..續本文上一頁來迎請之事。告雲：赴藏有大利益，藏王心願亦滿，特依一近事，利益猶大，但壽滅少也。問減幾許﹖曰：不赴藏者壽九十二，赴藏者壽七十二也。尊者念雲：但能利益藏人，壽短也短之(不顧壽數，此乃舍自愛他之菩提心)，次尊者謂譯師雲：可往金剛座處。至已見一童子，手持弓箭，白尊者曰：今請依怙赴藏，此藏諸具壽，悉可悲也。
說已頂禮而去。時譯師問爲誰﹖住何處﹖尊者曰：明日金剛座北方，有一瑜伽母，舞躍而來，可問彼也。次晨，坐而待之，見一瑜伽母，著鹿皮裙，發披肩背，手執小鼓，舞躍而至，譯師問昨日之事，答曰：汝藏人反問我印度人耶﹖說已他去。
次隨尊者，往阿蘭陀寺。尊者坐大菩提前，右有前見之童子，左有一绀色童女，彼二人將肘置尊者膝上，互相笑視。譯師念雲：此男女被世法所惱互相顧視，尊者何故住其間耶﹖時童女曰：“勝前勝子號賢護，住勝地已現勝行，究竟勝行衆生依，勝者父子我頂禮。”童子曰：“若于何處護勝事，童女汝亦來我家，增子受用及富樂，歡喜共住除災難。”“呵呵今尊者當赴藏矣！”說已他去。
譯師念雲：此二亦是化現。遂問尊者：前于途中所遇，乃至今日所見者爲誰，惟願速疾赴藏﹖尊者曰：比劄摩宮南門，有一織布童女，可往問之。譯師依教往問，童女略笑曰：汝藏中近事，有善名稱者爲誰耶﹖答曰：有號法增者。問雲：何姓﹖曰種。童女作曲唱雲：初于北方示降誕，豈非阿底峽弟子，汝知姓名及生處，莫爲欺诳反問我，是彼常時現化身雲雲。
譯師聞已大悟，初所遇之空行、次竹室之救者、渡河船師、守門童子、門上精進師子、門內之藏童、長衢之老仙、乞食之貧兒、持弓之童子、昨日之子女，皆是種敦一人所化。初僅遙聞，未起信心，彼實觀音示現，倘若早知，往彼祈禱，何致經此大苦耶！今知得信，惟願一切時中慈悲觀照也。譯師知請尊者有種敦仁波卿，翻譯有精進師子，自實不須勞苦心爲之一安也。
又一時尊者師長號都诃啰者，授尊者觀地之幻鏡一面曰：汝今將赴藏地，有一勝地，北有依山，南有平原，林木茂盛，汝之徒衆，建多寺院，集諸僧侶，宏揚正法，彼時須此也。又于一時，修曼陀羅內供，有一瑜伽母，詳爲記莂，赴藏宏法盛業。尊者後漸次請問法铠、種比跋、阿嚩都帝、谷蘇爐、明杜梋，及諸本尊，一一皆蒙授記勸勉。尊者只因佛教事大，又恐爲上座啰那阿迦啰等所知，國王等爲作留難，遂遊禮聖迹行住無定也。
阿底峽尊者傳(卷叁)
第四節 赴藏途中宏揚聖教
第一目 起行之前
途中宏法事迹者。謂次于一時，尊者至金剛座處，二位譯師，頂禮足下，面爲淚洗，重將前緣，一一廣陳。尊者應許，遂將一切寺院職任，方便交卸，所有法事悉皆圓滿，決定赴藏，作遊禮聖迹而行。但若多備行裝，又恐上座覺察，若不設備，則叁十一馱經像等物，無由遷運，譯師亦甚焦愁。忽于一晚，有父子二人，逐牦牛叁十一頭至寺，尊者經像，盡載無遺，中夜過已，逐牛而去(亦是種敦化現)。次日尊者往上座前辭去，曰：我引此藏地諸寺具壽，朝諸勝處，略行供養，于未回時，願安樂住。上座曰：如是甚善，我亦欲往朝禮，可追隨數日也。
遂同至金剛座。行供養已，尊者告諸眷屬曰：印度邊國支那帝黎，有一大臣欲建僧寺，請我加地基，我前年無暇未去，今當赴彼，汝等可回也。余衆多返，上座等六十余人，仍隨其後。如是漸次禮諸聖迹，後爲彼臣定地基已，尊者謂上座曰：長老，我今往朝密多羅寺，路途遙遠，汝不辭勞苦耶﹖上座知尊者是赴藏，遂告那錯戒勝譯師曰：具壽，汝謂我是來學，我今知已，汝是藏王遣來盜我大德之人也。
前次來請，是我未放，今放不放，我亦自在。然今尊者意樂清淨欲行，若不放者，則成利他之障難。具壽亦必不喜，汝是我弟子故，不喜則違叁昧耶。又汝藏王實可悲愍，令其人財俱盡而無結果，我亦羞恥，今借與汝叁年，次須送回，不爾者則我二人無叁昧耶也。譯師念雲：印度西藏相隔懸遠，往返途程，叁年可盡，即就專住藏而言，叁年亦難令藏人生諸功德。
叁年後若仍送還者，則請去亦無大益，若不還者，則違叁昧耶，今當如何﹖自于無人處涕泣而住。時見一童子，乘馬持杖，遙來至前，問曰：汝形已出家何事如是痛苦耶﹖告其所以，童子曰：“世間少學利，信受猶爲稀”，我今教汝一事能依行耶﹖譯師念雲：昔于此類未曾頂禮，今須頂禮而問。遂爲頂禮。彼曰：“戒衣任何惡(謂任何惡劣，但著如來法衣)，不應禮俗身”，且莫頂禮。今所教者，謂今汝不壞叁昧耶，而能使阿底峽乃至壽存，皆可住藏。
汝明日臨行時，可頂禮長老足已，請其慈悲攝念，並請以足摩頂，白雲：乃至未見願安樂住。時長老定作是言：如昨日所言，叁年後須送還，叁年之中，速學功德，願汝師徒，皆無病難，安抵比劄摩羅，汝亦可續前所學也。長老教訖，可如是白：謹依師教，但有叁事啓請，二請師前，一是我辦也。謂我當請問聖觀自在及佛教主，師長如是教，藏地又如是，爲當送還印度，抑留住耶﹖爾時勝者父子(指佛與觀者)若雲送還者，我即送回印度，若雲留住藏者，則請其住藏；倘若勝者父子不授記者，我亦當送還印度。此事願垂聽許。爾時即入具壽之手也。
譯師受授，歡喜無量。次早如教啓白，長老曰：具壽實如是，須請禱于佛菩薩也。佛菩薩必無顛倒，佛菩薩雲送還者，即當送還，雲住即可住，若不記莂亦當送還。具壽，若無阿底峽者，印度悉皆黑暗，以是故，僧衆多，寺院空虛，故願汝師徒無諸損惱，利益有情也雲雲。時尊者教譯師，將金分四份，一供諸師長，一供金剛座，一以長老爲首供止迦摩之僧侶，一份交付國王，供一切僧衆。悉交長老帶回，發願而分離也。(自印度動身之年，有謂戊寅壽五十七者，有謂庚辰者，有謂壬午者之叁說。今取其中者，以傳說譯師住印度叁整年計前往後近共住五年故)
第二目 途中降魔
次尊者主伴二十五人，精進師子主伴叁人，戒勝譯師主伴七人，共叁十五人，朝密多羅寺已，漸至邊界。時外道聞知，恐尊者至藏興隆佛法，欲作留難。有十八無慚裸形外道，以通力趕至，尊者知其惡心，以度母生起次第縛劫賊法而縛之，悉同泥塑無諸覺感。次至跋薄界內，尊者歎曰：魔羅外道，以諸惡心，徒自衰損！以解咒于沙礫，交付商人告曰：途中有十八外道，無所覺感，可以此沙撒其身上，爾時起立，汝等勿懼，是我見其惡心而縛之也。次商人依教撒之，外道突起，問商人曰：我等如何耶﹖商人告曰：汝等欲爲阿底峽尊者作留難，尊者暫爲羁縛耳，今以悲心放釋也。
外道聞之遂返。次于跋薄邊界行時，有一散王見尊者之旃檀小床，乞之，尊者曰：此是持藏送人者。未與。次日王遣盜人于途劫之。尊者以咒咒地，超出其前，並縛其盜客，後複釋之。次至帕跋響(左“王”+右上“六”+右下“兄”)，拉尊跋菩提光遣迎者六人亦至。于多羅樹蔭，設廣大座，尊者居上，右以精進師子爲首，坐諸藏人，左以精進月爲首坐印度諸師，于二列中間向尊者座設西印度王位(另有緣起茲不繁錄)。哦日迎者，以價值五兩純金之磁杯，滿注酥茶供奉，又奉白色寶馬，衆寶嚴飾，六人又各供白綢一匹，尊者甚喜。次跋薄王迎尊者至宮，廣申供養。
至第叁日夜供叁寶時，精進師子，白尊者及衆人曰：今有隖波索迦，我回自性界也。是夜現重病，明日圓寂。時衆人驚怖，尊者亦示現憂惱，謂我今赴藏亦無益，無舌故，藏人無令精進師子不死之福也。次往跋薄平原遊觀，尊者將所騎大象(名曰見願)授與跋薄王無邊稱，告曰：大王！我此大象，若騎至藏，藏必不能活，今授與汝。我欲于此建一毗诃啰寺，寺所需之土木等物，可用其駝負，亦可載運如來等物，莫用載諸余物，及乘騎鬥戰等。大王汝僅養此象王，諸余怨敵，自然消散。但此寺所需一切乃至未峻工以前，並印度及藏僧住止所需，皆願王惠給。除此之外，吾亦不作此象值，願王知之。
國王聞教，深生歡喜，禮尊者足一切應允，並將王子蓮花光供與尊者，是尊者來藏攝受之最初弟子。尊者後將王子，交寶賢譯師，學梵藏譯經等事，後又依戒勝譯師，學尊者之功德，次爲跋薄毗诃啰之住持，諱曰天王(或天帝天增上，天自在皆可)至藏宏法者，如是住跋薄一載，將諸有緣立于正法已，次尊者赴跋薄邊界，跋薄王臣共百余騎護送。拉尊跋遣四位大臣領叁百騎來迎，衣馬莊嚴，悉爲白色，幢幡音樂，悅耳歡目。時諸迎者異口同音，稱揚贊賀，慰問疲勞(文繁不錄)。
尊者亦歡喜贊曰：如是鮮白嚴飾，說正法語依此諸臣觀之，則法王拉尊跋，實與帝釋天王而無異也。次大臣天自在供一觀音聖像，尊者甚喜，立刻開光，贊雲：“觀音自在叁世依，爲利他故被進铠，大悲自性無垢輪，除衆生苦我頂禮，我今來汝世界中，惟願悲護利衆生。”諸余臣衆，各供白布一匹，時尊者答衆人返問曰：“我今來至此世界，生死林中雖無樂，遙途四大獲平順，法王眷數安樂否﹖(初一句一事，次二句一事，後一句反問)”諸臣齊聲答曰：大天(指智光)然今承叁寶所庇，拉尊跋及諸眷屬，悉皆吉祥也。
次至無能勝池岸，彼處牧民供養甚盛住七日。時尊者至池岸，緣于池水，施甘露水，譯師隨至，見池中間，有觀音像，掌中有白色纥哩字，從字流諸甘露，有無兩餓鬼，圍繞飲用，除意熱惱(學施水法等)。
次大臣天慧與十騎先返，啓拉尊跋曰：一切智(稱尊者)至跋薄時，跋薄王臣承事供養，歌贊伎樂，遙迎遠送，昔佛在世，未聞有如是者也。跋薄王子出家，諱曰天王，王及王子俱馬百騎，護送尊者。尊者大象，留于跋薄，修毗诃啰，備充梵藏一切僧衆所需。其王亦以王子爲首，將一切受用悉供養于尊者。今已至無能勝池岸，一切智之眷屬有叁大巧者，及公塘譯師等，更有西印度國王亦來護…
《阿底峽尊者傳 第二章 宏法利生廣大事業》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…