..续本文上一页地狱。

　　【游戏神通】　佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。

　　【游戏三昧】　佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做游戏，三昧是专心的意思，诸佛菩萨以专心救济众生为游戏，故曰游戏三昧。

　　【运心】　用心的意思。

　　【运心供养】　１．只在心中作供养的观想，并不在行为上表现出来。２．供养时运心作观。

　　【遍行】　指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。

　　【遍行因】　六因之一。见六因条。

　　【遍行惑】　普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。

　　【遍行真如】　十真如之一。见十真如条。

　　【遍净天】　色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。

　　【遍依圆】　唯识学所说之三性。见三性条。

　　【遍周法界】　普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。

　　【遍法界身】　指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。

　　【遍照如来】　大日如来的别名。

　　【遍计所执性】　三性之一。见三性条。

　　【过未】　过去和未来。

　　【过去】　三世之一。

　　【过去七佛】　毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

　　【过去庄严劫】　劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。

　　【道】　１．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵语所说的菩提或涅槃。４．修行的方法。

　　【道士】　有道之士。

　　【道元】　道的根本。

　　【道力】　种种正当道理的力量。

　　【道心】　１．义理的心。２．求道的心。

　　【道行】　修道的功行。

　　【道具】　修道时所用的器物，如三衣什物等是。

　　【道俗】　道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。

　　【道果】　证道得果。道是菩提；果是涅槃。

　　【道品】　道法的品类。见三十七道品条。

　　【道宣】　唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。

　　【道前】　在未见道以前。

　　【道中】　正在见道之中。

　　【道后】　已经见道之后。

　　【道理】　道法的义理。

　　【道眼】　１．能见正道的眼。２．观道之眼。

　　【道业】　修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。

　　【道树】　菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。

　　【道谛】　四谛之一。见四谛条。

　　【道信】　湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。

　　【道器】　可以修学佛道的根器。

　　【道场】　１．群众学道的场所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供养佛的地方。

　　【道场神】　守护道场的神。

　　【道观】　道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。

　　【道观双流】　见道观条。

　　【道共戒】　二戒之一。见二戒条。

　　【道种性】　璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。

　　【道种智】　智度论所说三智之一。见三智条。

　　【达磨】　１．华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。２．菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。

　　【达磨忌】　即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。

　　【违境】　违逆自己心意的境界。

　　【违顺】　违境与顺境。

　　【酪】　一种精制的牛乳。涅槃经说：“声闻如乳，缘觉如酪。”

　　【酪味】　天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。

　　【酪经】　指一切的小乘经。

　　【钵】　梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。

　　【钵多罗】　简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。

　　【钵里萨啰伐拏】　华译滤水囊，是比丘六物之一。

　　【电】　金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。

　　【电光石火】　(喻)焂忽消失。

　　【电光朝露】　(喻)身体之无常。

　　【预流向】　四向之一。见四向条。

　　【预流果】　四果之一。见四果条。

　　【顿大】　指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。

　　【顿悟】　闻法即悟的意思。

　　【顿教】　不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。

　　【顿说】　顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。

　　【顿根】　具有顿悟的根机的人。

　　【顿渐】　顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。

　　【顿断】　立刻断除种种的烦恼。

　　【顿觉】　立刻觉悟。

　　【饮酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。

　　【饮酒十过】　一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。

　　【饮食欲】　欲界三欲之一。见三欲条。

　　【饮食供养】　五种供养之一。见五种供养条。

　　【鸠摩】　华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。

　　【鸠摩罗什】　华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年(西元四○一年)到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年(西元四一三年)示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。

　　【涂香】　把香水一类的东西涂在身上。

　　【新岁】　结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

　　【新发意】　新发求取菩提之意的人。

　　【新发意菩萨】　新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。

　　【新学菩萨】　新发心学习佛道的菩萨。

　　【新旧两译】　新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。

　　【准提菩萨】　准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。

　　十四画

　　【像末】　像法与末法。见正像末条。

　　【像法】　正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。

　　【像教】　１．像法的教化。２．佛像与经教。

　　【僧】　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

　　【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

　　【僧物】　僧众所共有之物。

　　【僧侣】　僧徒。

　　【僧残】　律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。

　　【僧璨】　江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。

　　【僧伽】　和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

　　【僧伽梨】　比丘三衣之一。见三衣条。

　　【僧伽蓝】　僧伽蓝摩的简称。

　　【僧伽蓝摩】　简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。

　　【僧祇】　１．华译为大众。２．阿僧祇的简称，华译为无数，或无量。

　　【僧祇物】　僧祇译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。

　　【僧祇部】　摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。

　　【僧祇律】　摩诃僧祇律的简称，即大众部的律藏。

　　【僧宝】　三宝之一。见三宝条。

　　【僧宝果】　指断尽烦恼的阿罗汉。

　　【厌世】　厌恶世间而求出离。

　　【厌求】　厌苦求乐。

　　【尘】　指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。

　　【尘妄】　不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。

　　【尘沙】　１．(喻)数量极多，如尘如沙。２．天台宗所立三惑之一。见三惑条。

　　【尘相】　六尘之相。

　　【尘刹】　如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。

　　【尘垢】　烦恼的通称。

　　【尘劳】　心劳尘境，是烦恼的别名。

　　【尘道】　１．指秽土。２．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。

　　【尘劫】　尘点劫的简称。见尘点劫条。

　　【尘点劫】　１．指三千尘点…

《佛学常见辞汇 十三画～十五画》全文未完，请进入下页继续阅读…