空波羅密是般若波羅

　　密。佛言：無法不可得故。世尊，有法空波羅密是般若波羅

　　密。佛言：有法不可得故。世尊：無法有法空波羅密是般若

　　波羅密。佛言：無法有法不可得故。

　　這十七句是說明菩薩觀察滅谛的滅、靜、妙、離四相。一、滅相。內空、外空、內外空是滅相。內法是內六根，外法是外六塵，內外法是十二人，如是根塵都非常非斷，本性自空。二、靜相。空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空，這八空是顯示靜相。空亦複空，是空空；十方皆空，是大空；涅槃亦空，是第一義空；叁界皆空，是有爲空；離生、離住、離滅的無爲法亦空，是無爲空；一切法究竟不可得，是畢竟空；一切法初來處不可得，是無始空；一切法終際不可得，是散空。叁、如相。性空是如相。無論是有爲法或無爲法的一切法法性，都不是佛或聲聞、緣覺所作，亦非余人所作，性自常空。這就是如。四、出相。諸法空、自相空、無法空、有法空、無法有法空，是顯示出相。有爲法、無爲法各各有自相，而各各自相皆空，是自相空。五蘊、十二入、十八界空，是諸法空。求覓諸法皆不可得，而此不可得亦空，是無法空。諸法和合有自性相，此自性相亦複是空，是有法空。若法有、若法無，此等皆空，是無法有法空。

　　叁 所修一切相智相

　　這是修行般若的第叁點，菩薩由此而能通達一切正行。此中有叁種：一是共聲聞所有行，二是菩薩所有行，叁是佛所有行。共聲聞行就是以叁十七道品爲主要；菩薩所有行是以叁解脫門、八背舍、九次第定、六度爲主要；佛行是以十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、如所有智、盡所有智、成等正覺爲主要。如經雲：

　　世尊，念處波羅密是般若波羅密。佛言：身受心法不可得故。世尊，正勤波羅密是般若波羅密。佛言：善不善法不可得故。世尊，如意足波羅密是般若波羅密。佛言：四如意足不可得故。世尊，根波羅密是般若波羅密。佛言：五根不可得故。世尊，力波羅密是般若波羅密。佛言：五力不可得故。世尊，覺波羅密是般若波羅密。佛言：七覺分不可得故。世尊，道波羅密是般若波羅密。佛言：八聖道分不可得故。

　　修行的主要是叁十七道品，這是大小乘道所共的，大乘行人是以無所得爲方便，所以精進修行叁十七道品而知叁十七道品從本已來不可得，經雲：

　　世尊，無作波羅密是般若波羅密。佛言：無作不可得

　　故。世尊，空波羅密是般若波羅密。佛言：空相不可得故。

　　世尊，無相波羅密是般若波羅密。佛言：寂滅相不可得故。

　　世尊，背舍波羅密是般若波羅密。佛言：八背舍不可得故。

　　世尊，定波羅密是般若波羅密。佛言：九次第定不可得故。

　　世尊，檀波羅密是般若波羅密。佛言：悭貪不可得故。世

　　尊，屍羅波羅密是般若波羅密。佛言：破戒不可得故。世

　　尊，羼提波羅密是般若波羅密。佛言：忍不忍辱不可得故。

　　世尊，毗梨耶波羅密是般若波羅密。佛言：懈怠精進不可得

　　故。世尊，禅波羅密是般若波羅密。佛言：定亂不可得故。

　　世尊，般若波羅密是般若波羅密。佛言：癡慧不可得故。

　　菩薩行略舉四門。一、叁解脫門是諸佛根本法，也是對治道。無作是對治願求叁界；空是對治我見；無相是對治非理作意。二、八背舍。初叁背舍是成就變化作用，後五背舍是成就現法樂住作用。叁、九次第定是出世間道。四、六度是成就佛道。菩薩所行叁解脫門、八背舍、九次第定、六度，一一皆以無所得爲方便。經雲：

　　世尊，十力波羅密是般若波羅密。佛言：一切法不可得

　　故。世尊，無所畏波羅密是般若波羅密。佛言：道種智不沒

　　故。世尊，無礙智波羅密是般若波羅密。佛言：一切法無障

　　無礙故。世尊，佛法波羅密是般若波羅密。佛言：過一切法

　　故。世尊，如實說波羅密是般若波羅密。佛言：一切法如實

　　故。世尊，自然波羅密是般若波羅密。佛言：一切法中自在

　　故。世尊，佛波羅密是般若波羅密。佛言：知一切法一切種

　　故。

　　佛的一切相智略舉七門：一、十力；二、四無所畏；叁、四無礙智；四、十八不共法；五、如所有智；六、盡所有智；七、正等覺相。一切相智，圓融一切。佛十力最爲尊勝，不可破、不可伏，而一切法實相亦複如是，亦不可破、不可伏。佛以法眼觀衆機宜方便引導，是道種智，此智恒常增益。一切法人于如、法性、實際，皆是無礙相。佛法最勝，廣大無等故。一切法如如不異故，法皆如實。于一切盡所有法心是自在，是名自然。于如所有盡所有一切相現正等覺名正智一切法、一切種。

　　這九十波羅密就是菩薩所修的般若相。這九十波羅密並不是離開世間而獨立的，乃是菩薩在日常生活中處理社會事務中所應體現的道理，而不可一時忽略的。菩薩若能在一切時處都能明見能貫徹這九十波羅密，那便是所修般若成就了。

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