..續本文上一頁應墮地獄；五、波逸提，譯爲墮或單墮，義與前同；六、提舍尼，謂可向人忏悔之罪；七、衆學，謂比丘應學的戒；八、滅诤，謂滅息诤論。又此八段中，不定、衆學、滅诤叁段，合爲突吉羅，突是惡，吉羅是作，指身口二業惡作之意，如是則八段便成爲五篇。茲將具足戒中，比丘二百五十戒，及比丘尼叁百四十八戒，屬于此八段及五篇者，分別列表于下：

　　(名目)　　(比丘戒)　(比丘尼戒)　(名目)

　　 ┌第一　波羅夷－－－－四－－－－－八－－－－波羅夷┐

　　 │第二　僧　殘－－－十叁－－－－十七－－－－僧　殘│

　　 │第叁　不　定－－－－二－－－－－無──┐　　│

　　八段┤第四　舍　墮－－－叁十－－－－叁十┐＿│＿墮　　├五篇

　　 │第五　單　墮－－－九十－－－一七八┘　│　　│

　　 │第六　提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│

　　 │第七　衆　學－－－一百－－－－一百──│　　│

　　 └第八　滅　诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉羅┘

　　 (共計)二百五十戒　叁百四十八戒

　　【八福田】　佛、聖人、和尚(受業本師)、阇梨(受業時教授威儀的阿阇梨)、僧、父、母、病人。佛、聖人和僧屬于敬田；和尚、阇梨和父母屬于恩田；病人屬于悲田。如果有人能夠恭敬供養上述之八種人，就可以得到無量的福報，所以叫做福田。

　　【八福生處】　瑜伽師地論說，一個修福業的人，視其福的多寡，而決定他投生到下列的八種地方去，即人中富貴、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天、梵天。

　　【八中洲】　以須彌山爲中心的四大洲，各有二中洲附屬之，南贍部洲的二中洲是遮末羅洲(華譯貓牛)與筏羅遮末羅洲(華譯勝貓牛)；東勝身洲的二中洲是提诃洲(華譯身)與毗提诃洲(華譯勝身)；西牛貨洲的二中洲是舍谛州(華譯谄)與嗢怛羅漫怛裏拏洲(華譯上儀)；北俱盧洲的二中洲是矩拉婆洲(華譯勝邊)與憍拉婆洲(華譯有勝邊)。

　　【八句義】　禅宗的根本眼目，最切要之義有八句，即正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙、法門、不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛。

　　【八正道】　又名八聖道，即八條聖者的道法。一、正見，即正確的知見。二、正思惟，即正確的思考。叁、正語，即正當的言語。四、正業，即正當的行爲。五、正命，即正當的職業。六、正精進，即正當的努力。七、正念，即正確的觀念。八、正定，即正確的禅定。修此八正道，可證得阿羅漢果。

　　【八世風】　即八風。

　　【八妄想】　八種虛妄的思想，即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。

　　【八背舍】　又名八解脫。見八解脫條。

　　【八惟無】　八背舍。

　　【八支齋】　八戒的別名。

　　【八分齋戒】　與八支齋同。

　　【八災患】　八種能夠妨害禅定的災患，即憂、喜、苦、樂、尋、伺、出息、入息等八法。劫末來臨的水火風叁災是屬于外災，而此八災患是屬于內災，誰能夠杜絕此八災患，就能夠成就色界的第四禅定，則外叁災無法對他爲害，因爲外叁災不能到達第四禅天。

　　【八解脫】　又名八背舍，即八種背棄舍除叁界煩惱的系縛的禅定。一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色(物質)的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。叁、淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫，觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性，已是解脫，所以叫身作證，又他的觀想，已經完全圓滿，能夠安住于定之中了，所以叫具足住。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。(這四五六七的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦、空、無常、無我，使心願意舍棄一切，所以叫解脫。)八、滅受想定身作證具足住，滅受想定又名滅盡定，謂人若有眼耳鼻舌身之五根，就會領受色聲香味觸之五塵，領受五塵，就會生出種種的妄想來，若有滅除受想的定功，則一切皆可滅除，所以叫滅盡定。

　　【八勝處】　八種能引發勝知勝見以便舍棄貪愛的禅定，因它是引發勝知勝見的依處，所以叫做勝處，即內有色想觀外色少勝處、內有色想觀外色多勝處、內無色想觀外色少勝處、內無色想觀外色多勝處、青勝處、黃勝處、赤勝處、白勝處。

　　【八除入】　八勝處的別名。八勝處的禅定，能除去煩惱，故曰除，境觀涉入，故曰入。

　　【八神變】　見八變化條。

　　【八部衆】　天衆、龍衆、夜叉(華譯勇健鬼)、乾闼婆(華譯香神)、阿修羅(華譯非天)、迦樓羅(華譯金翅鳥)、緊那羅(華譯非人)、摩侯羅迦(華譯大蟒神或大腹行地龍)。由于人類的眼睛不能見到這些八部衆，所以又叫做冥衆八部。又因爲八部衆以天龍爲最殊勝，所以又叫做天龍八部，或是龍神八部。

　　【八部鬼衆】　四天王所率領的八部鬼衆，即乾闼婆、毗舍阇、鸠槃茶(華譯甕形)、薛荔多(華譯餓鬼)、諸龍、富單那(華譯臭餓鬼)、夜叉(華譯勇健鬼)、羅刹(華譯捷疾鬼)。

　　【八葉印】　八葉蓮花所開放的印相，亦即阿彌陀佛的圖印。

　　【八葉院】　即胎藏界的中臺八葉院。見八葉蓮臺條。

　　【八葉九尊】　見八葉蓮臺條。

　　【八葉中臺】　見八葉蓮臺條。

　　【八葉蓮花】　密教對須彌山的稱呼。

　　【八葉蓮臺】　即胎藏界曼陀羅的第一院中臺，中央是大日如來，四方的八葉是寶生、開敷華王、無量壽、天鼓雷音等四佛，以及普賢、文殊、觀音、彌勒等四菩薩，合爲九尊，這是叁密相應的時候，吾人的肉團心所開敷的相。

　　【八葉肉團心】　密宗叫人類的心髒做八葉肉團心，因爲它的形狀好像一朵合蓮花。

　　【八勝處】　見八背舍條。

　　【八敬戒】　又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等，簡稱爲八敬，因爲都是規定尼衆恭敬比丘尊重比丘的事，所以後人稱之爲八敬法。一、百歲尼要禮初受戒比丘。二、不罵比丘，不謗比丘。叁、比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過。四、比丘尼具足戒，須在二部僧中受(先于尼僧中作本法，再求比丘僧爲之授戒)。五、比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中忏除。六、每半月須求比丘教誡。七、不同比丘同住一處結夏安居，也不得遠離比丘住處結夏安居(爲便利請求教誡故)。八、安居圓滿，應求比丘爲比丘尼作見、聞、疑罪的叁種自恣(自由舉罪)。

　　【八顛倒】　凡夫的四倒與二乘的四倒，合稱爲八顛倒。凡夫的四倒是誤認世間爲常樂我淨；二乘的四倒是誤認永寂爲涅槃，即無常樂我淨。

　　【八遊行】　即八正道，因八正道是聖人所遊行的處所。

　　【八變化】　又名八神變，或八自在，即能小、能大、能輕、能自在、能有主、能遠至、能動、隨意。

　　【八種法】　叁叁昧、四禅定、四無量心、五無色定、八背舍、八勝處、九次第定、十一切處。

　　【八種施】　八種的布施，即隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、爲莊嚴心等施。

　　【八種謬】　性謬、分別謬、聚謬、我謬、我我所謬、愛謬、不愛謬、非愛非不愛謬。

　　【八種勝法】　受持八關齋戒的人可以獲得八種殊勝的功德，即不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮修羅、常生人中出家得道、生欲天之上、恒生梵天、值佛請法、得菩提。

　　【八種別解脫戒】　比丘戒、比丘尼戒、正學戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒、近住戒。

　　【八功德水】　具有八種好處的水，即一、澄淨，就是水澄清潔淨，沒有汙穢。二、清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。叁、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、輕軟，就是水的性質，輕浮柔軟。五、潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。六、安和，就是安甯和平，沐浴其中，安穩舒適。七、除患，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們的善根。上述之八功德水，充滿于極樂世界的七寶池和須彌山與七金山之間的內海中。

　　【八功德水想】　觀無量壽佛經所說的十六觀之一，即觀想西方極樂世界八功德水之相的行法。

　　【八十誦律】　書名，是根本的律藏，在如來滅後結集叁藏的時候，優波離尊者在一夏九旬之中八十番誦出，故名八十誦律。

　　【八十種好】　又名八十隨形好，即無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅延、骨際如鈎鎖、身一時回旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏複、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動者、威振一切、一切衆生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之衆生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨衆生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視衆生、不輕衆生、隨衆生之音聲不增不減、說法不著、隨衆生之語言而說法、發音應衆生、次第以因緣說…

《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…