..续本文上一页劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。２．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

　　【境】　心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

　　【境智】　境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。

　　【境行果】　境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。

　　【境界般若】　五种般若之一。

　　【寿相】　我人四相之一。见四相条。

　　【寿命】　人的一期生命。

　　【寿者】　一期生命存在于世间。

　　【寿者相】　执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。

　　【实有】　实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。

　　【实我】　实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。

　　【实空】　一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。

　　【实性】　真如的别名。仁王经说：“诸法实性，清净平等，非有非无。”

　　【实教】　见二教条。

　　【实眼】　指五眼中之佛眼。

　　【实智】　见二智条。

　　【实经】　指一乘的经典。

　　【实语】　真实的言语。

　　【实相】　又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。

　　【实相印】　四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。

　　【实相身】　诸佛三身之一。见三种身条。

　　【实相义】　诸法实相的深义。

　　【实相慧】　证悟诸法实相的智慧。

　　【实相观】　又名理观。见二观条。

　　【实相法界】　又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。

　　【实相法身】　华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。

　　【实相经典】　宣说实相妙理的经典。

　　【实相念佛】　三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

　　【实相无相】　实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

　　【实相般若】　二般若之一。见二般若条。

　　【实相无漏大海】　真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

　　【实相为物二身】　实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。

　　【实报土】　实报无障碍土的简称。见四土条。

　　【实报寂光】　实报无障碍土与常寂光土。见四土条。

　　【实际】　真实到极点的意思，是真如法性的别名。

　　【实际理地】　真如无相的境界。

　　【实化二身】　实色身和化色身。见二色身条。

　　【实乘菩萨】　指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。

　　【对治】　针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。

　　【对法】　１．梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。２．三藏中之论藏，亦名对法。

　　【对法藏】　１．即论藏，为三藏之一。２．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。

　　【慈】　愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。

　　【慈氏】　弥勒菩萨。

　　【慈光】　佛菩萨伟大慈悲的光辉。

　　【慈忍】　慈悲与忍辱。

　　【慈门】　佛菩萨的慈悲法门。

　　【慈尊】　慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。

　　【慈航】　渡人脱离苦海的意思。

　　【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。

　　【慈恩家】　唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。

　　【慈恩宗】　又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。

　　【慈恩三观】　见三观条。

　　【慈恩八宗】　慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无著系。

　　【慈云】　宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。

　　【慈云忏主】　中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。

　　【慈悲】　慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

　　【慈悲衣】　袈裟。

　　【慈悲观】　慈悲一切众生的观法，为五停心之一。

　　【慈悲忏法】　释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。

　　【慈悲十二利】　有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。

　　【慈心三昧】　兴发慈悲心的禅定。

　　【惭】　心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。

　　【惭愧】　惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。

　　【慢】　骄慢。

　　【慢见】　十种见之一。见十种见条。

　　【慢使】　十使之一。见十使条。

　　【慢结】　九结之一。见九结条。

　　【慢幢】　谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。

　　【悭】　不舍得把自己的东西施给人家。

　　【悭贪】　悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

　　【悭结】　九结之一。见九结条。

　　【悭法七报】　不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

　　【满业】　又名别报业，二业之一。

　　【满分戒】　具足戒的别名。

　　【满字教】　半满二教之一。见二教条。

　　【漏】　烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。

　　【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

　　【漏业】　有漏的业因。

　　【漏质】　有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。

　　【漏缚】　漏与縳。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。

　　【漏尽】　断尽一切的烦恼。

　　【漏尽力】　十力之一。见十力条。

　　【漏尽明】　漏尽智证明的简称。见三明条。

　　【漏尽通】　漏尽智证通的简称。见六通条。

　　【漏尽智】　断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

　　【漏尽智证明】　三明之一。见三明条。

　　【漏尽智证通】　六通之一。见六通条。

　　【漏尽比丘】　断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

　　【漏尽意解】　断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。

　　【漏尽无畏】　与漏尽无所畏同。

　　【漏尽无所畏】　四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。

　　【漏尽阿罗汉】　断尽一切烦恼的阿罗汉。

　　【渐悟】　逐渐觉悟。见二悟条。

　　【渐教】　由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。

　　【渐断】　逐渐的断除。

　　【渐次观】　天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。

　　【渐顿教】　渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。

　　【琉璃】　一种青色的宝石，是七宝之一。

　　【琉璃王】　舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅槃经叫他琉璃太子。

　　【疑】　狐疑不信，是六根本烦恼之一。

　　【疑见】　对真理怀著犹豫不决的见解，是十种见之一。

　　【疑使】　十使之一。见十使条。

　　【疑结】　九结之一。见九结条。

　　【疑盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【疑城胎宫】　阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀著怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。

　　【尽形寿】　尽我们这一世的身形和寿命。

　　【尽未来际】　尽未来世的意思，亦即永恒之义。

　　【尽虚空界】　尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。

　　【福分】　见二分条。

　　【福行】　见三行条。

　　【福因】　招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。

　　【福地】　寺院的德号，因寺院是生长福德之地。

　　【福足】　见二足条。

　　【福智】　…

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