..續本文上一頁歲次辛亥)恭敬供養已。謂曰：“今請于大律師者(不斥其號)，謂我祖代王臣，諸大菩薩，或得佛教少許，次立正規，次廣宏揚，但于今世，佛教低微，魔種熾盛，宣揚邪法，深生悲愍。
我叔侄二人(實爲祖孫，藏人隔倫皆曰叔侄)遍求愛顧佛教之人，至少授以百金，遣迎尊者，祇因聖教事大故，雖未能請至，然心猶未死。大天(指智光)往跋盂邊境(尼帕爾)覓奉尊者所須之金故，被迦羅惡王所執……(廣述上緣)，乃至我雖欲覓金重往，聞叔已死，汝可具白尊者。又應白言：我藏地邊方無明所覆之有情，尚有如是心力，汝(指尊者)一切衆生所邊依處、大悲心者，又應何似耶﹖今有純金七百兩，供上尊者。
更當代我白言：我藏地如同餓鬼城市，雖一粒金，貴爲大寶，今此是我等一切人財畢集也。今尊者仍不赴藏，則汝善士悲心如此，我亦只好任意而行也(謂更無他術整頓佛法)。”拉尊跋隨說隨哭，戒勝譯師，亦唯有對注，全無言答。更念彼貴爲人王，尚如是珍重聖教，不惜身命，我安享苾刍，于心何已也。遂又不顧道途艱辛身命危險，應拉尊跋之教(是時譯師有雲二十七者，年應爲丁醜。
但依余算應在丙子，因彼傳自許譯師依尊者十九年，尊者圓寂于甲午年故。亦有雲尊者圓寂于己未年者)。拉尊跋遣百人隨從，譯師雲甚多，遂僅與六人俱，(有雲其五人者)，攜金趣程。時拉尊跋送行，又囑雲：汝等爲我作事故，今雖艱辛然須拚舍身命前去，回時我當酬報深恩也。又囑雲：萬望祈禱大悲尊者而行也。次行跋薄(尼帕爾)地界，遇一空行人，彼告曰：汝等似遠往他方求辦大事者，可誦言而行，事能成辦。敬禮叁寶尊，願雪山國內，一切勝本源，正法得增廣(此文含種敦仁波卿之諱“法增”及號“勝本”在內)。
如是口誦而行，途中無諸災難也。問雲：汝爲誰耶﹖對曰：漸次當知。次行至跋薄邊地，于民間借宿，住于竹廬，彼知有金，欲焚殺之。譯師主伴俱疲，複加熱度逼急，不覺睡去。次來一白衣人啓戶而入，喚雲：莫睡莫睡宜速起！莫逸今當起趣途，若睡當失寶及命，我是藏地總本尊(藏地是觀音化土也)。譯師等急起逃去，至天曉時，與跋薄小王赴印度者相遇，結伴並進。
漸至恒河，日已西沒，船少人多，王勢大先行。譯師念今日不得渡河，即將金埋于沙中，異處眠臥，見一船夫身著白衣，徐搖槳而至，譯師問雲：汝名爲誰，欲何所往耶﹖對曰：是迎主伴眷屬來，大心有情至此時，聖若不現船及師，恐怖之時不迎送，具惑有情何能辦，七百無余持上此，徐徐度至迦摩羅。譯師等遂取金登船，疑而問之爲誰﹖對曰：具壽，初共時不違識(謂不造次相交)正共時不少愧(謂交人時，不作可愧之事)後共時不情短(謂非久交反仇也)，無能時饒益，必須時即至，久共者必不可必少(此叁語，言救諸緩急)，漸次可知也。
少時度已，告雲：今已中夜，恐有毒蛇盜賊之災，可直往比劄摩羅(即前文之止迦摩羅寺之異譯)門下睡。說已他去。譯師至彼寺下，時精進師子在門房上問雲(此是化身，非實精進師子)：汝等爲何處來者﹖曰：我是哦日來者。彼曰：若爾有一守門童子，可將汝等財物寄彼而安眠。遂將金財交付童子，彼取金置內，告曰：寄財如寄怨(寄以害事也)，寄子如寄心，然能爲心依者即是勝伴，(謂無欺者也)，汝等可安心睡也。時譯師念雲：如是少年能出此語，定非常人，遂安然而睡。
次晨寺門初開，內出一童子，口作藏地牧場之語，問曰：汝等何處來者﹖途中無怖耶﹖對曰：我是哦日來者，路途平安，汝爲誰耶﹖彼答曰：我亦是藏人。然我等藏人，言多心緩，要言不知秘，但諸大事須隱密而爲，在藏人總室，問之可知。未說而去。譯師主伴，行至長衢，遇一老仙，發須色黃長垂，目赤肉乾，持一芭蕉枝，問曰：汝等何來﹖何往﹖欲作何事﹖對曰：我等自哦日來迎請阿底峽尊者，精進師子居室何在﹖彼急依枝回視，告曰：今早兒童所說者爲實，藏人無喉結(喉上筋結也)，下至于巷中遊人前亦泄露實情，汝尚望成辦其事耶﹖
幸對我言無過，今後除阿底峽前，切莫出口，精進師子前少說亦可，我示住處。時老仙緩行，譯師等疾行而不及，深生希有。彼先至室門坐待，複告曰：成辦大事，緩即是速，欲情莫急，山可徐登，是此房。譯師入內，見精進師子，閱梵文經典而住，頂禮已，供金少多。彼問曰：汝自何來耶﹖遂將上緣詳告，彼曰：今後莫言迎請尊者，只說是求學。此處有上座啰那啊迦啰，具大勢力，亦是阿底峽尊者之主，須依彼聽經，攝護彼心，切不得使彼覺知。
今可供金半兩，言是來求學，不請善巧者，但願依止座下，學成與善巧者相等，願慈悲攝受也。事亦莫急，心莫不安，當求學休息，我等可漸設方便，待尊者至此處而申請也。
次譯師爲察精進師子之意故，假做是言：倘若不能請尊者，可請彼下位之大德耶﹖彼曰：莫出此言，若其如是，則我前數年中，縱請二十余位，已請訖。然我藏地有情之性行，汝甯不知乎﹖除阿底峽尊者外，更無余人能調伏者。尊者具有不共增上意樂，今仍勵力，唯請尊者方可也。又問曰：若爾更有如何之大德﹖對曰：大善巧者密如星宿，所謂明了杜梋，那熱跋，種比跋，然燈賢，阿嚩都帝，菩提賢，響底跋，寶賢，清淨頂珠，山賢，月珠，普賢，天慧，
智覺，語在自稱，那薄跋，勝敵，海無邊，須彌積，伽伽河流，星王，遊戲金剛，地蓋足，智密，蓮化戒，法親，龍自在王，雲勢，不思讓慧，除熱惱，戒自在等五十二位，各具希有不可思議之勝德。然除阿底峽尊者外，無能饒益我等者也。曰：若爾頗示我尊者阿底峽。對曰：我藏人如此無勢，猶引他人疑論，汝自明朝，可往僧園觀看。于一千八百余僧中，威德晃耀，勝出一切，任何方觀，殊勝難比，任居何位，端嚴無倫者，即是阿底峽尊者，汝可晝夜祈禱也。
次二人往參上座啰那阿迦啰，頂禮畢，供金五錢，如精進師子所教而啓白，請爲依止。上座慰曰：所言甚善，具壽，我不放尊者去藏者，並非有吝于人也，然此處若無阿底峽者，諸余善巧未能調伏有情。印度是佛教本源，此若空虛，則一切有情之安樂俱壞，以是因緣，故印度一切道場之鑰匙，皆在阿底峽手中掌持。倘若非爾者，我亦悲愍藏地有情，特爲阿底峽一人之故，致令藏王人財皆空，實覺顔赤也。汝若思念佛教，可發大精進、遍學一切，我亦盡力導之。
汝藏人能代我印度人如是想者，甚希有也雲雲。次晨，上座引譯師至僧園食處，安置于學者位中。譯師想尊者爲一切大德所恭敬，定居座首也無疑。時見座首，明了杜梋，年邁德高，見者生信，問左右人曰：此是阿底峽否﹖對曰：具壽何言，此是明了杜梋，月稱論師之高足，善巧成就，知否是阿底峽之師長也。如是見響底跋，那□(左“口”+右“熱”)跋等年邁耆德，一一指而問雲：此是阿底峽否﹖何言，此是響底跋大善巧得成就，亦是阿底峽之師長。
此是那熱跋，現代無人倫比，亦是阿底峽之師長也。如是遍問，未見尊者何在，懷悶而坐。爾時有比劄摩羅王(是寺之主，故以寺名代之)踞寶座上，諸余大德過其前時，曾不暫起。次僧衆畢集，尊者方至，相好莊嚴，觀之無厭，印度人觀，如印度人，藏人觀之，猶如藏人，乃至諸天觀之，宛如天人，威德尊重，顔帶笑容，多數小鑰，系挂腰間，少年苾刍，擎香前導。遙見其來，王急站起，因王起故，一切僧衆悉皆起，尊者至大衆間，空位而住。時譯師念雲：一切衆人如是恭敬起立，然座不見高，此或是此王種，或是余大德，或是阿底峽。
遂又問雲：此是阿底峽耶﹖對曰何言，此是笑勇金剛，行住無定處之大善巧者也。若爾：此人功德何似耶﹖對曰：此功德量，非我能測。次譯師于殿門前，誦讀心經，至無色無受等之無字，梵文原爲“阿”字，譯者讀聲爲“诃”，諸余大德過其前時，曾不一言，次尊者至時，含笑教曰：具壽，汝是俗音，應讀色“阿”受“阿”也。譯師答雲：此是一具足大悲心者，德高無慢，引發信心，隨余方人，亦以余言教誨，倘談尊者而不隨，定請此人也。
次早，譯師讀色阿等，聲仍不便，尊者笑曰：具壽澀滯，觀自在之言(指藏語)亦無所惡，直讀無色無受等可也。譯師聞教，信猶倍前，隨其後，見尊者惠施貧乏。問諸貧人曰：此是阿底峽否﹖彼曰：何言，不遣阿底峽赴藏，我等孤獨不斷腹兮(下至乞丐，皆密尊者而不告，可見印度不舍之心)此非阿底峽，彼在余處住也。又一日尊者施食時，少一貧童之分，彼貧童隨尊者後呼雲：阿底峽、跋羅诃、跋達聞。 譯師聞之，知是尊者，不覺悲從心起，痛哭而隨逐。
次尊者住而慰曰：藹摩(譯爲希有，是贊詞，亦作悲歎詞用)具壽，汝真實心也(謂汝傷心爲實也)。莫哭！我實獲過于汝藏地王民，但我年已衰老，複掌持如是多數鑰匙，汝等今尚未舍，可祈禱叁寶也。次一日請尊者至精進師子之房，七百兩金，供壇輪上，將藏王爲請尊者，耗費之人財，法王叔侄之痛苦，藏地現時之邪法，智光等請尊者之言詞，一切奉白。又白雲：今此具壽亦爲請尊者而遣來，我二人經如是苦難，然所求終歸無果，我藏地有情豈不可愍耶﹖
此公塘跋當此少年，唯在聞思之時，未至辦事之期，豈不猶可哀愍耶﹖今尊者惟願慈悲而行也雲雲。尊者曰：汝等之言實爾，今藏王人財俱盡，實爲可恥，我亦非悲心小也！然聖教事大，我今管八百寺之鎖鑰，並有許多法事未圓，年複衰老，恐難成辦。然我當使藏王叔侄之苦難，汝等之辛苦絕不虛費，今汝暫收其金，莫言我欲赴藏，可善學翻譯之事也。是晚尊者，供養度母，祈問叁事：謂赴藏與佛教有無利益、能滿否藏王菩薩之願心、身命有無留難也。白已眠臥，夢中告雲：某外道城中有一內教神堂，彼處住一瑜伽母，明日可往彼問之。
次日尊者持貝子一握，至其處設一壇供，忽來一瑜伽母，發長垂地。供貝子已，言以藏…
《阿底峽尊者傳 第二章 宏法利生廣大事業》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…