..續本文上一頁如一般人持牛戒狗戒等，以爲是生天之因，又有一些人塗灰斷食，錯認以爲是涅槃之道是。
⑨散諸塵勞 消散凡夫們的一切煩惱。塵勞者，心勞塵境，即煩惱的別名。這裏亦指凡夫們的“思惑”，即世人在思想上的迷惑錯誤，有5種，即貪、瞋、癡、慢、疑。貪者，貪愛五欲享受；瞋者，瞋恚無忍；癡者，愚癡無明；慢者，貢高我慢；疑者，懷疑不信聖者的道法。
⑩壞諸欲塹 使衆生不再陷入五欲六塵的深坑之中。五欲者，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡，經雲：“財色名食睡，地獄五條根。”六塵即色、聲、香、味、觸、法，色是指美麗的色相，聲是指悅耳的聲音，香是指芬芳的香氣，味是指可口的美味，觸是指適意的觸樂，法是指一切的事物。因此六者能染汙世人的心境，使真性不能顯發，故謂之爲塵。
嚴護法城①，開闡法門②，洗濯垢汙③，顯明清白④，光融佛法⑤，宣流正化⑥。
(這是說菩薩應護持佛所說之正法)
因此，凡是菩薩皆要竭力護持佛所說之正法，挑起如來的家業，把佛所說的正法毫無保留地介紹給世人。同時還要把僧團和個人的不良思想和行爲，統統改正過來，好讓佛教能夠以顯明的、清白的面目呈現在世人面前。唯有這樣才能光大佛教，也唯有這樣才能宣揚流通真正的佛的教法。
附記1：經文所說的“洗濯垢汙”中之垢汙二字，是說佛弟子不修“六和敬”。放眼現今佛教界，出家人公開批評出家人，在家居士也公開互相批評，這就是不修“六和敬”的緣故。“六和敬”就是六個能使佛弟子和睦共處、互敬互愛的規則，即：一、身和同住，是身體要和平共處；二、口和無诤，是言語上不起爭論；叁、意和同悅，是心意的互相喜悅；四、戒和同修，是戒律的共同遵守；五、見和同解，是見解的完全一致；六、利和同均，是有利益大家分享。全天下的佛弟子，如果人人都遵行“六和敬”，我們佛教界肯定氣象升平，充滿朝氣！
附記2：印光大師是淨土宗的第13代祖，是近代佛門中一位備受尊敬的大德，他對世人開示說：“無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐長思已過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛之外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧及忏悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，惟我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。”世人如果依照老人家的話去做，不但天下太平，而且人人超凡入聖可期。
入國分衛⑦，獲諸豐膳⑧，貯功德⑨，示福田⑩。
(這是說比丘受供是給世人種福田)
出家人入城托缽、乞食，若是獲得豐美的飲食，那是給世人積功累德。這也是告訴世人，供養出家人能夠生長福報。
附記1：供養普通的出家人，已經功德無量，若是供養阿羅漢，功德就更大了，茲舉一例：佛十大弟子之一的迦旃延，接受貧苦老婦一瓶水的供養，該老婦以此因緣，死後生天，享受天福；若是供養菩薩和佛，那功德就更加的不可思議了。
附記2：世人多不了解比丘乞食的意義，而對之輕視，其實，它是一種自利利他的行爲。佛在《寶雨經》裏說乞食十爲，即：一爲攝受諸有情，二爲次第乞食，叁爲不疲倦，四爲知足，五爲分布，六爲不躭嗜，七爲知量，八爲圓滿善品，九爲使善根現前，十爲離我執。
欲宣法，現欣笑(11)，以諸法藥，救療叁苦(12)，顯現道意，無量功德(13)，授菩薩記，成等正覺(14)。
(這是說明說法和修證的利益)
菩薩意欲宣揚佛法時，臉上應帶笑容，以便予人誠懇親切的感覺，然後才以好像良藥一樣的佛法，去救治醫療衆生的叁種痛苦。能這樣的把佛教慈悲爲懷和拔苦與樂的真精神充分地發揮出來，那才是功德無量啊！也由于這樣，將不難獲得佛現前授與菩薩將來何時成佛的預記。
◎注釋
①嚴護法城 要竭盡所能去護持佛所說的正法。
②開闡法門 開示闡揚佛所說的正法。
③洗濯垢汙 去除垢汙。垢汙是指佛弟子不修六和敬和叁業不清淨。
④顯明清白 令佛教以顯明的、清白的面目出現。
⑤光融佛法 光大佛法的意思。
⑥宣流正化 宣揚流通真正的佛的教化。
⑦入國分衛 是入城乞食的意思。“分衛”即托缽、乞食。其意義有二：一、自利，爲杜絕俗事，方便修道；二、利他，爲福利世人，予衆生種植福田的機會。
⑧獲諸豐膳 得到豐美的飲食。
⑨貯功德 積累功德。
⑩示福田 示者指示，福田者能生福的意思。合而言之，就是告訴世人供養出家人能夠生長福報的意思。
(11)欲宣法，現欣笑 欲宣揚佛法的時候，臉上應帶笑容，以便予人誠懇親切的感覺。
(12)以諸法藥，救療叁苦 以好像良藥一樣的佛法，去救治醫療芸芸衆生的叁種痛苦。此叁苦是：苦苦、壞苦、行苦。苦苦是世人既有生死之身，已經夠苦，加上衆苦逼迫，簡直苦上加苦，故謂之苦苦；壞苦是偶而出現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界叁苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。
(13)顯現道意，無量功德 充分表現出佛教慈悲爲懷，拔苦與樂的道意(精神)，那才是功德無量。
(14)授菩薩記，成等正覺 授與菩薩將來成佛的預記，說明菩薩什麼時候成佛。
示現滅度，拯濟無極①，消除諸漏，植衆德本②。
(這是說示現入涅槃相)
當佛教化衆生的機緣完了時，他便會示現滅度(入涅槃)。而示現滅度，也是對衆生有無窮無盡的利益的，例如能使衆生消除一切的煩惱，以及給與衆生培植衆多功德的根本等等。
附記1：釋迦佛住世80年，其中說法49年，到處隨緣教化衆生，化緣盡了，便在中印度的拘屍那拉城(Kusinara)跋提河岸沙羅雙樹間，說完《大般涅槃經》後，便頭北面西，右脅而臥，用叁昧真火，自焚荼毘，遺下五顔六彩的舍利子，供世人敬奉，至今猶存。這就是佛八相成道中之涅槃相。
附記2：釋迦佛在人間的出生和滅度，那不是真的生滅，他早已證得無生法忍，已無生死，但爲了度衆生，無生示生，非滅現滅，所以經中說他“示現滅度”。佛在《大般涅槃經》裏說：“如來法身，久已成佛，久入大涅槃，無有生死。然大涅槃不可思議，能作種種示現，濟度衆生，所謂八相成道，皆爲方便示現世間，其實如來是常住法，不變易法。”用白話來說，就是：如來的法身，早就已經成佛，早就已經入于大涅槃境界，沒有了生死。但是，大涅槃不可思議，能作種種的示現，濟度衆生，正是所謂的八相成道，都是爲了方便而示現于世間，其實如來是恒時常住之法，是不變易之法。
附記3：佛還在《大涅槃經》裏指出：“若人所言：釋迦佛受父母愛欲所結胎身，爲太子，娶妻生子，出家修道成佛等，此爲魔說。若說佛久已入涅槃，法性不動，無有來去，八相成道，皆爲化度衆生故，權示變現，是爲佛說，是深知如來之義。”若用白話來說，就是：假如有人說：釋迦佛是受父母愛欲所結的胎身，做太子，娶妻生子，出家修道成佛等，這是魔所說的。假如有人說：佛早已進入涅槃，法性不動，並沒有來去，所以八相成道，這都是爲了化度衆生的緣故，而方便示現的，這才是佛所說的，才是深知如來的意義。
附記4：還有一點，根據《梵網經》說，釋迦佛來我們此世界度化衆生，已經“往返八千次”，這是最後一次，下次輪到彌勒菩薩來示現成佛了。又，釋尊在法華會上曾經自述：“我于塵點劫前，早已成佛，自是以來，常在此娑婆世界，說法教化，亦于馀處百千萬億那由他阿僧祇國，導利衆生。”由此可見，釋尊八相成道，皆爲方便示現，同于幻化。
附記5：滅度者，滅除一切煩惱和度脫一切生死的意思。滅度梵語叫做“涅槃”(Nirvna)，根據梵語“涅”是無的意思，“槃”是糾纏、煩惱、痛苦的意思。合而言之，就是無糾纏、無煩惱或無痛苦之義。換句話說，一個人修行佛法，當他把一切肉體上、精神上的痛苦完全消除了，連生死也超越了、擺脫了，就叫做“涅槃”。這種涅槃境界，是芸芸衆生最崇高、最理想和最美麗的歸宿。說它是一切衆生最美麗的歸宿，因爲涅槃境界含有常、樂、我、淨之四德： 常者，常恒永在，沒有生滅；樂者，永遠寂滅、安樂、毫無煩惱；我者，得大自在，毫無束縛；淨者，解脫一切之垢染，無比清淨。
附記6：爲什麼經文中說佛示現滅度，對衆生有無窮無盡的利益呢？須知佛示現滅度，具有六種的意義：一、事究竟故。自利方面，已得菩提，成佛果，利他方面，已轉*輪，度衆生，叫做“事究竟”。二、爲除樂倒故。衆生有四顛倒，無常執常，無樂執樂，無我執我，不淨執淨。今見佛也入涅槃，便可消除此四顛倒。叁、令捨輕慢故。如《法華經如來壽量品》所說：衆生若見佛常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生起難遭之想、恭敬之心。四、令生渴仰故。佛示現人間，是很久才有，極難遇到，如優昙華難得開一次，開了又很快就謝了，《法華經》說：“如來雖不實滅，而言滅度，令衆生心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根。”五、爲令身精進故。一般衆生都愛惜此身，今知佛尚且要捨此身，就不會再戀惜它，而將此身奉獻給叁寶，奉獻給衆生。六、欲速成就衆生得解脫故。如《法華經》說：“有一良醫，具善方便，見子病苦，不肯服藥，即作是言：汝等當知，我今衰老，死時已至。是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教巳，複至他國，遣使還告，汝父已死。是時諸子，心大憂惱，自惟孤露，無複恃怙，心遂醒悟，乃知此藥，色香美味，即取服之，毒病皆愈。”八相成道的化迹，最後示現滅度，其用意即在于此。
具足功德，微妙難量③。遊諸佛國，普現道教④。
(這是結歎八相成道的功德)
諸佛到人間來八相成道，既自利又利他，入涅槃後，更是常樂我淨，不但具足無量功德，而且境界不可思議。所以諸佛遊化諸佛國土，都是這樣示現八相成道來教化衆生的。
◎注釋
①示現滅度，拯救無極 是說佛示現滅度，對衆生有著無窮無盡的利益。
②消除諸漏，植衆德本 消除一切的煩惱，就是培植一切功德的根本。漏者，煩惱的別名，因煩惱能使人漏落于叁惡道之中，故煩惱又叫做“漏”。
③具足功德，微妙難量 不但具足無量的功德，而且境界微妙到不可思議。
④遊諸佛國，普現道教 “遊諸佛國”是說以遊戲神通自由自在的到一切世界去：“普現道教”是說普遍示現八相成道以教化衆生。
《佛說無量壽經白話淺釋 叁 八相成道》全文閱讀結束。