..续本文上一页刹那生灭而变幻无常，如空中风，不可捕捉，便无能集、所集。三、生相。菩萨观察贪爱于美满的人生，确实能生起种种苦痛，然而进一步体会到所谓美恶只是由于人的思惟(觉观)，由思惟而有名言，由名言而更限制了思惟。思惟若不成立，美恶的名言也无所施。四、缘相。菩萨观察贪爱于实体的自我，确实能使苦痛相续，然而进一步体会到自我不外乎身心。身心相待而有，离身则无心，无心则无我。经云：

　　世尊，不去波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不来

　　故。世尊，无移波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不可伏

　　故。世尊，尽波罗密是般若波罗密。佛言：一切法毕竟尽

　　故。世尊，不生波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不灭

　　故。世尊，不灭波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不生故。

　　这五句是次第说明菩萨所通达的灭谛的灭、静、妙、离四相。一、灭相。菩萨正确了解贪爱永尽则死生灭，然而进一步了解生死本性即是涅槃，流转生死既无所从来，证人涅槃亦无所归趣。二、静相。菩萨正确了解苦果止息是为涅槃，然而进一步了解法从缘起，亦复从缘灭。缘生性空之理决定不移。三、妙相。菩萨正确了解涅槃常住，永无灾难，然而进一步了解一切法即生即灭。无有住故，本自解脱，非适今也。四、离相。菩萨正确了解涅槃安稳，永无过患，然而进一步了解染垢本自清净，生无所生，灭无所灭故。经云：

　　世尊，无作波罗密是般若波罗密。佛言：作者不可得

　　故。世尊，无知波罗密是般若波罗密。佛言：知者不可得

　　故。世尊，不到波罗密是般若波罗密。佛言：生死不可得

　　故。世尊，不失波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不失故。

　　这四句是次第说明菩萨所通达的道谛的道、如、行、出四相。一、道相。菩萨正确了知八正道是唯一正确通向涅槃之道，然后于观行中更能观察无有作者，是为正道之要。二、如相。菩萨正确了知八正道是符合真理的，然后于修行中更能观察无有知者，是更随顺于真理。三、行相。菩萨正确了知由八正道决定能通向涅檠，然而于修行中更能观察原无众生从今世死，去到后世；亦无有能远离生死，转入涅槃者。四、出相。菩萨正确了知八正道是能调伏烦恼，至于清净，然而于修行中更能观察亦无能调伏者。菩萨以此四无我理对治我见烦恼，经云：

　　世尊，梦波罗密是般若波罗密。佛言：乃至梦中所见不

　　可得故。世尊，响波罗密是般若波罗密。佛言：闻声者不可

　　得故。世尊，影波罗密是般若波罗密。佛言：镜面不可得

　　故。世尊，焰波罗密是般若波罗密。佛言：水流不可得故。

　　世尊，幻波罗密是般若波罗密。佛言：术事不可得故。

　　这五句是说明菩萨在修道位中断修所断的所知障所用的后得智，即是道谛之中的法无我理。声闻但断人执，不断法执，以四谛智证得人空而人涅槃。菩萨依一切智如实通达道谛四相破于人执，断烦恼障，更须破除法执，断所知障，才能忍受众苦，长处生死，精进不息。一、如梦。世间一切法无有自性，如人梦中以为所梦是实，醒后时知其虚妄。世人由于结使，以世间诸事为实，得道则知其虚妄。二、如响。如空谷回响，因声而有，无有作为，亦无意义。世间诸法也是如此，虚诳无实。三、如影。日光照故便有影生，光灭则影灭，影生亦无所生，影灭亦无所灭。如是世间一切环境亦是如此，生无所生，灭无所灭。四、如焰。旷野沙碛之处，灰尘飘动，日光远照，见有水流之相。如是众生在生死旷野之中，以烦恼风鼓动行尘，见有男女相，而其实本来寂静，无有众相。五、如幻。如幻师以幻术幻出种种事物，虽可见闻而非实事。世间环境本来自性涅檠而有可见闻，不相杂乱。也就是说一切诸法的真实相是：都无自性的如梦；生无所生的如响；灭无所灭的如影；本来寂静的如阳焰；本来涅槃的如幻事。经云：

　　世尊，不垢波罗密是般若波罗密。佛言：诸烦恼不可得

　　故。世尊，无净波罗密是般若波罗密。佛言：烦恼虚诳故。

　　世尊，不污波罗密是般若波罗密。佛言：处不可得故。世

　　尊，不戏论波罗密是般若波罗密。佛言：一切戏论破故。世

　　尊，不念波罗密是般若波罗密。佛言：一切念破故。世尊，

　　不动波罗密是般若波罗密。佛言：法性常住故。

　　这六句是说明菩萨在见道位中断见所断所知障所用的无分别根本智。一、不垢。二、无净。一切烦恼本性是空。从本已来常自无生，今亦无断；昔既未曾垢，今亦无所净。三、不污。烦恼名为污，眼耳鼻舌身意六情是生烦恼处。六情性空，便不可得；生处既不可得，烦恼亦不可得。四、不戏论。五、不念。一切法乃至菩提皆是戏论。真如妙理过言语道，超世智境，无有戏论，亦无忆想，亦复无可味着，故无忆念。六、不动。住法性已，一切结使所不能动，永无退失。

　　二 所修道相智相

　　这是修行般若的第二点，菩萨由此而能行菩萨道。先缘集谛，明了能治所治；次缘道谛明了能立所立；然后由因向果，缘苦谛明了世间的自相共相，缘灭谛明了修行的胜利。这便是菩萨修学四谛的次第。故四谛是三乘人所共修的法门。经云：

　　世尊，无染波罗密是般若波罗密。佛言：知一切法妄解

　　故。世尊，不起波罗密是般若波罗密。佛言：一切法无分别

　　故。世尊，寂灭波罗密是般若波罗密。佛言：一切法相不可

　　得故。世尊，无欲波罗密是般若波罗密。佛言：欲不可得

　　故。世尊，无嗔波罗密是般若波罗密。佛言：嗔恚不实故。

　　世尊，无痴波罗密是般若波罗密。佛言：无明黑暗灭故。世

　　尊，无烦恼波罗密是般若波罗密。佛言：分别忆想虚妄故。

　　世尊，无众生波罗密是般若波罗密。佛言：众生无所有故。

　　这八句是说明菩萨观察集谛以明因、集、生、缘四相。一、因相。无染、不起、寂灭都是显示因相。贪爱是生死的因。菩萨观知对一切境界所起的贪爱只是由虚诳迷惑而生，则能远离染着欲尘之贪。菩萨观知对于一切境界的执着只是从虚妄的忆想分别而生，不复起未来生死之业。菩萨观知一切法相不可得，则不复贪着于永恒的人生而受后有。二、集相。无欲、无嗔、无痴都是显示集相。由于三毒便招集众苦。菩萨观知贪嗔痴性虚诳无实，毕竟无有，则能断除贪嗔痴。三、生相。无烦恼是显示生相。由于对人生无常计常，苦以为乐，空以为实，无我计我，从四颠倒的非理作意而生起种种希望，便令苦生起。菩萨观知忆想分别本性空寂，则颠倒灭；颠倒灭故，烦恼亦灭。四、缘相。无众生是显示缘相。由于计有自在主宰之我体，则为苦的生缘。菩萨观知众法相生无所有故，便得破除我见，不复执着有我。经云：

　　世尊，断波罗密是般若波罗密。佛言：诸法不起故。世

　　尊，无二边波罗密是般若波罗密。佛言：离二边故。世尊，

　　不破波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不相离故。世尊，

　　不取波罗密是般若波罗密。佛言：过声闻、辟支佛地故。世

　　尊，不分别波罗密是般若波罗密。佛言：诸妄想不可得故。

　　世尊，无量波罗密是般若波罗密。佛言：诸法量不可得故。

　　世尊，虚空波罗密是般若波罗密。佛言：一切法无所有故。

　　这七句是说明菩萨观察道谛的道、如、行、出四相。一、道相有二句，以断和离二边显示道相。菩萨观一切法不生不灭，无所造作而为无量有情开示解脱道。所开示理应离于二边，契乎中道。二、如相。不破、不取是显示如相。菩萨了知法界一相无相，无有离散，则不取一切法。乃至二乘出世清净之法亦不取着。三、行相。不分6，j、无量是显示行相。菩萨了知由于取相生心故，妄想分别。忆想分别从本已来不可得故，一切法性不可以六情筹量，毕竟空寂。四、出相。虚空是显示出相。菩萨观知一切法无所有、无能作、无所作故，则究竟寂灭。经云：

　　世尊，无常波罗密是般若波罗密。佛言：一切法破坏

　　故。世尊，苦波罗密是般若波罗密。佛言：一切法苦恼相

　　故。世尊，无我波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不着

　　故。世尊，空波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不可得

　　故。世尊，无相波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不生

　　故。

　　这五句是说明菩萨观察苦谛的无常、苦、空、无我四相。一、无常相。菩萨观察五蕴乃至一切法从因缘生，刹那破坏故，通达无常相。二、苦相。菩萨观察行苦故，通达苦相。三、无我相。菩萨观察一切法无自性。四、空相。菩萨观察一切法不可得故，一切法不生故，一相无相，是谓空相。经云：

　　世尊，内空波罗密是般若波罗密。佛言：内法不可得

　　故。世尊，外空波罗密是般若波罗密。佛言：外法不可得

　　故。世尊，内外空波罗密是般若波罗密。佛言：内外法不可

　　得故。世尊，空空波罗密是般若波罗密。佛言：空空法不可

　　得故。世尊，大空波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不可

　　得故。世尊，第一义空波罗密是般若波罗密。佛言：涅槃不

　　可得故。世尊，有为空波罗密是般若波罗密。佛言：有为法

　　不可得故。世尊，无为空波罗密是般若波罗密。佛言：无为

　　法不可得故。世尊，毕竟空波罗密是般若波罗密。佛言：诸

　　法毕竟不可得故。世尊，无始空波罗密是般若波罗密。佛

　　言：诸法无始不可得故。世尊，散空波罗密是般若波罗密。

　　佛言：散法不可得故。世尊，性空波罗密是般若波罗密。佛

　　言：有为无为法不可得故。世尊，诸法空波罗密是般若波罗

　　密。佛言：一切法不可得故。世尊，自相空波罗密是般若波

　　罗密。佛言：自相离故。世尊，无法空波罗密是般若波罗

　　密。佛言：无法不可得故。世尊，有法空波罗密是般若波罗

　　密。佛言：有法不可得故。世尊：无法有法空波罗密是般若

　　波罗密。佛言：无法有法不可得故。

　　这十七句是说明菩萨观察灭谛的灭、静、妙、离四相。一、灭相。内空、外空、内外空是灭相。内法是内六根，外法是外六尘，内外法是十二人，如是根尘都非常非断，本性自空。二、静相。空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空，这八空是显示静相。空亦复空，是空空；十方皆空，是大空；涅槃亦空，是第一义空；三界皆空，是有为空；离生、离住、离灭的无为法亦空，是无为空；一切法究竟不可得，是毕竟空；一切法初来处不可得，是无始空；一切法终际不可得，是散空。三、如相。性空是如相。无论是有为法或无为法的一切法法性，都不是佛或声闻、缘觉所作，亦非余人所作，性自常空。这就是如。四、出相。诸法空、自相空、无法空、有法空、无法有法空，是显示出相。有为法、无为法各各有自相，而各各自相皆空，是自相空。五蕴、十二入、十八界空，是诸法空。求觅诸法皆不可得，而此不可得亦空，是无法空。诸法和合有自性相，此自性相亦复是空，是有法空。若法有、若法无，此等皆空，是无法有法空。

　　三 所修一切相智相

　　这是修行般若的第三点，菩萨由此而能通达一切正行。此中有三种：一是共声闻所有行，二是菩萨所有行，三是佛所有行。共声闻行就是以三十七道品为主要；菩萨所有行是以三解脱门、八背舍、九次第定、六度为主要；佛行是以十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、如所有智、尽所有智、成等正觉为主要。如经云：

　　世尊，念处波罗密是般若波罗密。佛言：身受心法不可得故。世尊，正勤波罗密是般若波罗密。佛言：善不善法不可得故。世尊，如意足波罗密是般若波罗密。佛言：四如意足不可得故。世尊，根波罗密是般若波罗密。佛言：五根不可得故。世尊，力波罗密是般若波罗密。佛言：五力不可得故。世尊，觉波罗密是般若波罗密。佛言：七觉分不可得故。世尊，道波罗密是般若波罗密。佛言：八圣道分不可得故。

　　修行的主要是三十七道品，这是大小乘道所共的，大乘行人是以无所得为方便，所以精进修行三十七道品而知三十七道品从本已来不可得，经云：

　　世尊，无作波罗密是般若波罗密。佛言：无作不可得

　　故。世尊，空波罗密是般若波罗密。佛言：空相不可得故。

　　世尊，无相波罗密是般若波罗密。佛言：寂灭相不可得故。

　　世尊，背舍波罗密是般若波罗密。佛言：八背舍不可得故。

　　世尊，定波罗密是般若波罗密。佛言：九次第定不可得故。

　　世尊，檀波罗密是般若波罗密。佛言：悭贪不可得故。世

　　尊，尸罗波罗密是般若波罗密。佛言：破戒不可得故。世

　　尊，羼提波罗密是般若波罗密。佛言：忍不忍辱不可得故。

　　世尊，毗梨耶波罗密是般若波罗密。佛言：懈怠精进不可得

　　故。世尊，禅波罗密是般若波罗密。佛言：定乱不可得故。

　　世尊，般若波罗密是般若波罗密。佛言：痴慧不可得故。

　　菩萨行略举四门。一、三解脱门是诸佛根本法，也是对治道。无作是对治愿求三界；空是对治我见；无相是对治非理作意。二、八背舍。初三背舍是成就变化作用，后五背舍是成就现法乐住作用。三、九次第定是出世间道。四、六度是成就佛道。菩萨所行三解脱门、八背舍、九次第定、六度，一一皆以无所得为方便。经云：

　　世尊，十力波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不可得

　　故。世尊，无所畏波罗密是般若波罗密。佛言：道种智不没

　　故。世尊，无碍智波罗密是般若波罗密。佛言：一切法无障

　　无碍故。世尊，佛法波罗密是般若波罗密。佛言：过一切法

　　故。世尊，如实说波罗密是般若波罗密。佛言：一切法如实

　　故。世尊，自然波罗密是般若波罗密。佛言：一切法中自在

　　故。世尊，佛波罗密是般若波罗密。佛言：知一切法一切种

　　故。

　　佛的一切相智略举七门：一、十力；二、四无所畏；三、四无碍智；四、十八不共法；五、如所有智；六、尽所有智；七、正等觉相。一切相智，圆融一切。佛十力最为尊胜，不可破、不可伏，而一切法实相亦复如是，亦不可破、不可伏。佛以法眼观众机宜方便引导，是道种智，此智恒常增益。一切法人于如、法性、实际，皆是无碍相。佛法最胜，广大无等故。一切法如如不异故，法皆如实。于一切尽所有法心是自在，是名自然。于如所有尽所有一切相现正等觉名正智一切法、一切种。

　　这九十波罗密就是菩萨所修的般若相。这九十波罗密并不是离开世间而独立的，乃是菩萨在日常生活中处理社会事务中所应体现的道理，而不可一时忽略的。菩萨若能在一切时处都能明见能贯彻这九十波罗密，那便是所修般若成就了。

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