..續本文上一頁劫，即磨一叁千大千世界所有之物而爲墨，每經一叁千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎爲微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之叁千大千世界爲微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎爲微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。

　　【境】　心所遊履和攀緣的境界，如色爲眼識所遊履，叫做色境，法爲意識所遊履，叫做法境等是。

　　【境智】　境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。

　　【境行果】　境是所觀之境界，行是所修之聞思修叁慧，果是所證之菩提妙果。

　　【境界般若】　五種般若之一。

　　【壽相】　我人四相之一。見四相條。

　　【壽命】　人的一期生命。

　　【壽者】　一期生命存在于世間。

　　【壽者相】　執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永爲叁有束縛，而不得解脫。

　　【實有】　實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它爲實有。

　　【實我】　實在的我。我本來是五蘊假合而有的，離開了五蘊，那裏有實我的存在。

　　【實空】　一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。

　　【實性】　真如的別名。仁王經說：“諸法實性，清淨平等，非有非無。”

　　【實教】　見二教條。

　　【實眼】　指五眼中之佛眼。

　　【實智】　見二智條。

　　【實經】　指一乘的經典。

　　【實語】　真實的言語。

　　【實相】　又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。

　　【實相印】　四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印玺，故名實相印，一切的小乘經皆以叁法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。

　　【實相身】　諸佛叁身之一。見叁種身條。

　　【實相義】　諸法實相的深義。

　　【實相慧】　證悟諸法實相的智慧。

　　【實相觀】　又名理觀。見二觀條。

　　【實相法界】　又叫做法界實相。法華說實相，華嚴說法界，實相與法界，同體異名。見實相條。

　　【實相法身】　華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。

　　【實相經典】　宣說實相妙理的經典。

　　【實相念佛】　叁種念佛之一，所謂實相者，即指如來法身，衆生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

　　【實相無相】　實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。

　　【實相般若】　二般若之一。見二般若條。

　　【實相無漏大海】　真如實相，離一切之妄染，故謂之無漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。

　　【實相爲物二身】　實相身和爲物身。實相身是理佛，也就是法性法身；爲物身是事佛，也就是方便法身。

　　【實報土】　實報無障礙土的簡稱。見四土條。

　　【實報寂光】　實報無障礙土與常寂光土。見四土條。

　　【實際】　真實到極點的意思，是真如法性的別名。

　　【實際理地】　真如無相的境界。

　　【實化二身】　實色身和化色身。見二色身條。

　　【實乘菩薩】　指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。

　　【對治】　針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。

　　【對法】　１．梵語阿毗達磨，華譯爲對法。對是對觀對向之義，法是四谛涅槃之法，以無漏聖道的智慧去對觀四谛的道理和對向于涅槃的果實，故稱對法。２．叁藏中之論藏，亦名對法。

　　【對法藏】　１．即論藏，爲叁藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達磨俱舍，華譯爲對法藏。

　　【慈】　願給一切衆生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。

　　【慈氏】　彌勒菩薩。

　　【慈光】　佛菩薩偉大慈悲的光輝。

　　【慈忍】　慈悲與忍辱。

　　【慈門】　佛菩薩的慈悲法門。

　　【慈尊】　慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。

　　【慈航】　渡人脫離苦海的意思。

　　【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，後人叫他做慈恩大師。

　　【慈恩家】　唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。

　　【慈恩宗】　又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學于戒賢論師，回來後住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。

　　【慈恩叁觀】　見叁觀條。

　　【慈恩八宗】　慈恩大師將佛教分爲八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；叁、法無去來宗，指大衆部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系。

　　【慈雲】　宋杭州天竺靈山寺靈應尊者，名遵式，真宗賜號慈雲，天臺甯海人，于國清寺普賢像前燒一指，誓傳天臺之道。

　　【慈雲忏主】　中國宋朝遵式法師，號慈雲，治定往生淨土忏儀，請觀音消伏毒害忏儀、金光明忏法等，因而後世稱爲慈雲忏主。

　　【慈悲】　慈與悲。願給一切衆生安樂叫做慈；願拔一切衆生痛苦叫做悲。

　　【慈悲衣】　袈裟。

　　【慈悲觀】　慈悲一切衆生的觀法，爲五停心之一。

　　【慈悲忏法】　釋氏通鑒說：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死後化爲巨蛇，一夜入後宮通夢于帝，求爲修功德使離苦，帝閱大藏，製慈悲忏法，請僧忏罪，後得化爲天人，于空中謝帝，帝畢生不複立後。

　　【慈悲十二利】　有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。

　　【慈心叁昧】　興發慈悲心的禅定。

　　【慚】　心所名，即自己反省，羞恥自己罪過的精神作用。

　　【慚愧】　慚與愧。慚是對自己德學淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評，生愧心而止惡。

　　【慢】　驕慢。

　　【慢見】　十種見之一。見十種見條。

　　【慢使】　十使之一。見十使條。

　　【慢結】　九結之一。見九結條。

　　【慢幢】　謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。

　　【悭】　不舍得把自己的東西施給人家。

　　【悭貪】　悭與貪。自己的東西不舍得給人家叫做悭；看見人家的東西就想要叫做貪。

　　【悭結】　九結之一。見九結條。

　　【悭法七報】　不肯向人說法或是不舍得把東西給人家的人，後世將得七種的惡報，即生盲報、愚癡報、生惡衆報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。

　　【滿業】　又名別報業，二業之一。

　　【滿分戒】　具足戒的別名。

　　【滿字教】　半滿二教之一。見二教條。

　　【漏】　煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落于叁惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。

　　【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

　　【漏業】　有漏的業因。

　　【漏質】　有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。

　　【漏縛】　漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。

　　【漏盡】　斷盡一切的煩惱。

　　【漏盡力】　十力之一。見十力條。

　　【漏盡明】　漏盡智證明的簡稱。見叁明條。

　　【漏盡通】　漏盡智證通的簡稱。見六通條。

　　【漏盡智】　斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。

　　【漏盡智證明】　叁明之一。見叁明條。

　　【漏盡智證通】　六通之一。見六通條。

　　【漏盡比丘】　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

　　【漏盡意解】　斷盡一切煩惱之後心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。

　　【漏盡無畏】　與漏盡無所畏同。

　　【漏盡無所畏】　四無所畏之一，即在大衆之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。

　　【漏盡阿羅漢】　斷盡一切煩惱的阿羅漢。

　　【漸悟】　逐漸覺悟。見二悟條。

　　【漸教】　由淺入深的教法，如先說小乘然後才說大乘是。

　　【漸斷】　逐漸的斷除。

　　【漸次觀】　天臺宗叁種止觀之一，即先修數息觀，漸進而修至極的實相觀。

　　【漸頓教】　漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天臺化儀四教中，藏通別叁教屬漸教，圓教屬頓教。

　　【琉璃】　一種青色的寶石，是七寶之一。

　　【琉璃王】　舍衛國波斯匿王的兒子，他嗣王位後，便率兵消滅迦毗羅衛國的釋種，涅槃經叫他琉璃太子。

　　【疑】　狐疑不信，是六根本煩惱之一。

　　【疑見】　對真理懷著猶豫不決的見解，是十種見之一。

　　【疑使】　十使之一。見十使條。

　　【疑結】　九結之一。見九結條。

　　【疑蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

　　【疑城胎宮】　阿彌陀佛的淨土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞叁寶之名。因爲是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因爲是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。

　　【盡形壽】　盡我們這一世的身形和壽命。

　　【盡未來際】　盡未來世的意思，亦即永恒之義。

　　【盡虛空界】　盡十方虛空以爲界，虛空無界，故無窮盡。

　　【福分】　見二分條。

　　【福行】　見叁行條。

　　【福因】　招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。

　　【福地】　寺院的德號，因寺院是生長福德之地。

　　【福足】　見二足條。

　　【福智】　…

《佛學常見辭彙 十叁畫～十五畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…