..續本文上一頁無量的國土是。

　　【二種生死】　分段生死和變易生死。分段生死是凡夫們于叁界內肉體上的生死；變易生死是菩薩們于叁界外精神上心念生滅的生死。見二死條。

　　【二種供養】　財供養和法供養。財供養是以香花飲食等財物作供養；法供養是演說修行佛法以利衆生。

　　【二種涅槃】　有余涅槃和無余涅槃。如阿羅漢惑業已盡，生死已了，但其身體還在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因雖盡，但猶余有漏的依身；待其依身亦亡了，才名無余涅槃，或無余依涅槃。

　　【二種資糧】　福德資糧和智德資糧。福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德資糧是由修習正觀所得的妙智，亦即六度中之最後一度。

　　【二種般若】　共般若和不共般若。共般若是叁乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所獨得的法空智。

　　【二種清淨】　自性清淨和離垢清淨。自性清淨是說衆生本具的真如心體，其性本來無垢清淨；離垢清淨是說衆生自性清淨的心體，離諸煩惱垢染而得清淨。

　　【二種寂靜】　身寂靜和心寂靜。身寂靜是舍家棄欲和離開喧鬧的都市到一個寂靜的地方去閑居，身方面的惡行，一切不作；心寂靜是杜絕貪嗔癡等諸煩惱，修習禅定以使心不散亂，意方面的惡行，一切不作。

　　【二種菩薩】　１．居家菩薩和出家菩薩。２．生死肉身菩薩和法性生身菩薩。生死肉身菩薩是惑業未斷，有分段生死的凡夫菩薩；法性生身菩薩是已證無生法性，脫離分段生死，但還受不思議變易生死的菩薩。

　　【二種菩薩身】　生死肉身和法性生身。見二種菩薩條。

　　【二種羅漢】　１．時解脫羅漢和不時解脫羅漢。時解脫羅漢是鈍根的羅漢，須待衣食住處師友等好緣具足，才能證羅漢；不時解脫羅漢是利根的羅漢，不須待衣食等事緣具足，自解法的道理，隨時都能證羅漢。２．慧解脫羅漢和俱解脫羅漢。慧解脫羅漢是但得慧障解脫，發得無漏地，即證涅槃的羅漢；俱解脫羅漢是不但解脫慧障，連定障亦解脫，于滅盡定得出入自在的羅漢。

　　【二種菩提心】　緣事菩提心和緣理菩提心。緣事菩提心是以四弘誓言爲體，即衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成；緣理菩提心是一切諸法，本來寂滅，安住于此中道實相，而成就上求下化的願行，這也是最上乘的菩提心。

　　【二十部】　小乘的分派共有二十，即上座部、大衆部、一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、製多山部、西山住部、北山住部、雪山部、說一切有部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、飲光部、經量部。

　　【二十二根】　眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、舍根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。

　　【二十五神】　受持五戒的人，時常都有二十五位善神護衛其身。

　　【二十五有】　由業因而有果報生，故果亦名爲有。叁界的果法，分爲二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四惡趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天爲四有，另大梵天五淨居天無想天爲叁有。無色界四有，即四空處。

　　【二十八天】　叁界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，無色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界十八天是梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界四天是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。在此叁界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，故稱地居天，夜摩天以上，都是淩空而處，故名空居天。

　　“四王天

　　 │忉利天

　　 “欲界天───┤夜摩天

　　 │　　│兜率天

　　 │　　│化樂天

　　 │　　└他化自在天

　　 │　　　“梵衆天

　　 │　　“初禅─┤梵輔天

　　 │　　│　　└大梵天

　　 │　　│　　“少光天

　　二　│　　│二禅─┤無量光天

　　十─┼色界天───│　　└光音天

　　八　│　　│　　“少淨天

　　天　│　　│叁禅─┤無量淨天

　　 │　　│　　└遍淨天

　　 │　　│　　“無雲天

　　 │　　│　　│福生天

　　 │　　│　　│廣果天

　　 │　　│　　│無想天　

　　 │　　└四禅─┤無煩天───┐

　　 │　　　│無熱天　　│　　

　　 │　　　│善見天　　│──五淨居天

　　 │　　　│善現天　　│　

　　 │　　　└色究竟天──┘　

　　 │　　“空無邊處天

　　 └無色界天──┤識無邊處天　　

　　 │無所有處天

　　 └非想非非想處天

　　【二百五十戒】　比丘的具足戒。分八段，即四波羅夷、十叁僧殘、二不定、叁十舍墮、九十單墮、四悔過法、一百衆學、七滅诤法。

　　【七大】　地、水、火、風、空、見、識。地水火風是四大，空即虛空的本性，見即眼根的見性，識即八識。因爲以上七大周遍于法界，所以叫做大。

　　【七有】　地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。

　　【七宗】　律宗、法相宗、叁論宗、華嚴宗、天臺宗、真言宗、禅宗。

　　【七使】　七種的煩惱，使就是煩惱的別名。一、欲愛，即五欲的貪愛。二、恚，即嗔恚無忍。叁、有愛，即色無色愛。四、慢，即貢高我慢。五、無明，即不明事理。六、見，即各種邪見。七、疑，即懷疑正法。

　　【七垢】　七種的煩惱，垢就是煩惱的別名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、見垢，即對自己的功德生執著分別的見解。叁、疑垢，即對于自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟別人校量而生出輕慢他人的心。五、憍垢，即對自己的功德生起貢高欣喜的心。六、隨眠垢，即自己的功德爲他人所蓋覆而生煩惱。七、悭垢，即對自己的功德生起悭惜的心。

　　【七逆】　七種大逆不道的行爲，即出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿阇梨、破羯摩僧及轉法錀僧、殺聖人(小乘是阿羅漢，大乘是地上菩薩)。

　　【七華】　(喻)七覺支。

　　【七識】　見末那識條。

　　【七聚】　律學的七項罪名，即一、波羅夷，是棄(于佛法之外)罪，是斷頭罪，是不可救藥罪。二、僧殘，是僧團淨法中的殘傷者，惟其雖殘而尚有忏除救藥的余地。叁、偷蘭遮，譯作大障善道、大罪、粗惡、粗過等，或稱爲濁重犯，主要是由于波羅夷及僧殘罪的未遂罪中産生，但是也有獨立産生的。四、波逸提，譯作舍墮，這是由于取了蓄了不應當蓄的東西，忘了帶上不應不帶的東西，首先將那東西舍給僧中，然後再以忏波逸提罪的方法忏罪。五、提舍尼，意思是向彼悔，比丘共有四條特定的戒，犯了以後，須立即面對(彼)一人宣說悔過，所以又稱爲悔過法。六、惡作，指身業的惡作，是舉止上的小過小失。七、惡說，指口業的惡說，是言語上的小過小失。

　　【七衆】　比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。前五衆是出家衆，後二衆是在家衆。

　　【七趣】　地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修羅趣。趣是趣向的意思。

　　【七支】　十惡中的前七惡叫做七支，即身叁(殺生、偷盜、邪淫)與口四(妄語、绮語、兩舌、惡口)的惡業。

　　【七支戒】　戒止身叁口四的七支作業。

　　【七佛】　指過去的七佛，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

　　【七佛八菩薩】　七佛八菩薩神咒經所說，七佛是維衛佛、式佛、隨棄佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。八菩薩是文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、後大勢至菩薩、堅勇菩薩。

　　【七寶】　諸經所說的略有不同，般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、瑪瑙。法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、砗渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、瑪瑙。

　　【七寶獄】　一個疑惑佛智但憑自身善行而投生到西方極樂世界邊埵懈慢界的人，他于五百歲間不能見叁寶和獲得法樂，這情形好像一個人被關在由七寶所成的牢獄裏一樣，所以稱爲七寶獄。

　　【七賢】　１．指小乘的七賢，又名七方便位，或七加行位，都是聲聞乘人在見道以前的修行位，其位是五停心觀、別相念住、總相念住、謙法、頂法、忍法、世第一法，前叁是叁賢位，後四是四善根。２．指大乘的七賢。仁王經天臺疏上日：“一初發心人，二有相行人，叁無相行人，四方便行人，五習種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調心順道，名爲七賢。”

　　【七賢七聖】　小乘俱舍宗所立的賢位與聖位。七賢見七賢條。七聖又名七士夫，或七大夫，或七聖人。俱舍論說：“學無學位有七聖者，一切聖者皆此中攝。一隨信行，二隨法行，叁信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫。”

　　【七七齋】　人死之後七七四十九日，由于業緣的安排將去投胎，此時若其親屬爲之修福，則可以轉劣爲勝而投生于善處。

　　【七金山】　在須彌山之外有七重金山，即雙持山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山。

　　【七方便】　即小乘的叁賢四善根。叁賢是五停心觀、別相念處、總相念處。四善根是暖、頂、忍、世第一法。

　　【七加行】　七方便的別名。

　　【七覺分】　又名七菩提分、七覺支、七等覺支，爲五根五力所顯發的七種覺悟。一、擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真僞。二、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。叁、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。四、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。五、念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，…

《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…