..續本文上一頁即涅槃。

　　【滅智】　徹底明了滅谛的道理的智慧。

　　【滅道】　滅谛與道谛。見四谛條。

　　【滅谛】　四谛之一。見四谛條。

　　【滅法】　寂滅一切相的道法，是無爲法的別名。

　　【滅法忍】　滅法智忍的簡稱。見八忍條。

　　【滅法智】　八智之一。見八智條。

　　【滅法智忍】　又名滅法忍。見八忍條。

　　【滅盡定】　又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所爲主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。

　　【滅盡叁昧】　又名滅盡定。見滅盡定條。

　　【滅盡妙離】　滅是滅一切煩惱，盡是盡生死之業，妙是妙應真常，離是脫離叁界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。

　　【滅類忍】　滅類智忍的簡稱。見八忍條。

　　【滅類智】　八智之一。見八智條。

　　【滅類智忍】　八忍之一。見八忍條。

　　【滅受想定】　滅盡定的別名。見滅盡定條。

　　【暖位】　指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進而專修四谛觀之位，爲四善根之一。

　　【暖法】　行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發火了。

　　【煩惱】　煩是擾義，惱是亂義，能擾亂衆生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。

　　【煩惱習】　煩惱的習氣。

　　【煩惱障】　二障之一。見二障條。

　　【煩惱濁】　五濁之一。見五濁條。

　　【煩惱魔】　四魔之一。見四魔條。

　　【煩惱業苦】　又名惑業苦，謂吾人由于貪嗔癡等煩惱而造業，又因造業而受苦。

　　【煩惱即菩提】　見生死即涅槃條。

　　【犍度】　華譯爲聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。

　　【獅子吼】　(喻)佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。

　　【獅子座】　佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。

　　【瑜伽】　相應的意思。相應有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。

　　【瑜伽宗】　１．密教的總稱。２．中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

　　【瑜伽教】　密教的總稱，因密教是以叁密的瑜伽爲宗。

　　【瑜伽叁密】　叁密相應。

　　【當來】　來世。

　　【當來導師】　指彌勒菩薩。

　　【當機】　契當衆生的根機。

　　【當機益物】　隨著衆生的根機而使之獲益。

　　【當體即空】　謂一切有爲法都是因緣合成，其本體本來就是空無。

　　【當相即道】　謂于世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。

　　【癡】　又名無明，不明白事理的意思，爲叁毒之一。

　　【癡取】　愚癡的煩惱。取就是煩惱的別名。

　　【癡使】　愚癡的煩惱。使就是煩惱的別名。

　　【癡定】　沒有智慧的禅定。

　　【癡毒】　叁毒之一。見叁毒條。

　　【癡愛】　愚癡和貪愛。愚癡爲父，貪愛爲母，和合而生出一切的煩惱惡業。

　　【癡慢】　愚癡和我慢。

　　【癡禅】　與癡定同。

　　【癡闇】　無明的闇味。

　　【睡】　十纏之一。

　　【睡眠】　一種使心靈闇昧的精神作用。

　　【睡眠欲】　五欲之一。見五欲條。

　　【睡眠蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

　　【禁戒】　禁非戒惡。佛所製的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。

　　【瑞應】　有祥瑞來應驗。

　　【禀具】　受持具足戒。

　　【禀教】　禀承佛的教法。

　　【經】　梵語修多羅，華譯爲契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經衆生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，爲叁藏之一。

　　【經行】　在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禅時發生昏沈或睡眠。

　　【經宗】　依經而立的宗派叫做經宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴天臺是屬于經宗，如成實叁論則屬于論宗。

　　【經論】　經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。

　　【經藏】　１．指佛所說的一切大小乘經典。２．藏放經典的府庫。３．國家所寶藏的佛學書。

　　【經體】　經之體。大乘經以諸法實相爲體，小乘經以叁法印爲體。

　　【經部】　經量部的簡稱。

　　【經量部】　又名說度部，或說轉部，小乘十八部之一，是佛滅後四百年間，由說一切有部分出來的一個流派。在叁藏之中，唯以經爲正量，故名經量部。

　　【經律論】　見叁藏條。

　　【經供養】　書寫經文以做佛事。經屬于叁寶中之法寶，故經供養是供養法寶。

　　【罪性】　罪業的本性。罪業的本性空而不可得。

　　【罪根】　罪惡的根本，即無明。

　　【罪報】　罪惡的報應，即苦果。

　　【罪福】　罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報，福有樂果。

　　【罪障】　罪惡是獲得樂果的障礙。

　　【群生】　許多的衆生。

　　【群有】　許多的有。衆生的果報叫做有，有有叁有、九有、二十五有等的分別。

　　【群迷】　許多迷惑的衆生。

　　【聖】　正的意思，證正道，名爲聖。

　　【聖人】　指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。

　　【聖印】　聖道的法印，如叁法印與實相印等是。

　　【聖行】　進入聖位的行爲，即戒定慧。

　　【聖言】　正直的言語。聖言有四種，即言不見爲不見、言不聞爲不聞、言不覺爲不覺、言不知爲不知。

　　【聖典】　佛經。

　　【聖果】　依聖道而得之果，即菩提涅槃。

　　【聖財】　聖人的財産。大寶積經說：“信、戒、聞、慚、愧、舍、慧，如是等法，是謂聖財。彼諸衆生，不獲此故，名極貧窮。”

　　【聖胎】　指十住十行十回向等之叁賢位。

　　【聖僧】　得道的高僧。

　　【聖谛】　聖人所見的真理，即苦集滅道。

　　【聖應】　佛陀的感應。

　　【聖衆】　指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大衆。

　　【聖教】　聖人的言教。

　　【聖教量】　聖是聖人，教是教法，是因有聖人的文教才知道的意思，爲叁量之一。

　　【萬】　卍字的讀音，是吉祥的意思。

　　【萬行】　一切的行爲或修行。

　　【萬字】　佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標志。

　　【萬劫】　指極長久的時間。

　　【萬境】　一切的境界。

　　【萬法】　一切的事物。

　　【萬法一如】　一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。

　　【萬法無滯】　一切諸法都以空無自性爲性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬法即真如而畢竟無滯了。

　　【萬法唯識】　一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。

　　【萬德洪名】　謂在一佛的名字上最具有萬種之德。

　　【著】　纏愛不舍的意思，如愛著，執著，貪著。

　　【著我】　在五蘊假合的身上，執著有一個實我。

　　【著法】　在因緣生的事物上，執著有事物的實體存在。

　　【葷辛】　葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。

　　【解】　１．解釋文義。２．知解之義。

　　【解執】　見解的執著。

　　【解惑】　解與惑。解是智；惑是煩惱。

　　【解空】　了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提爲解空第一。

　　【解行】　知解與修行。

　　【解行地】　由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前叁賢菩薩的階位。

　　【解行相應】　知解與修行相應。

　　【解脫】　脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。

　　【解脫衣】　解脫幢相衣的簡稱，即袈裟的別名。

　　【解脫身】　已經解脫煩惱障礙的佛身，爲二佛身之一。

　　【解脫味】　涅槃的妙味。

　　【解脫門】　通向涅槃的門戶，指空、無相、無願之叁種禅定，因此叁種禅定乃是通向涅槃的門戶。

　　【解脫服】　又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。

　　【解脫相】　叁相之一。見叁相條。

　　【解脫道】　１．四道之一。見四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。

　　【解脫堅固】　大集經所說五堅固之一，即佛滅後的第一個五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅固的時期。

　　【解脫深坑】　謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。

　　【解脫知見】　自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。

　　【解脫幢相衣】　袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。

　　【解境十佛】　衆生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

　　【解滿成佛】　四滿成佛之一。見四滿成佛條。

　　【資糧】　資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。

　　【資糧位】　唯識五位之一。見五位條。

　　【路迦祇夜】　華譯重頌，是十二分教之一。

　　【路迦那他】　華譯爲世尊，是佛的別號。

　　【辟支】　辟支迦佛陀的簡稱。

　　【辟支地】　通教十地之一，即辟支佛的地位。

　　【辟支佛】　辟支迦佛陀的簡稱。

　　【辟支迦佛陀】　簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話爲緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。

　　【遊化】　到處遊行和教化世人。

　　【遊心法界】　使心遊于法界，觀察照見千差萬別的諸法。

　　【遊增地獄】　在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、屍糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六遊增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業的衆生遊此，倍增苦惱，所以叫做遊增…

《佛學常見辭彙 十叁畫～十五畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…